ಯೇ ಸಮುದ್ರೇ ನದೀದುರ್ಗೇ ಪರ್ವತೇಷು ಗುಹಾಸು ಚ ವೃಕ್ಷಮೂಲೇಷು ಗೋಷ್ಠೇಷು ಕಾನ್ತಾರಗಹನೇಷು ಚ
ಯಾರು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ತಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನ ದಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೋ,
ಚತುಷ್ಪಥೇಷು ರಥ್ಯಾಸು ಚತ್ವರೇಷು ಸಭಾಸು ಚ ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವರಥಶಾಲಾಸು ಜೀರ್ಣೋದ್ಯಾನಾಲಯೇಷು ಚ
ಯಾರು ಚೌರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ರಥಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ತೋಟ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೋ,
ಯೇಷು ಪಞ್ಚಸು ಭೂತೇಷು ದಿಶಾಸು ವಿದಿಶಾಸು ಚ ಇನ್ದ್ರಾರ್ಕಯೋರ್ ಮಧ್ಯಗತಾ ಯೇ ಚ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕರಶ್ಮಿಷು
ಯಾರು ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೋ,
ರಸಾತಲಗತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಂ ಗತಾಃ ನಮಸ್ ತೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ ತೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ ತೇಭ್ಯಸ್ ತು ಸರ್ವಶಃ
ಯಾರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೋ, ಅಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಂದೆ ಹೋದವರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ವಸ್ ತ್ವಂ ಸರ್ವಗೋ ದೇವಃ ಸರ್ವಭೂತಪತಿರ್ ಭವಃ ಸರ್ವಭೂತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಚ ತೇನ ತ್ವಂ ನ ನಿಮನ್ತ್ರಿತಃ
ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ದೇವಾ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ತ್ವಮ್ ಏವ ಚೇಜ್ಯಸೇ ದೇವ ಯಜ್ಞೈರ್ ವಿವಿಧದಕ್ಷಿಣೈಃ ತ್ವಮ್ ಏವ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ತೇನ ತ್ವಂ ನ ನಿಮನ್ತ್ರಿತಃ
ನೀನೇ ದೇವಾ, ವಿವಿಧ ಬಲಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು; ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನೀನೇ ಕರ್ತೃ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ಅನಗತ್ಯ.
ಅಥವಾ ಮಾಯಯಾ ದೇವ ಮೋಹಿತಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ತವ ತಸ್ಮಾತ್ ತು ಕಾರಣಾದ್ ವಾಪಿ ತ್ವಂ ಮಯಾ ನ ನಿಮನ್ತ್ರಿತಃ
ಅಥವಾ ದೇವಾ, ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾನು ಮೋಹಗೊಂಡಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸೀದ ಮಮ ದೇವೇಶ ತ್ವಮ್ ಏವ ಶರಣಂ ಮಮ ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ ತ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ನ ಚಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತೀತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯಾ, ದಯೆಮಾಡು; ನೀನೇ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗಮ್ಯ ಮತ್ತು ನೆಲೆ. ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಸ್ತುತ್ವೈವಂ ಸ ಮಹಾದೇವಂ ವಿರರಾಮ ಮಹಾಮತಿಃ ಭಗವಾನ್ ಅಪಿ ಸುಪ್ರೀತಃ ಪುನರ್ ದಕ್ಷಮ್ ಅಭಾಷತ
ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತೆ ದಕ್ಷನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಪರಿತುಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ತೇ ದಕ್ಷ ಸ್ತವೇನಾನೇನ ಸುವ್ರತ ಬಹುನಾ ತು ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಮತ್ಸಮೀಪಂ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ದಕ್ಷಾ, ನಿನ್ನ ಈ ಸ್ತುತಿಯು ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ತಂದಿತು, ಸದಾಚಾರಿಯೇ; ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿದ್ದೀಯೆ.
