ಉಪಾಸತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಶನಾ ಚ ಮಹಾಮುನಿಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತಥೈವ ಪರಮರ್ಷಯಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಉಶನಾಸು ಮಹರ್ಷಿಯು, ಸಂತಕುಮಾರನು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಙ್ಗಿರಃಪ್ರಮುಖಾಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಯೋ ಽಪಿ ಚ ವಿಶ್ವಾವಸುಶ್ ಚ ಗನ್ಧರ್ವಸ್ ತಥಾ ನಾರದಪರ್ವತೌ
ಅಂಗಿರಸನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ವಿಶ್ವಾವಸು ಗಂಧರ್ವನು, ನಾರದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತರೂ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಅಪ್ಸರೋಗಣಸಂಘಾಶ್ ಚ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ ಅನೇಕಶಃ ವವೌ ಸುಖಶಿವೋ ವಾಯುರ್ ನಾನಾಗನ್ಧವಹಃ ಶುಚಿಃ
ಅನೇಕ ಅಪ್ಸರಸರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು; ಸುಖಕರವಾದ ಶುಭವಾದ ಗಾಳಿ ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡಿತ್ತು.
ಸರ್ವರ್ತುಕುಸುಮೋಪೇತಃ ಪುಷ್ಪವನ್ತೋ ಽಭವನ್ ದ್ರುಮಾಃ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾಧರಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ ಚೈವ ತಪೋಧನಾಃ
ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳ ಹೂಗಳಿಂದ ಮರಗಳು ತುಂಬಿ ಹೂವಿನಿಂದ ಮೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಅಲ್ಲದೆ ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಮಹಾದೇವಂ ಪಶುಪತಿಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತ ತತ್ರ ವೈ ಭೂತಾನಿ ಚ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ನಾನಾರೂಪಧರಾಣ್ಯ್ ಅಥ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು, ಪಶುಗಳ ಒಡೆಯನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ ಚ ಮಹಾರೌದ್ರಾಃ ಪಿಶಾಚಾಶ್ ಚ ಮಹಾಬಲಾಃ ಬಹುರೂಪಧರಾ ಧೃಷ್ಟಾ ನಾನಾಪ್ರಹರಣಾಯುಧಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರವಾದ ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪಿಶಾಚರು, ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದರು.
ದೇವಸ್ಯಾನುಚರಾಸ್ ತತ್ರ ತಸ್ಥುರ್ ವೈಶ್ವಾನರೋಪಮಾಃ ನನ್ದೀಶ್ವರಶ್ ಚ ಭಗವಾನ್ ದೇವಸ್ಯಾನುಮತೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲೆ ದೇವರ ಸೇವಕರು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದರು; ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಪುಣ್ಯವಂತನಾದ ನಂದೀಶ್ವರನು ಕೂಡ ಇದ್ದನು.
ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ಜ್ವಲಿತಂ ಶೂಲಂ ದೀಪ್ಯಮಾನಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಸರಿತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥಜಲೋದ್ಭವಾ
ಅವರು ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಜ್ವಲಂತ ತ್ರಿಶೂಲವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಗಂಗೆಯೂ ಇದ್ದಳು.
ಪರ್ಯುಪಾಸತ ತಂ ದೇವಂ ರೂಪಿಣೀ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಏವಂ ಸ ಭಗವಾಂಸ್ ತತ್ರ ಪೂಜ್ಯಮಾನಃ ಸುರರ್ಷಿಭಿಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ರೂಪವಂತ ದೇವರನ್ನು ಅವಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಭಗವಂತನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ದೇವೈಶ್ ಚ ಸುಮಹಾಭಾಗೈರ್ ಮಹಾದೇವೋ ವ್ಯತಿಷ್ಠತ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ತ್ವ್ ಅಥ ಕಾಲಸ್ಯ ದಕ್ಷೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಾದ ದಕ್ಷನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತೇನ ವಿಧಾನೇನ ಯಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಽಭ್ಯಪದ್ಯತ ತತಸ್ ತಸ್ಯ ಮಖೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಶಕ್ರಪುರೋಗಮಾಃ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನದಂತೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದರು.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನಾದ್ ಅಥಾಗಮ್ಯ ದಕ್ಷಮ್ ಆಪೇದಿರೇ ತಥಾ ತೇ ವಿಮಾನೈರ್ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಜ್ವಲದ್ಭಿರ್ ಜ್ವಲನಪ್ರಭಾಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಗಳಿಂದ ಬಂದು, ಮಹಾತ್ಮರು ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ದೇವಸ್ಯಾನುಮತೇ ಽಗಚ್ಛನ್ ಗಙ್ಗಾದ್ವಾರಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಾಕೀರ್ಣಂ ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾವೃತಮ್
ದೇವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಗಂಗೆಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ತುಂಬಿದ್ದರು; ವಿವಿಧ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಋಷಿಸಿದ್ಧೈಃ ಪರಿವೃತಂ ದಕ್ಷಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರಮ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸ್ವರ್ಲೋಕವಾಸಿನಃ
ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದಕ್ಷನು ಅಲ್ಲಿದ್ದನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಉಪತಸ್ಥುಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಮರುದ್ಗಣಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿದರು. ಅದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮರುದ್ಗಣಗಳು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವ ಆಗತಾ ಯಜ್ಞಭಾಗಿನಃ ಊಷ್ಮಪಾ ಧೂಮಪಾಶ್ ಚೈವ ಆಜ್ಯಪಾಃ ಸೋಮಪಾಸ್ ತಥಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಭಾಗದ ದೇವತೆಗಳು ಬಂದಿದ್ದರು; ಊಷ್ಮಪರು, ಧೂಮಪರು, ಆಜ್ಯಪರು ಹಾಗೂ ಸೋಮಪರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಅಶ್ವಿನೌ ಮರುತಶ್ ಚೈವ ನಾನಾದೇವಗಣೈಃ ಸಹ ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ಭೂತಗ್ರಾಮಾಸ್ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ಮರುದ್ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಭೂತಗಣಗಳು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು.
ಜರಾಯುಜಾಣ್ಡಜಾಶ್ ಚೈವ ತಥೈವ ಸ್ವೇದಜೋದ್ಭಿದಃ ಆಗತಾಃ ಸತ್ತ್ರಿಣಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಜರಾಯುಜ, ಅಂಡಜ, ಸ್ವೇದಜ ಮತ್ತು ಉದ್ಭಿಜ್ಜ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ವಿರಾಜನ್ತೇ ವಿಮಾನಸ್ಥಾ ದೀಪ್ಯಮಾನಾ ಇವಾಗ್ನಯಃ ತಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನ್ಯುನಾವಿಷ್ಟೋ ದಧೀಚಿರ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ದಧೀಚಿ ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಅಪೂಜ್ಯಪೂಜನೇ ಚೈವ ಪೂಜ್ಯಾನಾಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಪೂಜನೇ ನರಃ ಪಾಪಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಮಹದ್ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಹಾಗೂ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತು ವಿಪ್ರರ್ಷಿಃ ಪುನರ್ ದಕ್ಷಮ್ ಅಭಾಷತ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಪುನಃ ದಕ್ಷನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪೂಜ್ಯಂ ಚ ಪಶುಭರ್ತಾರಂ ಕಸ್ಮಾನ್ ನಾರ್ಚಯಸೇ ಪ್ರಭುಮ್
ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಪಶುಗಳ ಒಡೆಯನನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಸನ್ತಿ ಮೇ ಬಹವೋ ರುದ್ರಾಃ ಶೂಲಹಸ್ತಾಃ ಕಪರ್ದಿನಃ ಏಕಾದಶಸ್ಥಾನಗತಾ ನಾನ್ಯಂ ವಿದ್ಮೋ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ನನ್ನಿಗೆ ಅನೇಕರು ರುದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದವರು, ಜಟಾಧಾರಿಗಳು, ಹನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಮಹೇಶ್ವರನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರು ಮಹಾನ್ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏಕಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ಮಮೇಶೋ ನ ನಿಮನ್ತ್ರಿತಃ ಯಥಾಹಂ ಶಂಕರಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ನಾನ್ಯಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ದೈವತಮ್ ತಥಾ ದಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಪುಲೋ ಯಜ್ಞೋ ಽಯಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಮಂತ್ರವಿದೆ; ನನ್ನ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿಲ್ಲ. ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಶಂಕರನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ದೇವರನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಕ್ಷನ ಈ ದೊಡ್ಡ ಯಜ್ಞ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದು.
ವಿಷ್ಣೋಶ್ ಚ ಭಾಗಾ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರದತ್ತಾಸ್ ತಥಾ ಚ ರುದ್ರೇಭ್ಯ ಉತ ಪ್ರದತ್ತಾಃ ಅನ್ಯೇ ಽಪಿ ದೇವಾ ನಿಜಭಾಗಯುಕ್ತಾ ದದಾಮಿ ಭಾಗಂ ನ ತು ಶಂಕರಾಯ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ರುದ್ರರಿಗೂ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವರವರ ಪಾಲು ಇದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಾಗ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಶಂಕರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಗತಾಸ್ ತು ದೇವತಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶೈಲರಾಜಸುತಾ ತದಾ ಉವಾಚ ವಚನಂ ಶರ್ವಂ ದೇವಂ ಪಶುಪತಿಂ ಪತಿಮ್
ಇದನ್ನು ಅರಿತು ದೇವತೆಗಳು ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆಕೆಯು ಶರ್ವನಾದ ದೇವರಾದ ಪಶುಪತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಭಗವನ್ ಕುತ್ರ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ದೇವಾಃ ಶಕ್ರಪುರೋಗಮಾಃ ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವೇನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಸಂಶಯೋ ಮೇ ಮಹಾನ್ ಅಯಮ್
ಭವಾನಿ, ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನೀನು. ನನಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನ ಬಂದಿದೆ.
ದಕ್ಷೋ ನಾಮ ಮಹಾಭಾಗೇ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಿರ್ ಉತ್ತಮಃ ಹಯಮೇಧೇನ ಯಜತೇ ತತ್ರ ಯಾನ್ತಿ ದಿವೌಕಸಃ
ದಕ್ಷನು ಎಂಬನು, ಮಹಾಭಾಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಯಜ್ಞಮ್ ಏತಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಿಮರ್ಥಂ ನಾನುಗಚ್ಛಸಿ ಕೇನ ವಾ ಪ್ರತಿಷೇಧೇನ ಗಮನಂ ತೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಮಹಾಭಾಗೆ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲೆ? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿನ್ನಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ?
ಸುರೈರ್ ಏವ ಮಹಾಭಾಗೇ ಸರ್ವಮ್ ಏತದ್ ಅನುಷ್ಠಿತಮ್ ಯಜ್ಞೇಷು ಮಮ ಸರ್ವೇಷು ನ ಭಾಗ ಉಪಕಲ್ಪಿತಃ
ಮಹಾಭಾಗೆ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೇ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಭಾಗವೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ.