ತೇಷಾಂ ಪಾತ್ರವಿಶೇಷಾಂಶ್ ಚ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಸುವ್ರತ ವತ್ಸಕ್ಷೀರವಿಶೇಷಾಂಶ್ ಚ ದೋಗ್ಧಾರಂ ಚಾನುಪೂರ್ವಶಃ
ಅವರು ಬಳಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ, ಹಾಲಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಲುಹರಿಸಿದವರನ್ನೂ ನೀನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತಸ್ಥನೇ.
ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಕಾರಣಾತ್ ಪಾಣಿರ್ ವೇಣಸ್ಯ ಮಥಿತಃ ಪುರಾ ಕ್ರುದ್ಧೈರ್ ಮಹರ್ಷಿಭಿಸ್ ತಾತ ಕಾರಣಂ ತಚ್ ಚ ಕೀರ್ತಯ
ಹಿಂದೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ವೇಣನ ಕೈಯನ್ನು ಏಕೆ ಮಥಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನೀನು ವಿವರಿಸು, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ ಏಕಾಗ್ರಾಃ ಪ್ರಯತಾಶ್ ಚೈವ ಪುಣ್ಯಾರ್ಥಂ ವೈ ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ
ನಾನು ವೇಣನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುವಿನ ವಿಸ್ತೃತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ.
ನಾಶುಚೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಮನಸೋ ನಾಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾವ್ರತಸ್ಯ ಚ ಕೀರ್ತಯೇಯಮ್ ಇದಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೃತಘ್ನಾಯಾಹಿತಾಯ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧ, ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸಿನ, ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲದ, ವ್ರತವಿಲ್ಲದ, ಕೃತಘ್ನ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮ್ ಆಯುಷ್ಯಂ ಧನ್ಯಂ ವೇದೈಶ್ ಚ ಸಂಮಿತಮ್ ರಹಸ್ಯಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ವೈ ಯಥಾತಥಮ್
ಇದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ—ನೀವು ಇದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ.
ಯಶ್ ಚೇಮಂ ಕೀರ್ತಯೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ನ ಸ ಶೋಚೇತ್ ಕೃತಾಕೃತಮ್
ಯಾರು ವೇಣನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುವಿನ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾಡಿದದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಡದದ್ದಕ್ಕೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಸೀದ್ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಂಗೋಪ್ತಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅತ್ರಿಸಮಃ ಪ್ರಭುಃ ಅತ್ರಿವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಸ್ ತ್ವ್ ಅಙ್ಗೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಅತ್ರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಭುವೊಬ್ಬನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಅತ್ರಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಗ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಽಭವದ್ ವೇಣೋ ನಾತ್ಯರ್ಥಂ ಧರ್ಮಕೋವಿದಃ ಜಾತೋ ಮೃತ್ಯುಸುತಾಯಾಂ ವೈ ಸುನೀಥಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಸುನೀತೆಯ ಮೂಲಕ ವೇಣ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು, ಸುನೀತಾ ಯಮಪುತ್ರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು.
ಸ ಮಾತಾಮಹದೋಷೇಣ ತೇನ ಕಾಲಾತ್ಮಜಾತ್ಮಜಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠತಃ ಕೃತ್ವಾ ಕಾಮಲೋಭೇಷ್ವ್ ಅವರ್ತತ
ತಂದೆಯ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ದೋಷದಿಂದ ಕಾಲಪುತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಮರ್ಯಾದಾಂ ಭೇದಯಾಮ್ ಆಸ ಧರ್ಮೋಪೇತಾಂ ಸ ಪಾರ್ಥಿವಃ ವೇದಧರ್ಮಾನ್ ಅತಿಕ್ರಮ್ಯ ಸೋ ಽಧರ್ಮನಿರತೋ ಽಭವತ್
ಆ ರಾಜನು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮર્યಾದೆಯನ್ನು ಮುರಿದು, ವೇದಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ನ ಪಪುಃ ಸೋಮಂ ಹುತಂ ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವತಾಃ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದಾಗ, ಜನರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ವಷಟ್ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಹೋಮದ ಹವಿಸು ಕೂಡ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಮ್ ಇತಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಆಸೀತ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಕ್ರೂರೇಯಂ ವಿನಾಶೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರೂರ ನಿರ್ಧಾರ ಉಂಟಾಯಿತು: 'ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬಾರದು, ಹೋಮ ಮಾಡಬಾರದು' ಎಂದು, ನಾಶವು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ.
ಅಹಮ್ ಇಜ್ಯಶ್ ಚ ಯಷ್ಟಾ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ ಚೇತಿ ಭೃಗೂದ್ವಹ ಮಯಿ ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಾತವ್ಯೋ ಮಯಿ ಹೋತವ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಓ ಭೃಗುಗಳಲ್ಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆ, ನಾನು ಪೂಜೆ, ಪೂಜಾರಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಯಜ್ಞವನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೋಮದ ಹವಿಸು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತಮ್ ಅತಿಕ್ರಾನ್ತಮರ್ಯಾದಮ್ ಆದದಾನಮ್ ಅಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಊಚುರ್ ಮಹರ್ಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಮರೀಚಿಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತದಾ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಮರೀಚಿಯವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಯಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಸಂವತ್ಸರಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್ ಅಧರ್ಮಂ ಕುರು ಮಾ ವೇಣ ಏಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ನಾವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದೀಕ್ಷೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ವೇಣಾ, ನೀನು ಅಕ್ರಮ ಮಾಡಬೇಡ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ.
ನಿಧನೇ ಽತ್ರೇಃ ಪ್ರಸೂತಸ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅಸಂಶಯಮ್ ಪ್ರಜಾಶ್ ಚ ಪಾಲಯಿಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಇತೀಹ ಸಮಯಃ ಕೃತಃ
ಅತ್ರಿಯವರ ನಿಧನದ ನಂತರ ನೀನು ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ನೀನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹ; ನಾನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಒಪ್ಪಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ತಾಂಸ್ ತಥಾ ಬ್ರುವತಃ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹರ್ಷೀನ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ತದಾ ವೇಣಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ ಇಮಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥವಿತ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ವೇಣನು ನಗುತ್ತಾ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸ್ರಷ್ಟಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಶ್ ಚಾನ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಸ್ಯ ವಾ ಮಯಾ ಶ್ರುತವೀರ್ಯತಪಃಸತ್ಯೈರ್ ಮಯಾ ವಾ ಕಃ ಸಮೋ ಭುವಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು ಇನ್ನಾರು? ನಾನು ಯಾರ ಮಾತು ಕೇಳಬೇಕು? ವಿದ್ಯೆ, ಶೌರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?
ಪ್ರಭವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ಸಂಮೂಢಾ ನ ವಿದುರ್ ನೂನಂ ಭವನ್ತೋ ಮಾಂ ವಿಚೇತಸಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಮೂಲವೆಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿಯದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.
ಇಚ್ಛನ್ ದಹೇಯಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ಲಾವಯೇಯಂ ಜಲೈಸ್ ತಥಾ ದ್ಯಾಂ ವೈ ಭುವಂ ಚ ರುನ್ಧೇಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು—ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.
ಯದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಮೋಹಾದ್ ಅವಲೇಪಾಚ್ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಃ ಅಪನೇತುಂ ತದಾ ವೇಣಸ್ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆ ರಾಜನನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ವೇಣನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡರು.
ತಂ ನಿಗೃಹ್ಯ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವಿಸ್ಫುರನ್ತಂ ಮಹಾಬಲಮ್ ತತೋ ಽಸ್ಯ ಸವ್ಯಮ್ ಊರುಂ ತೇ ಮಮನ್ಥುರ್ ಜಾತಮನ್ಯವಃ
ಮಹಾತ್ಮರು, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ವೇಣನನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನ ಎಡ ಕಾಲುಮೂಳೆಯನ್ನೇ ಬಲವಾಗಿ ಮಥಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಮಥ್ಯಮಾನೇ ವೈ ರಾಜ್ಞ ಊರೌ ತು ಜಜ್ಞಿವಾನ್ ಹ್ರಸ್ವೋ ಽತಿಮಾತ್ರಃ ಪುರುಷಃ ಕೃಷ್ಣಶ್ ಚೇತಿ ಬಭೂವ ಹ
ಆ ರಾಜನ ಕಾಲುಮೂಳೆ ಮಥಿಸುವಾಗ, ಅತೀ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಯೂ, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವನಾದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು.
ಸ ಭೀತಃ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ತಸ್ಥಿವಾನ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ತಮ್ ಅತ್ರಿರ್ ವಿಹ್ವಲಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿಷೀದೇತ್ಯ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ತದಾ
ಆ ಪುರುಷನು ಭಯದಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಅವನನ್ನು ವಿಷಾದದಿಂದ ನೋಡಿದ ಅತ್ರಿಯವರು, 'ಕುಳಿತುಕೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನಿಷಾದವಂಶಕರ್ತಾಸೌ ಬಭೂವ ವದತಾಂ ವರಾಃ ಧೀವರಾನ್ ಅಸೃಜಚ್ ಚಾಪಿ ವೇಣಕಲ್ಮಷಸಂಭವಾನ್
ಅವನು ನಿಷಾದ ವಂಶದ ಮೂಲಸ್ಥಾನಿಯಾದನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ವೇಣನ ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಧೀವರರನ್ನು ಕೂಡ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವಿನ್ಧ್ಯನಿಲಯಾಸ್ ತಥಾ ಪರ್ವತಸಂಶ್ರಯಾಃ ಅಧರ್ಮರುಚಯೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತೇ ತು ವೈ ವೇಣಕಲ್ಮಷಾಃ
ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವರೂ ವೇಣನ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ತತಃ ಪುನರ್ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪಾಣಿಂ ವೇಣಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅರಣೀಮ್ ಇವ ಸಂರಬ್ಧಾ ಮಮನ್ಥುರ್ ಜಾತಮನ್ಯವಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಹಾತ್ಮರು ಕೋಪದಿಂದ ವೇಣನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ ಮಥಿಸಿದರು.
ಪೃಥುಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಕರಾಜ್ ಜ್ವಲನಸಂನಿಭಃ ದೀಪ್ಯಮಾನಃ ಸ್ವವಪುಷಾ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲನ್
ಆ ಕೈಯಿಂದ ಪೃಥು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು; ಅವನು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ಸೋ ಽಜಗವಂ ನಾಮ ಧನುರ್ ಗೃಹ್ಯ ಮಹಾರವಮ್ ಶರಾಂಶ್ ಚ ದಿವ್ಯಾನ್ ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕವಚಂ ಚ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್
ಆಗ ಅವನು ಅಜಗವ ಎಂಬ ಭಾರೀ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದಿವ್ಯವಾದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕವಚವನ್ನೂ ಧರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿಞ್ ಜಾತೇ ಽಥ ಭೂತಾನಿ ಸಂಪ್ರಹೃಷ್ಟಾನಿ ಸರ್ವಶಃ ಸಮಾಪೇತುರ್ ಮಹಾಭಾಗಾ ವೇಣಸ್ ತು ತ್ರಿದಿವಂ ಯಯೌ
ಅವನ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡವು, ಮಹಾಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವೇನನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.