ತಥೈವಮ್ ಅಬ್ರವೀದ್ ವಾಕ್ಯಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿರ್ ಭವಃ ಕೃತ್ವಾಶ್ವಾಸಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ವಾಕ್ಯಸಂಹಿತಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು ಭವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು; ಅವನು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುವ, ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದನು.
ದಕ್ಷ ದುಃಖಂ ನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸನಂ ಪ್ರತಿ ಅಹಂ ಯಜ್ಞಹನಸ್ ತುಭ್ಯಂ ದೃಷ್ಟಮ್ ಏತತ್ ಪುರಾನಘ
ದಕ್ಷಾ, ಯಜ್ಞ ಧ್ವಂಸವಾದುದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಡ. ನಾನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವನು, ನೀನು ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ಭೂಯಶ್ ಚ ತ್ವಂ ವರಮ್ ಇಮಂ ಮತ್ತೋ ಗೃಹ್ಣೀಷ್ವ ಸುವ್ರತ ಪ್ರಸನ್ನಸುಮುಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಮಮೈಕಾಗ್ರಮನಾಃ ಶೃಣು
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸದಾಚಾರಿಯೇ, ನನ್ನಿಂದ ಈ ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ನಗುವಿನ ಮುಖದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಸ್ಯ ವಾಜಪೇಯಶತಸ್ಯ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತೇ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಫಲಭಾಗೀ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ನೂರು ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯುವೆ.
ವೇದಾನ್ ಷಡಙ್ಗಾನ್ ಬುಧ್ಯಸ್ವ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗಾಂಶ್ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ ತಪಶ್ ಚ ವಿಪುಲಂ ತಪ್ತ್ವಾ ದುಶ್ಚರಂ ದೇವದಾನವೈಃ
ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತುಕೋ, ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಅರಿತುಕೋ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಮಾಡಲಾಗದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿ.
ಅಬ್ದೈರ್ ದ್ವಾದಶಭಿರ್ ಯುಕ್ತಂ ಗೂಢಮ್ ಅಪ್ರಜ್ಞನಿನ್ದಿತಮ್ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕೃತೈರ್ ಧರ್ಮೈರ್ ವಿನೀತಂ ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಗೂಢವಾಗಿ, ದೂಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾದರೂ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆ.
ಸಮಾಗತಂ ವ್ಯವಸಿತಂ ಪಶುಪಾಶವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಮಯಾ ಪಾಶುಪತಂ ವ್ರತಮ್
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ, ಪಶುಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ನಾನು ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉತ್ಪಾದಿತಂ ದಕ್ಷ ಶುಭಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿಮೋಚನಮ್ ಅಸ್ಯ ಚೀರ್ಣಸ್ಯ ಯತ್ ಸಮ್ಯಕ್ ಫಲಂ ಭವತಿ ಪುಷ್ಕಲಮ್ ತಚ್ ಚಾಸ್ತು ಸುಮಹಾಭಾಗ ಮಾನಸಸ್ ತ್ಯಜ್ಯತಾಂ ಜ್ವರಃ
ದಕ್ಷಾ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಡುವ ಈ ಶುಭ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ದೊರಕುವ ಎಲ್ಲ ಫಲವೂ ನಿನಗೆ ಸಿಗಲಿ, ಮಹಾಭಾಗ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತು ದೇವೇಶಃ ಸಪತ್ನೀಕಃ ಸಹಾನುಗಃ ಅದರ್ಶನಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೋ ದಕ್ಷಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ಜೊತೆಗೆ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ದಕ್ಷನಿಗೆ ಕಾಣದವನಾದನು.
ಅವಾಪ್ಯ ಚ ತಥಾ ಭಾಗಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಚೋಮಯಾ ಭವಃ ಜ್ವರಂ ಚ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಬಹುಧಾ ವ್ಯಭಜತ್ ತದಾ
ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಭವನು ಆ ಜ್ವರವನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿದನು.
ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಶೃಣುಧ್ವಮ್ ಅಥ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ ಶಿಖಾಭಿತಾಪೋ ನಾಗಾನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಶಿಲಾಜತು
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ, ಕೇಳಿರಿ ದ್ವಿಜರೇ; ನಾಗಗಳಿಗೆ ಶಿಖೆಯ ತಾಪ, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಶಿಲಾಜತು ಎಂಬುದು.
