ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತಥಾ ಕರ್ದಮಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರಂ ಶಙ್ಖಪದಂ ನಾಮ ರಾಜಾನಂ ಸೋ ಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ಡಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಶಂಖಪದನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ಪಶ್ಚಿಮಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತಥಾ ರಜಸಃ ಪುತ್ರಮ್ ಅಚ್ಯುತಮ್ ಕೇತುಮನ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ರಾಜಾನಂ ಸೋ ಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್
ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಜಸನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೇತುಮಂತನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ತಥಾ ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾಣಂ ಪರ್ಜನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಉದೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ದುರ್ಧರ್ಷಂ ರಾಜಾನಂ ಸೋ ಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್
ಹಾಗೆಯೇ ಪರ್ಜನ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಹಿರಣ್ಯರೋಮನ್ ಎಂಬ ರಾಜನನ್ನು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಜೇಯನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ತೈರ್ ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಸಪತ್ತನಾ ಯಥಾಪ್ರದೇಶಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರತಿಪಾಲ್ಯತೇ
ಈ ರಾಜರುಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಭೂಮಿ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳೂ ಪಟ್ಟಣಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇಂದಿಗೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ರಾಜಸೂಯಾಭಿಷಿಕ್ತಸ್ ತು ಪೃಥುರ್ ಏತೈರ್ ನರಾಧಿಪೈಃ ವೇದದೃಷ್ಟೇನ ವಿಧಿನಾ ರಾಜಾ ರಾಜ್ಯೇ ನರಾಧಿಪಃ
ಈ ನರಾಧಿಪರುಗಳಿಂದ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡ ಪೃಥು ಮಹಾರಾಜನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನದಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು.
ತತೋ ಮನ್ವನ್ತರೇ ಽತೀತೇ ಚಾಕ್ಷುಷೇ ಽಮಿತತೇಜಸಿ ವೈವಸ್ವತಾಯ ಮನವೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ರಾಜ್ಯಮ್ ಆದಿಶತ್
ಆಮೇಲೆ ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರ ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ತಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ಮನೋರ್ ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ಹ ಭವತಾಂ ಚಾನುಕೂಲ್ಯಾಯ ಯದಿ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಹೇಚ್ಛಥ ಮಹದ್ ಏತದ್ ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ಪುರಾಣೇ ತದ್ ಅಧಿಷ್ಠಿತಮ್
ನಾನು ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ವಂಶವನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಇದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮಹಾ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣ ಪೃಥೋರ್ ಜನ್ಮ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಕೀರ್ತಯ ಯಥಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ ತೇನ ದುಗ್ಧಾ ವೇಯಂ ವಸುಂಧರಾ
ಲೋಮಹರ್ಷಣ, ಪೃಥುವಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಯಥಾ ವಾಪಿ ನೃಭಿರ್ ದುಗ್ಧಾ ಯಥಾ ದೇವೈರ್ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ ಯಥಾ ದೈತ್ಯೈಶ್ ಚ ನಾಗೈಶ್ ಚ ಯಥಾ ಯಕ್ಷೈರ್ ಯಥಾ ದ್ರುಮೈಃ
ಮನುಷ್ಯರು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ನಾಗರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಲುಹರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳು.
ಯಥಾ ಶೈಲೈಃ ಪಿಶಾಚೈಶ್ ಚ ಗನ್ಧರ್ವೈಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮೈಃ ರಾಕ್ಷಸೈಶ್ ಚ ಮಹಾಸತ್ತ್ವೈರ್ ಯಥಾ ದುಗ್ಧಾ ವಸುಂಧರಾ
ಪರ್ವತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಲುಹರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.
ತೇಷಾಂ ಪಾತ್ರವಿಶೇಷಾಂಶ್ ಚ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಸುವ್ರತ ವತ್ಸಕ್ಷೀರವಿಶೇಷಾಂಶ್ ಚ ದೋಗ್ಧಾರಂ ಚಾನುಪೂರ್ವಶಃ
ಅವರು ಬಳಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ, ಹಾಲಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಲುಹರಿಸಿದವರನ್ನೂ ನೀನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತಸ್ಥನೇ.
ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಕಾರಣಾತ್ ಪಾಣಿರ್ ವೇಣಸ್ಯ ಮಥಿತಃ ಪುರಾ ಕ್ರುದ್ಧೈರ್ ಮಹರ್ಷಿಭಿಸ್ ತಾತ ಕಾರಣಂ ತಚ್ ಚ ಕೀರ್ತಯ
ಹಿಂದೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ವೇಣನ ಕೈಯನ್ನು ಏಕೆ ಮಥಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನೀನು ವಿವರಿಸು, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ ಏಕಾಗ್ರಾಃ ಪ್ರಯತಾಶ್ ಚೈವ ಪುಣ್ಯಾರ್ಥಂ ವೈ ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ
ನಾನು ವೇಣನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುವಿನ ವಿಸ್ತೃತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ.
ನಾಶುಚೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಮನಸೋ ನಾಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾವ್ರತಸ್ಯ ಚ ಕೀರ್ತಯೇಯಮ್ ಇದಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೃತಘ್ನಾಯಾಹಿತಾಯ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧ, ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸಿನ, ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲದ, ವ್ರತವಿಲ್ಲದ, ಕೃತಘ್ನ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮ್ ಆಯುಷ್ಯಂ ಧನ್ಯಂ ವೇದೈಶ್ ಚ ಸಂಮಿತಮ್ ರಹಸ್ಯಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ವೈ ಯಥಾತಥಮ್
ಇದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ—ನೀವು ಇದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ.
ಯಶ್ ಚೇಮಂ ಕೀರ್ತಯೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ನ ಸ ಶೋಚೇತ್ ಕೃತಾಕೃತಮ್
ಯಾರು ವೇಣನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುವಿನ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾಡಿದದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಡದದ್ದಕ್ಕೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಸೀದ್ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಂಗೋಪ್ತಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅತ್ರಿಸಮಃ ಪ್ರಭುಃ ಅತ್ರಿವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಸ್ ತ್ವ್ ಅಙ್ಗೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಅತ್ರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಭುವೊಬ್ಬನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಅತ್ರಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಗ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಽಭವದ್ ವೇಣೋ ನಾತ್ಯರ್ಥಂ ಧರ್ಮಕೋವಿದಃ ಜಾತೋ ಮೃತ್ಯುಸುತಾಯಾಂ ವೈ ಸುನೀಥಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಸುನೀತೆಯ ಮೂಲಕ ವೇಣ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು, ಸುನೀತಾ ಯಮಪುತ್ರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು.
ಸ ಮಾತಾಮಹದೋಷೇಣ ತೇನ ಕಾಲಾತ್ಮಜಾತ್ಮಜಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠತಃ ಕೃತ್ವಾ ಕಾಮಲೋಭೇಷ್ವ್ ಅವರ್ತತ
ತಂದೆಯ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ದೋಷದಿಂದ ಕಾಲಪುತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಮರ್ಯಾದಾಂ ಭೇದಯಾಮ್ ಆಸ ಧರ್ಮೋಪೇತಾಂ ಸ ಪಾರ್ಥಿವಃ ವೇದಧರ್ಮಾನ್ ಅತಿಕ್ರಮ್ಯ ಸೋ ಽಧರ್ಮನಿರತೋ ