ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ನ ಪಪುಃ ಸೋಮಂ ಹುತಂ ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವತಾಃ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದಾಗ, ಜನರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ವಷಟ್ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಹೋಮದ ಹವಿಸು ಕೂಡ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಮ್ ಇತಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಆಸೀತ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಕ್ರೂರೇಯಂ ವಿನಾಶೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರೂರ ನಿರ್ಧಾರ ಉಂಟಾಯಿತು: 'ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬಾರದು, ಹೋಮ ಮಾಡಬಾರದು' ಎಂದು, ನಾಶವು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ.
ಅಹಮ್ ಇಜ್ಯಶ್ ಚ ಯಷ್ಟಾ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ ಚೇತಿ ಭೃಗೂದ್ವಹ ಮಯಿ ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಾತವ್ಯೋ ಮಯಿ ಹೋತವ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಓ ಭೃಗುಗಳಲ್ಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆ, ನಾನು ಪೂಜೆ, ಪೂಜಾರಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಯಜ್ಞವನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೋಮದ ಹವಿಸು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತಮ್ ಅತಿಕ್ರಾನ್ತಮರ್ಯಾದಮ್ ಆದದಾನಮ್ ಅಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಊಚುರ್ ಮಹರ್ಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಮರೀಚಿಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತದಾ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಮರೀಚಿಯವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಯಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಸಂವತ್ಸರಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್ ಅಧರ್ಮಂ ಕುರು ಮಾ ವೇಣ ಏಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ನಾವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದೀಕ್ಷೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ವೇಣಾ, ನೀನು ಅಕ್ರಮ ಮಾಡಬೇಡ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ.
ನಿಧನೇ ಽತ್ರೇಃ ಪ್ರಸೂತಸ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅಸಂಶಯಮ್ ಪ್ರಜಾಶ್ ಚ ಪಾಲಯಿಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಇತೀಹ ಸಮಯಃ ಕೃತಃ
ಅತ್ರಿಯವರ ನಿಧನದ ನಂತರ ನೀನು ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ನೀನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹ; ನಾನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಒಪ್ಪಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ತಾಂಸ್ ತಥಾ ಬ್ರುವತಃ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹರ್ಷೀನ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ತದಾ ವೇಣಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ ಇಮಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥವಿತ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ವೇಣನು ನಗುತ್ತಾ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸ್ರಷ್ಟಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಶ್ ಚಾನ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಸ್ಯ ವಾ ಮಯಾ ಶ್ರುತವೀರ್ಯತಪಃಸತ್ಯೈರ್ ಮಯಾ ವಾ ಕಃ ಸಮೋ ಭುವಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು ಇನ್ನಾರು? ನಾನು ಯಾರ ಮಾತು ಕೇಳಬೇಕು? ವಿದ್ಯೆ, ಶೌರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?
ಪ್ರಭವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ಸಂಮೂಢಾ ನ ವಿದುರ್ ನೂನಂ ಭವನ್ತೋ ಮಾಂ ವಿಚೇತಸಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಮೂಲವೆಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿಯದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.
ಇಚ್ಛನ್ ದಹೇಯಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ಲಾವಯೇಯಂ ಜಲೈಸ್ ತಥಾ ದ್ಯಾಂ ವೈ ಭುವಂ ಚ ರುನ್ಧೇಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು—ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.
ಯದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಮೋಹಾದ್ ಅವಲೇಪಾಚ್ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಃ ಅಪನೇತುಂ ತದಾ ವೇಣಸ್ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆ ರಾಜನನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ವೇಣನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡರು.
ತಂ ನಿಗೃಹ್ಯ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವಿಸ್ಫುರನ್ತಂ ಮಹಾಬಲಮ್ ತತೋ ಽಸ್ಯ ಸವ್ಯಮ್ ಊರುಂ ತೇ ಮಮನ್ಥುರ್ ಜಾತಮನ್ಯವಃ
ಮಹಾತ್ಮರು, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ವೇಣನನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನ ಎಡ ಕಾಲುಮೂಳೆಯನ್ನೇ ಬಲವಾಗಿ ಮಥಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಮಥ್ಯಮಾನೇ ವೈ ರಾಜ್ಞ ಊರೌ ತು ಜಜ್ಞಿವಾನ್ ಹ್ರಸ್ವೋ ಽತಿಮಾತ್ರಃ ಪುರುಷಃ ಕೃಷ್ಣಶ್ ಚೇತಿ ಬಭೂವ ಹ
ಆ ರಾಜನ ಕಾಲುಮೂಳೆ ಮಥಿಸುವಾಗ, ಅತೀ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಯೂ, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವನಾದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು.
ಸ ಭೀತಃ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ತಸ್ಥಿವಾನ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ತಮ್ ಅತ್ರಿರ್ ವಿಹ್ವಲಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿಷೀದೇತ್ಯ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ತದಾ
ಆ ಪುರುಷನು ಭಯದಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಅವನನ್ನು ವಿಷಾದದಿಂದ ನೋಡಿದ ಅತ್ರಿಯವರು, 'ಕುಳಿತುಕೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನಿಷಾದವಂಶಕರ್ತಾಸೌ ಬಭೂವ ವದತಾಂ ವರಾಃ ಧೀವರಾನ್ ಅಸೃಜಚ್ ಚಾಪಿ ವೇಣಕಲ್ಮಷಸಂಭವಾನ್
ಅವನು ನಿಷಾದ ವಂಶದ ಮೂಲಸ್ಥಾನಿಯಾದನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ವೇಣನ ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಧೀವರರನ್ನು ಕೂಡ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವಿನ್ಧ್ಯನಿಲಯಾಸ್ ತಥಾ ಪರ್ವತಸಂಶ್ರಯಾಃ ಅಧರ್ಮರುಚಯೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತೇ ತು ವೈ ವೇಣಕಲ್ಮಷಾಃ
ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವರೂ ವೇಣನ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ತತಃ ಪುನರ್ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪಾಣಿಂ ವೇಣಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅರಣೀಮ್ ಇವ ಸಂರಬ್ಧಾ ಮಮನ್ಥುರ್ ಜಾತಮನ್ಯವಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಹಾತ್ಮರು ಕೋಪದಿಂದ ವೇಣನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ ಮಥಿಸಿದರು.
ಪೃಥುಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಕರಾಜ್ ಜ್ವಲನಸಂನಿಭಃ ದೀಪ್ಯಮಾನಃ ಸ್ವವಪುಷಾ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲನ್
ಆ ಕೈಯಿಂದ ಪೃಥು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು; ಅವನು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ಸೋ ಽಜಗವಂ ನಾಮ ಧನುರ್ ಗೃಹ್ಯ ಮಹಾರವಮ್ ಶರಾಂಶ್ ಚ ದಿವ್ಯಾನ್ ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕವಚಂ ಚ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್
ಆಗ ಅವನು ಅಜಗವ ಎಂಬ ಭಾರೀ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದಿವ್ಯವಾದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕವಚವನ್ನೂ ಧರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿಞ್ ಜಾತೇ ಽಥ ಭೂತಾನಿ ಸಂಪ್ರಹೃಷ್ಟಾನಿ ಸರ್ವಶಃ ಸಮಾಪೇತುರ್ ಮಹಾಭಾಗಾ ವೇಣಸ್ ತು ತ್ರಿದಿವಂ ಯಯೌ
ಅವನ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡವು, ಮಹಾಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವೇನನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಸಮುತ್ಪನ್ನೇನ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸತ್ಪುತ್ರೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ ತ್ರಾತಃ ಸ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರಃ ಪುಂನಾಮ್ನೋ ನರಕಾತ್ ತದಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಈ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನ ಜನನದಿಂದ, ಆ ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪುತ್ ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತಂ ಸಮುದ್ರಾಶ್ ಚ ನದ್ಯಶ್ ಚ ರತ್ನಾನ್ಯ್ ಆದಾಯ ಸರ್ವಶಃ ತೋಯಾನಿ ಚಾಭಿಷೇಕಾರ್ಥಂ ಸರ್ವ ಏವೋಪತಸ್ಥಿರೇ
ಆಗ ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ನೀರನ್ನು ತಂದು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದವು.
