ಯಶಃಸ್ವರ್ಗಸುರೈಶ್ವರ್ಯವಿತ್ತಾದಿಜಯಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿಃ ಸ್ತೋತವ್ಯೋ ಭಕ್ತಿಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ವಿದ್ಯಾಕಾಮೈಶ್ ಚ ಯತ್ನತಃ
ಯಾರು ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿಜಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು; ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪಠಿಸಬೇಕು.
ವ್ಯಾಧಿತೋ ದುಃಖಿತೋ ದೀನೋ ನರೋ ಗ್ರಸ್ತೋ ಭಯಾದಿಭಿಃ ರಾಜಕಾರ್ಯನಿಯುಕ್ತೋ ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್
ಯಾರು ರೋಗದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ದೀನದಿಂದ, ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಅಥವಾ ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇನೈವ ಚ ದೇಹೇನ ಗಣಾನಾಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗಣರಾಡ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಗಣಗಳಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಯಕ್ಷಾ ನ ಪಿಶಾಚಾ ವಾ ನ ನಾಗಾ ನ ವಿನಾಯಕಾಃ ಕುರ್ಯುರ್ ವಿಘ್ನಂ ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ತೂಯತೇ ಭವಃ
ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷ, ಪಿಶಾಚ, ನಾಗ, ವಿನಾಯಕರು ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೃಣುಯಾದ್ ವಾ ಇದಂ ನಾರೀ ಭಕ್ತ್ಯಾಥ ಭವಭಾವಿತಾ ಪಿತೃಪಕ್ಷೇ ಭರ್ತೃಪಕ್ಷೇ ಪೂಜ್ಯಾ ಭವತಿ ಚೈವ ಹ
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭವನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೋ, ಅವಳು ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಶೃಣುಯಾದ್ ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಕೀರ್ತಯೇದ್ ವಾಪ್ಯ್ ಅಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನತಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಮನಸಾ ಚಿನ್ತಿತಂ ಯಚ್ ಚ ಯಚ್ ಚ ವಾಚಾಪ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ಸರ್ವಂ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಸ್ತವಸ್ಯಾಸ್ಯಾನುಕೀರ್ತನಾತ್
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದುದು ಅಥವಾ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದುದೂ ಆಗಲಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.
ದೇವಸ್ಯ ಸಗುಹಸ್ಯಾಥ ದೇವ್ಯಾ ನನ್ದೀಶ್ವರಸ್ಯ ಚ ಬಲಿಂ ವಿಭಜತಃ ಕೃತ್ವಾ ದಮೇನ ನಿಯಮೇನ ಚ
ದೇವರಾದ ಸಗುಹ, ದೇವಿ ಮತ್ತು ನಂದೀಶ್ವರರಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತತಃ ಪ್ರಯುಕ್ತೋ ಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ ನಾಮಾನ್ಯ್ ಆಶು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಈಪ್ಸಿತಾಂಲ್ ಲಭತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅರ್ಥಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಭೋಗಾಂಶ್ ಚ ಮಾನವಃ
ಆಮೇಲೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಆಗ ಮಾನವನು ಬಯಸಿದ ಸಂಪತ್ತು, ಸುಖ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತಶ್ ಚ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸ್ತ್ರೀಸಹಸ್ರಸಮಾವೃತಃ ಸರ್ವಕಾಮಸುಯುಕ್ತೋ ವಾ ಯುಕ್ತೋ ವಾ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಯಾರು ಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮಸುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಠನ್ ದಕ್ಷಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಮೃತಶ್ ಚ ಗಣಸಾಯುಜ್ಯಂ ಪೂಜ್ಯಮಾನಃ ಸುರಾಸುರೈಃ
ದಕ್ಷಿಣನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಓದುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಾಯುವ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಶಿವನ ಗಣರೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವೃಷೇಣ ವಿನಿಯುಕ್ತೇನ ವಿಮಾನೇನ ವಿರಾಜತೇ ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಸ್ಥಾಯೀ ರುದ್ರಸ್ಯಾನುಚರೋ ಭವೇತ್
ಅವನು ಎಮ್ಮೆ ಎಳೆಯುವ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ರುದ್ರನ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಆಹ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸಃ ಪರಾಶರಸುತಃ ಪ್ರಭುಃ ನೈತದ್ ವೇದಯತೇ ಕಶ್ಚಿನ್ ನೈತಚ್ ಛ್ರಾವ್ಯಂ ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಪರಾಶರನ ಮಗನಾದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಾಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಶ್ರುತ್ವೇಮಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ಯೇ ಽಪಿ ಸ್ಯುಃ ಪಾಪಯೋನಯಃ ವೈಶ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಚ ಶೂದ್ರಾಶ್ ಚ ರುದ್ರಲೋಕಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯುಃ
ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಪಾಪವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವೈಶ್ಯರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು ಕೂಡ ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾವಯೇದ್ ಯಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಸದಾ ಪರ್ವಸು ಪರ್ವಸು ರುದ್ರಲೋಕಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ದ್ವಿಜೋ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸದಾ ಓದಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ವೈ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ ರುದ್ರಕ್ರೋಧೋದ್ಭವಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ವದತೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ರುದ್ರನ ಕೋಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜರು ಆನಂದಿಸಿದರು.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾಶ್ ಚ ತಥಾ ರೋಷಂ ಕ್ರೋಧಂ ಶಂಭೋಶ್ ಚ ದುಃಸಹಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ವೀರಭದ್ರಸ್ಯ ಭದ್ರಕಾಲ್ಯಾಶ್ ಚ ಸಂಭವಮ್
ಅವರು ಪಾರ್ವತಿಯ ಕೋಪವನ್ನು, ಶಂಭುವಿನ ಭಯಾನಕ ಕೋಪವನ್ನು, ವೀರಭದ್ರನ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಭದ್ರಕಾಳಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ದಕ್ಷಯಜ್ಞವಿನಾಶಂ ಚ ವೀರ್ಯಂ ಶಂಭೋಸ್ ತಥಾದ್ಭುತಮ್ ಪುನಃ ಪ್ರಸಾದಂ ದೇವಸ್ಯ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಸುಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಯಜ್ಞದ ನಾಶವನ್ನು, ಶಂಭುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಮಹಾತ್ಮ ದಕ್ಷಿಣನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಯಜ್ಞಭಾಗಂ ಚ ರುದ್ರಸ್ಯ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ಫಲಂ ಕ್ರತೋಃ ಹೃಷ್ಟಾ ಬಭೂವುಃ ಸಂಪ್ರೀತಾ ವಿಸ್ಮಿತಾಶ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ರುದ್ರನಿಗೆ ದೊರಕಿದ ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣನ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು.
ಪಪ್ರಚ್ಛುಶ್ ಚ ಪುನರ್ ವ್ಯಾಸಂ ಕಥಾಶೇಷಂ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾನ್ ವ್ಯಾಸಃ ಕ್ಷೇತ್ರಮ್ ಏಕಾಮ್ರಕಂ ಪುನಃ
ಆ ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ಉಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಸಿದರು; ವ್ಯಾಸರು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಏಕಾಂಬ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರೋಕ್ತಾಂ ಕಥಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಋಷಿಪುಂಗವಾಃ ಪ್ರಶಶಂಸುಸ್ ತದಾ ಹೃಷ್ಟಾ ರೋಮಾಞ್ಚಿತತನೂರುಹಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು.
ಅಹೋ ದೇವಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಶಂಭೋಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸನಂ ತಥಾ
ಅಯ್ಯೋ! ನೀನು ಶಂಭುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದಕ್ಷಿಣನ ಯಜ್ಞದ ನಾಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಏಕಾಮ್ರಕಂ ಕ್ಷೇತ್ರವರಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ನಃ
ಈಗ ನೀನು ಏಕಾಂಬ್ರ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ತೇಷಾಂ ತದ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಲೋಕನಾಥಶ್ ಚತುರ್ಮುಖಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಶಂಭೋಸ್ ತತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಭೂತಲೇ ದುಷ್ಕೃತಚ್ಛದಮ್
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಂಭುವಿನ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಮಾಸತಃ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಕೇಳಿರಿ; ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಅಪರೂಪದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು.
ಲಿಙ್ಗಕೋಟಿಸಮಾಯುಕ್ತಂ ವಾರಾಣಸೀಸಮಂ ಶುಭಮ್ ಏಕಾಮ್ರಕೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ತೀರ್ಥಾಷ್ಟಕಸಮನ್ವಿತಮ್
ಅದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಲಿಂಗಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದು, ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಏಕಾಂಬ್ರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಎಂಟು ತೀರ್ಥಗಳಿರುವುದು.
ಏಕಾಮ್ರವೃಕ್ಷಸ್ ತತ್ರಾಸೀತ್ ಪುರಾ ಕಲ್ಪೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನಾಮ್ನಾ ತಸ್ಯೈವ ತತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಮ್ ಏಕಾಮ್ರಕಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಬ್ರ ಮರವಿತ್ತು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಆ ಮರದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏಕಾಂಬ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು.
ಹೃಷ್ಟಪುಷ್ಟಜನಾಕೀರ್ಣಂ ನರನಾರೀಸಮನ್ವಿತಮ್ ವಿದ್ವಾಂಸಗಣ ಭೂಯಿಷ್ಠಂ ಧನಧಾನ್ಯಾದಿಸಂಯುತಮ್
ಅದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಪುರುಷರು-ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿರುವ, ಪಂಡಿತರು ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಧನ-ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಗೃಹಗೋಪುರಸಂಬಾಧಂ ತ್ರಿಕಚಾದ್ವಾರಭೂಷಿತಮ್ ನಾನಾವಣಿಕ್ಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ನಾನಾರತ್ನೋಪಶೋಭಿತಮ್
ಆ ಊರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯವಾದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಆ ಊರು ಮಿಂಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಪುರಾಟ್ಟಾಲಕಸಂಯುಕ್ತಂ ರಥಿಭಿಃ ಸಮಲಂಕೃತಮ್ ರಾಜಹಂಸನಿಭೈಃ ಶುಭ್ರೈಃ ಪ್ರಾಸಾದೈರ್ ಉಪಶೋಭಿತಮ್
ಆ ಊರಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗೋಡೆಗಳು ಇದ್ದವು, ರಥಗಳಿಂದ ಸೊಬಗಾಗಿತ್ತು, ರಾಜಹಂಸದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಸುಂದರ ಮಹಲ್ಗಳು ಆ ಊರನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.