ಅಪಾಂ ತು ನೀಲಿಕಾಂ ವಿದ್ಯಾನ್ ನಿರ್ಮೋಕೋ ಭುಜಗೇಷು ಚ ಖೋರಕಃ ಸೌರಭೇಯಾಣಾಮ್ ಊಖರಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ನೀಲಿ ಎಂಬುದು ನೀರಿಗೆ, ನಿರ್ಮೋಕ ನಾಗಗಳಿಗೆ, ಖೋರಕ ಸೌರಭೇಯರಿಗೆ, ಊಖರ ಭೂಮಿಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಶುನಾಮ್ ಅಪಿ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ದೃಷ್ಟಿಪ್ರತ್ಯವರೋಧನಮ್ ರನ್ಧ್ರಾಗತಮ್ ಅಥಾಶ್ವಾನಾಂ ಶಿಖೋದ್ಭೇದಶ್ ಚ ಬರ್ಹಿಣಾಮ್
ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದುಂಟು; ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಬರುವ ದೋಷವಿದೆ; ನವಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಿರೀಟವು ಬಿರುಕು ಬೀಳುವುದು.
ನೇತ್ರರಾಗಃ ಕೋಕಿಲಾನಾಂ ದ್ವೇಷಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ಜನಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಭೇದಶ್ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಕೋಗಿಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗುವುದು ದೋಷ; ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವು ದೋಷ; ಜನರಲ್ಲಿ ಭೇದವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಶುಕಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿಕ್ಕಿಕಾ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಜ್ವರಃ ಶಾರ್ದೂಲೇಷ್ವ್ ಅಥ ವೈ ವಿಪ್ರಾಃ ಶ್ರಮೋ ಜ್ವರ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಗಿಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಕ್ಕು ಎಂಬುದು ಜ್ವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹುಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಎರಡೂ ಇದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾನುಷೇಷು ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಜ್ವರೋ ನಾಮೈಷ ಕೀರ್ತಿತಃ ಮರಣೇ ಜನ್ಮನಿ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ಚಾಪಿ ನಿವೇಶಿತಃ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಈ ಜ್ವರವೆಂದು ಹೆಸರು ಪಡೆದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏತನ್ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ತೇಜೋ ಜ್ವರೋ ನಾಮ ಸುದಾರುಣಃ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚೈವ ಮಾನ್ಯಶ್ ಚ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ ಈಶ್ವರಃ
ಇದು ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಜ್ವರ, ಬಹಳ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು; ಈಶ್ವರನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಪಾತ್ರನು.
ಇಮಾಂ ಜ್ವರೋತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅದೀನಮಾನಸಃ ಪಠೇತ್ ಸದಾ ಯಃ ಸುಸಮಾಹಿತೋ ನರಃ ವಿಮುಕ್ತರೋಗಃ ಸ ನರೋ ಮುದಾಯುತೋ ಲಭೇತ ಕಾಮಾಂಶ್ ಚ ಯಥಾಮನೀಷಿತಾನ್
ಯಾರು ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಜ್ವರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ರೋಗಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ತವಂ ಚಾಪಿ ಕೀರ್ತಯೇದ್ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ವಾ ನಾಶುಭಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ ಕಿಂಚಿದ್ ದೀರ್ಘಮ್ ಆಯುರ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ದಕ್ಷನು ಹೇಳಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಶಕುನವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಸರ್ವೇಷು ದೇವೇಷು ವರಿಷ್ಠೋ ಭಗವಾನ್ ಭವಃ ತಥಾ ಸ್ತವೋ ವರಿಷ್ಠೋ ಽಯಂ ಸ್ತವಾನಾಂ ದಕ್ಷನಿರ್ಮಿತಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಭವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದಂತೆ, ದಕ್ಷನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವೂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.