ಪಿತಾಮಹಶ್ ಚ ಭಗವಾನ್ ದೇವೈರ್ ಆಙ್ಗಿರಸೈಃ ಸಹ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಜಙ್ಗಮಾನಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಪಿತಾಮಹನಾದ ಭಗವಂತನು ದೇವತೆಗಳು, ಆಂಗಿರಸರು, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು.
ಸಮಾಗಮ್ಯ ತದಾ ವೈಣ್ಯಮ್ ಅಭ್ಯಷಿಞ್ಚನ್ ನರಾಧಿಪಮ್ ಮಹತಾ ರಾಜರಾಜೇನ ಪ್ರಜಾಸ್ ತೇನಾನುರಞ್ಜಿತಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ವೇನನ ಮಗನನ್ನು ಮಹಾರಾಜಾಭಿಷೇಕದಿಂದ ನರಾಧಿಪನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು; ಅವನಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಸೋ ಽಭಿಷಿಕ್ತೋ ಮಹಾತೇಜಾ ವಿಧಿವದ್ ಧರ್ಮಕೋವಿದೈಃ ಆಧಿರಾಜ್ಯೇ ತದಾ ರಾಜ್ಞಾಂ ಪೃಥುರ್ ವೈಣ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಪೃಥು, ಆಗ ರಾಜಾಧಿರಾಜನಾದನು.
ಪಿತ್ರಾಪರಞ್ಜಿತಾಸ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಸ್ ತೇನಾನುರಞ್ಜಿತಾಃ ಅನುರಾಗಾತ್ ತತಸ್ ತಸ್ಯ ನಾಮ ರಾಜಾಭ್ಯಜಾಯತ
ತಂದೆಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅವನಿಂದ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು; ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ರಾಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು.
ಆಪಸ್ ತಸ್ತಮ್ಭಿರೇ ತಸ್ಯ ಸಮುದ್ರಮ್ ಅಭಿಯಾಸ್ಯತಃ ಪರ್ವತಾಶ್ ಚ ದದುರ್ ಮಾರ್ಗಂ ಧ್ವಜಭಙ್ಗಶ್ ಚ ನಾಭವತ್
ಅವನು ಸಮುದ್ರದತ್ತ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನೀರುಗಳು ಅವನಿಗೆ ದಾರಿ ಬಿಡಿದವು, ಪರ್ವತಗಳು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದವು, ಧ್ವಜಗಳು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಅಕೃಷ್ಟಪಚ್ಯಾ ಪೃಥಿವೀ ಸಿಧ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ನಾನಿ ಚಿನ್ತನಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮದುಘಾ ಗಾವಃ ಪುಟಕೇ ಪುಟಕೇ ಮಧು
ಅವನು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಭೂಮಿ ಹೊಲವನ್ನೆಂದೂ ಒರೆಯದೆ ಧಾನ್ಯ ಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು, ಭೋಜನ ಕೇವಲ ಚಿಂತನೆಮಾತ್ರದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹಸುಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇನು ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಕಾಲೇ ತು ಯಜ್ಞೇ ಪೈತಾಮಹೇ ಶುಭೇ ಸೂತಃ ಸೂತ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸೌತ್ಯೇ ಽಹನಿ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪಿತೃಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸೂತಿ ವಿಧಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಮತಿಯಾದ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಮಹಾಯಜ್ಞೇ ಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಽಥ ಮಾಗಧಃ ಪೃಥೋಃ ಸ್ತವಾರ್ಥಂ ತೌ ತತ್ರ ಸಮಾಹೂತೌ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲೇ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಾಗಧನು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಪೃಥುವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಲು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕರೆಯಿದರು.