ನ ಮೇ ಽಸ್ತಿ ಬನ್ಧುಭಿಃ ಕಿಂಚಿತ್ ಕೃತ್ಯಂ ಸುರವರೇಶ್ವರ ತಥಾ ಕುರು ಮಹಾದೇವ ಯಥಾಹಂ ಸುಖಮ್ ಆಪ್ನುಯಾಮ್
ನನಗೆ ಬಂಧುಗಳ ಜೊತೆ ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ. ಮಹಾದೇವಾ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರೂ ನನಗೆ ಸುಖವಾಗಲಿ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ದೇವ್ಯಾ ವಚನಂ ಸುರೇಶಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಿಯಾರ್ಥೇ ಸ್ವಗಿರಿಂ ವಿಹಾಯ ಜಗಾಮ ಮೇರುಂ ಸುರಸಿದ್ಧಸೇವಿತಂ ಭಾರ್ಯಾಸಹಾಯಃ ಸ್ವಗಣೈಶ್ ಚ ಯುಕ್ತಃ
ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಾರ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸುವ ಮೆರು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪ್ರಾಚೇತಸಸ್ಯ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಕಥಂ ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ ವಿನಾಶಮ್ ಅಗಮದ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಹಯಮೇಧಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಪ್ರಚೇತಸನಾದ ದಕ್ಷನ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವು ವೈವಸ್ವತನು ರಾಜಾಗಿದ್ದಾಗ ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಯಿತು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ದೇವ್ಯಾ ಮನ್ಯುಕೃತಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಃ ಪ್ರಭುಃ ಕಥಂ ವಿನಾಶಿತೋ ಯಜ್ಞೋ ದಕ್ಷಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ ಮಹಾದೇವೇನ ರೋಷಾದ್ ವೈ ತನ್ ನಃ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ವಿಸ್ತರಾತ್
ದೇವಿಯ ಕೋಪವೇ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭು ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಮಹಾದೇವನು ದಕ್ಷನ ಮಹಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.
ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ವೋ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾದೇವೇನ ವೈ ಯಥಾ ಕ್ರೋಧಾದ್ ವಿಧ್ವಂಸಿತೋ ಯಜ್ಞೋ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಿಯಚಿಕೀರ್ಷಯಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಮಹಾದೇವನು ಕೋಪದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾ ಮೇರೋರ್ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಶೃಙ್ಗಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪೂಜಿತಮ್ ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ಥಲಂ ನಾಮ ಚಿತ್ರಂ ಸರ್ವರತ್ನವಿಭೂಷಿತಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವ ಮೆರುಪರ್ವತದ ಒಂದು ಶೃಂಗವಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಠಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು.
ಅಪ್ರಮೇಯಮ್ ಅನಾಧೃಷ್ಯಂ ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಮ್ ತತ್ರ ದೇವೋ ಗಿರಿತಟೇ ಸರ್ವಧಾತುವಿಚಿತ್ರಿತೇ
ಅದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಯಾರೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದಷ್ಟು ಬಲಿಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವಂತಹದು. ಆ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಪರ್ಯಙ್ಕ ಇವ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಉಪವಿಷ್ಟೋ ಬಭೂವ ಹ ಶೈಲರಾಜಸುತಾ ಚಾಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಿತಾಭವತ್
ಅವನು ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳು ಸದಾ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಳು.
ಆದಿತ್ಯಾಶ್ ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವಸವಶ್ ಚ ಮಹೌಜಸಃ ತಥೈವ ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಾವ್ ಅಶ್ವಿನೌ ಭಿಷಜಾಂ ವರೌ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಆದಿತ್ಯರು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಸುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಅಶ್ವಿನಿ ದೇವತೆಗಳು, ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ತಥಾ ವೈಶ್ರವಣೋ ರಾಜಾ ಗುಹ್ಯಕೈಃ ಪರಿವಾರಿತಃ ಯಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಈಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಕೈಲಾಸನಿಲಯಃ ಪ್ರಭುಃ
ಅಲ್ಲದೆ, ಗುಹ್ಯಕರಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ವೈಶ್ರವಣನು, ಯಕ್ಷರಾಧಿಪತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಕೈಲಾಸವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರಭು ಕೂಡ ಇದ್ದನು.
ಉಪಾಸತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಶನಾ ಚ ಮಹಾಮುನಿಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತಥೈವ ಪರಮರ್ಷಯಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಉಶನಾಸು ಮಹರ್ಷಿಯು, ಸಂತಕುಮಾರನು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಙ್ಗಿರಃಪ್ರಮುಖಾಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಯೋ ಽಪಿ ಚ ವಿಶ್ವಾವಸುಶ್ ಚ ಗನ್ಧರ್ವಸ್ ತಥಾ ನಾರದಪರ್ವತೌ
ಅಂಗಿರಸನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ವಿಶ್ವಾವಸು ಗಂಧರ್ವನು, ನಾರದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತರೂ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಅಪ್ಸರೋಗಣಸಂಘಾಶ್ ಚ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ ಅನೇಕಶಃ ವವೌ ಸುಖಶಿವೋ ವಾಯುರ್ ನಾನಾಗನ್ಧವಹಃ ಶುಚಿಃ
ಅನೇಕ ಅಪ್ಸರಸರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು; ಸುಖಕರವಾದ ಶುಭವಾದ ಗಾಳಿ ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡಿತ್ತು.
ಸರ್ವರ್ತುಕುಸುಮೋಪೇತಃ ಪುಷ್ಪವನ್ತೋ ಽಭವನ್ ದ್ರುಮಾಃ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾಧರಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ ಚೈವ ತಪೋಧನಾಃ
ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳ ಹೂಗಳಿಂದ ಮರಗಳು ತುಂಬಿ ಹೂವಿನಿಂದ ಮೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಅಲ್ಲದೆ ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಮಹಾದೇವಂ ಪಶುಪತಿಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತ ತತ್ರ ವೈ ಭೂತಾನಿ ಚ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ನಾನಾರೂಪಧರಾಣ್ಯ್ ಅಥ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು, ಪಶುಗಳ ಒಡೆಯನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ ಚ ಮಹಾರೌದ್ರಾಃ ಪಿಶಾಚಾಶ್ ಚ ಮಹಾಬಲಾಃ ಬಹುರೂಪಧರಾ ಧೃಷ್ಟಾ ನಾನಾಪ್ರಹರಣಾಯುಧಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರವಾದ ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪಿಶಾಚರು, ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದರು.
ದೇವಸ್ಯಾನುಚರಾಸ್ ತತ್ರ ತಸ್ಥುರ್ ವೈಶ್ವಾನರೋಪಮಾಃ ನನ್ದೀಶ್ವರಶ್ ಚ ಭಗವಾನ್ ದೇವಸ್ಯಾನುಮತೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲೆ ದೇವರ ಸೇವಕರು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದರು; ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಪುಣ್ಯವಂತನಾದ ನಂದೀಶ್ವರನು ಕೂಡ ಇದ್ದನು.
ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ಜ್ವಲಿತಂ ಶೂಲಂ ದೀಪ್ಯಮಾನಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಸರಿತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥಜಲೋದ್ಭವಾ
ಅವರು ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಜ್ವಲಂತ ತ್ರಿಶೂಲವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಗಂಗೆಯೂ ಇದ್ದಳು.
ಪರ್ಯುಪಾಸತ ತಂ ದೇವಂ ರೂಪಿಣೀ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಏವಂ ಸ ಭಗವಾಂಸ್ ತತ್ರ ಪೂಜ್ಯಮಾನಃ ಸುರರ್ಷಿಭಿಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ರೂಪವಂತ ದೇವರನ್ನು ಅವಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಭಗವಂತನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ದೇವೈಶ್ ಚ ಸುಮಹಾಭಾಗೈರ್ ಮಹಾದೇವೋ ವ್ಯತಿಷ್ಠತ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ತ್ವ್ ಅಥ ಕಾಲಸ್ಯ ದಕ್ಷೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಾದ ದಕ್ಷನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತೇನ ವಿಧಾನೇನ ಯಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಽಭ್ಯಪದ್ಯತ ತತಸ್ ತಸ್ಯ ಮಖೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಶಕ್ರಪುರೋಗಮಾಃ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನದಂತೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದರು.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನಾದ್ ಅಥಾಗಮ್ಯ ದಕ್ಷಮ್ ಆಪೇದಿರೇ ತಥಾ ತೇ ವಿಮಾನೈರ್ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಜ್ವಲದ್ಭಿರ್ ಜ್ವಲನಪ್ರಭಾಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಗಳಿಂದ ಬಂದು, ಮಹಾತ್ಮರು ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ದೇವಸ್ಯಾನುಮತೇ ಽಗಚ್ಛನ್ ಗಙ್ಗಾದ್ವಾರಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಾಕೀರ್ಣಂ ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾವೃತಮ್
ದೇವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಗಂಗೆಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ತುಂಬಿದ್ದರು; ವಿವಿಧ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಋಷಿಸಿದ್ಧೈಃ ಪರಿವೃತಂ ದಕ್ಷಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರಮ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸ್ವರ್ಲೋಕವಾಸಿನಃ
ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದಕ್ಷನು ಅಲ್ಲಿದ್ದನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಉಪತಸ್ಥುಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಮರುದ್ಗಣಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿದರು. ಅದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮರುದ್ಗಣಗಳು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವ ಆಗತಾ ಯಜ್ಞಭಾಗಿನಃ ಊಷ್ಮಪಾ ಧೂಮಪಾಶ್ ಚೈವ ಆಜ್ಯಪಾಃ ಸೋಮಪಾಸ್ ತಥಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಭಾಗದ ದೇವತೆಗಳು ಬಂದಿದ್ದರು; ಊಷ್ಮಪರು, ಧೂಮಪರು, ಆಜ್ಯಪರು ಹಾಗೂ ಸೋಮಪರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಅಶ್ವಿನೌ ಮರುತಶ್ ಚೈವ ನಾನಾದೇವಗಣೈಃ ಸಹ ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ಭೂತಗ್ರಾಮಾಸ್ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ಮರುದ್ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಭೂತಗಣಗಳು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು.
ಜರಾಯುಜಾಣ್ಡಜಾಶ್ ಚೈವ ತಥೈವ ಸ್ವೇದಜೋದ್ಭಿದಃ ಆಗತಾಃ ಸತ್ತ್ರಿಣಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಜರಾಯುಜ, ಅಂಡಜ, ಸ್ವೇದಜ ಮತ್ತು ಉದ್ಭಿಜ್ಜ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ವಿರಾಜನ್ತೇ ವಿಮಾನಸ್ಥಾ ದೀಪ್ಯಮಾನಾ ಇವಾಗ್ನಯಃ ತಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನ್ಯುನಾವಿಷ್ಟೋ ದಧೀಚಿರ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ದಧೀಚಿ ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಅಪೂಜ್ಯಪೂಜನೇ ಚೈವ ಪೂಜ್ಯಾನಾಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಪೂಜನೇ ನರಃ ಪಾಪಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಮಹದ್ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಹಾಗೂ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.