ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಶೃಣುಧ್ವಮ್ ಅಥ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ ಶಿಖಾಭಿತಾಪೋ ನಾಗಾನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಶಿಲಾಜತು
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ, ಕೇಳಿರಿ ದ್ವಿಜರೇ; ನಾಗಗಳಿಗೆ ಶಿಖೆಯ ತಾಪ, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಶಿಲಾಜತು ಎಂಬುದು.
ಅಪಾಂ ತು ನೀಲಿಕಾಂ ವಿದ್ಯಾನ್ ನಿರ್ಮೋಕೋ ಭುಜಗೇಷು ಚ ಖೋರಕಃ ಸೌರಭೇಯಾಣಾಮ್ ಊಖರಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ನೀಲಿ ಎಂಬುದು ನೀರಿಗೆ, ನಿರ್ಮೋಕ ನಾಗಗಳಿಗೆ, ಖೋರಕ ಸೌರಭೇಯರಿಗೆ, ಊಖರ ಭೂಮಿಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಶುನಾಮ್ ಅಪಿ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ದೃಷ್ಟಿಪ್ರತ್ಯವರೋಧನಮ್ ರನ್ಧ್ರಾಗತಮ್ ಅಥಾಶ್ವಾನಾಂ ಶಿಖೋದ್ಭೇದಶ್ ಚ ಬರ್ಹಿಣಾಮ್
ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದುಂಟು; ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಬರುವ ದೋಷವಿದೆ; ನವಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಿರೀಟವು ಬಿರುಕು ಬೀಳುವುದು.
ನೇತ್ರರಾಗಃ ಕೋಕಿಲಾನಾಂ ದ್ವೇಷಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ಜನಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಭೇದಶ್ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಕೋಗಿಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗುವುದು ದೋಷ; ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವು ದೋಷ; ಜನರಲ್ಲಿ ಭೇದವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಶುಕಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿಕ್ಕಿಕಾ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಜ್ವರಃ ಶಾರ್ದೂಲೇಷ್ವ್ ಅಥ ವೈ ವಿಪ್ರಾಃ ಶ್ರಮೋ ಜ್ವರ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಗಿಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಕ್ಕು ಎಂಬುದು ಜ್ವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹುಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಎರಡೂ ಇದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾನುಷೇಷು ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಜ್ವರೋ ನಾಮೈಷ ಕೀರ್ತಿತಃ ಮರಣೇ ಜನ್ಮನಿ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ಚಾಪಿ ನಿವೇಶಿತಃ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಈ ಜ್ವರವೆಂದು ಹೆಸರು ಪಡೆದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏತನ್ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ತೇಜೋ ಜ್ವರೋ ನಾಮ ಸುದಾರುಣಃ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚೈವ ಮಾನ್ಯಶ್ ಚ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ ಈಶ್ವರಃ
ಇದು ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಜ್ವರ, ಬಹಳ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು; ಈಶ್ವರನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಪಾತ್ರನು.
ಇಮಾಂ ಜ್ವರೋತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅದೀನಮಾನಸಃ ಪಠೇತ್ ಸದಾ ಯಃ ಸುಸಮಾಹಿತೋ ನರಃ ವಿಮುಕ್ತರೋಗಃ ಸ ನರೋ ಮುದಾಯುತೋ ಲಭೇತ ಕಾಮಾಂಶ್ ಚ ಯಥಾಮನೀಷಿತಾನ್
ಯಾರು ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಜ್ವರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ರೋಗಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ತವಂ ಚಾಪಿ ಕೀರ್ತಯೇದ್ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ವಾ ನಾಶುಭಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ ಕಿಂಚಿದ್ ದೀರ್ಘಮ್ ಆಯುರ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ದಕ್ಷನು ಹೇಳಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಶಕುನವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಸರ್ವೇಷು ದೇವೇಷು ವರಿಷ್ಠೋ ಭಗವಾನ್ ಭವಃ ತಥಾ ಸ್ತವೋ ವರಿಷ್ಠೋ ಽಯಂ ಸ್ತವಾನಾಂ ದಕ್ಷನಿರ್ಮಿತಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಭವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದಂತೆ, ದಕ್ಷನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವೂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯಶಃಸ್ವರ್ಗಸುರೈಶ್ವರ್ಯವಿತ್ತಾದಿಜಯಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿಃ ಸ್ತೋತವ್ಯೋ ಭಕ್ತಿಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ವಿದ್ಯಾಕಾಮೈಶ್ ಚ ಯತ್ನತಃ
ಯಾರು ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿಜಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು; ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪಠಿಸಬೇಕು.
ವ್ಯಾಧಿತೋ ದುಃಖಿತೋ ದೀನೋ ನರೋ ಗ್ರಸ್ತೋ ಭಯಾದಿಭಿಃ ರಾಜಕಾರ್ಯನಿಯುಕ್ತೋ ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್
ಯಾರು ರೋಗದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ದೀನದಿಂದ, ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಅಥವಾ ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇನೈವ ಚ ದೇಹೇನ ಗಣಾನಾಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗಣರಾಡ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಗಣಗಳಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಯಕ್ಷಾ ನ ಪಿಶಾಚಾ ವಾ ನ ನಾಗಾ ನ ವಿನಾಯಕಾಃ ಕುರ್ಯುರ್ ವಿಘ್ನಂ ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ತೂಯತೇ ಭವಃ
ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷ, ಪಿಶಾಚ, ನಾಗ, ವಿನಾಯಕರು ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೃಣುಯಾದ್ ವಾ ಇದಂ ನಾರೀ ಭಕ್ತ್ಯಾಥ ಭವಭಾವಿತಾ ಪಿತೃಪಕ್ಷೇ ಭರ್ತೃಪಕ್ಷೇ ಪೂಜ್ಯಾ ಭವತಿ ಚೈವ ಹ
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭವನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೋ, ಅವಳು ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಶೃಣುಯಾದ್ ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಕೀರ್ತಯೇದ್ ವಾಪ್ಯ್ ಅಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನತಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಮನಸಾ ಚಿನ್ತಿತಂ ಯಚ್ ಚ ಯಚ್ ಚ ವಾಚಾಪ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ಸರ್ವಂ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಸ್ತವಸ್ಯಾಸ್ಯಾನುಕೀರ್ತನಾತ್
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದುದು ಅಥವಾ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದುದೂ ಆಗಲಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.
ದೇವಸ್ಯ ಸಗುಹಸ್ಯಾಥ ದೇವ್ಯಾ ನನ್ದೀಶ್ವರಸ್ಯ ಚ ಬಲಿಂ ವಿಭಜತಃ ಕೃತ್ವಾ ದಮೇನ ನಿಯಮೇನ ಚ
ದೇವರಾದ ಸಗುಹ, ದೇವಿ ಮತ್ತು ನಂದೀಶ್ವರರಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತತಃ ಪ್ರಯುಕ್ತೋ ಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ ನಾಮಾನ್ಯ್ ಆಶು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಈಪ್ಸಿತಾಂಲ್ ಲಭತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅರ್ಥಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಭೋಗಾಂಶ್ ಚ ಮಾನವಃ
ಆಮೇಲೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಆಗ ಮಾನವನು ಬಯಸಿದ ಸಂಪತ್ತು, ಸುಖ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತಶ್ ಚ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸ್ತ್ರೀಸಹಸ್ರಸಮಾವೃತಃ ಸರ್ವಕಾಮಸುಯುಕ್ತೋ ವಾ ಯುಕ್ತೋ ವಾ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಯಾರು ಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮಸುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಠನ್ ದಕ್ಷಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಮೃತಶ್ ಚ ಗಣಸಾಯುಜ್ಯಂ ಪೂಜ್ಯಮಾನಃ ಸುರಾಸುರೈಃ
ದಕ್ಷಿಣನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಓದುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಾಯುವ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಶಿವನ ಗಣರೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವೃಷೇಣ ವಿನಿಯುಕ್ತೇನ ವಿಮಾನೇನ ವಿರಾಜತೇ ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಸ್ಥಾಯೀ ರುದ್ರಸ್ಯಾನುಚರೋ ಭವೇತ್
ಅವನು ಎಮ್ಮೆ ಎಳೆಯುವ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ರುದ್ರನ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಆಹ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸಃ ಪರಾಶರಸುತಃ ಪ್ರಭುಃ ನೈತದ್ ವೇದಯತೇ ಕಶ್ಚಿನ್ ನೈತಚ್ ಛ್ರಾವ್ಯಂ ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಪರಾಶರನ ಮಗನಾದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಾಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಶ್ರುತ್ವೇಮಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ಯೇ ಽಪಿ ಸ್ಯುಃ ಪಾಪಯೋನಯಃ ವೈಶ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಚ ಶೂದ್ರಾಶ್ ಚ ರುದ್ರಲೋಕಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯುಃ
ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಪಾಪವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವೈಶ್ಯರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು ಕೂಡ ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾವಯೇದ್ ಯಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಸದಾ ಪರ್ವಸು ಪರ್ವಸು ರುದ್ರಲೋಕಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ದ್ವಿಜೋ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸದಾ ಓದಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ವೈ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ ರುದ್ರಕ್ರೋಧೋದ್ಭವಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ವದತೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ರುದ್ರನ ಕೋಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜರು ಆನಂದಿಸಿದರು.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾಶ್ ಚ ತಥಾ ರೋಷಂ ಕ್ರೋಧಂ ಶಂಭೋಶ್ ಚ ದುಃಸಹಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ವೀರಭದ್ರಸ್ಯ ಭದ್ರಕಾಲ್ಯಾಶ್ ಚ ಸಂಭವಮ್
ಅವರು ಪಾರ್ವತಿಯ ಕೋಪವನ್ನು, ಶಂಭುವಿನ ಭಯಾನಕ ಕೋಪವನ್ನು, ವೀರಭದ್ರನ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಭದ್ರಕಾಳಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ದಕ್ಷಯಜ್ಞವಿನಾಶಂ ಚ ವೀರ್ಯಂ ಶಂಭೋಸ್ ತಥಾದ್ಭುತಮ್ ಪುನಃ ಪ್ರಸಾದಂ ದೇವಸ್ಯ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಸುಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಯಜ್ಞದ ನಾಶವನ್ನು, ಶಂಭುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಮಹಾತ್ಮ ದಕ್ಷಿಣನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಯಜ್ಞಭಾಗಂ ಚ ರುದ್ರಸ್ಯ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ಫಲಂ ಕ್ರತೋಃ ಹೃಷ್ಟಾ ಬಭೂವುಃ ಸಂಪ್ರೀತಾ ವಿಸ್ಮಿತಾಶ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ರುದ್ರನಿಗೆ ದೊರಕಿದ ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣನ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು.
ಪಪ್ರಚ್ಛುಶ್ ಚ ಪುನರ್ ವ್ಯಾಸಂ ಕಥಾಶೇಷಂ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾನ್ ವ್ಯಾಸಃ ಕ್ಷೇತ್ರಮ್ ಏಕಾಮ್ರಕಂ ಪುನಃ
ಆ ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ಉಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಸಿದರು; ವ್ಯಾಸರು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಏಕಾಂಬ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು.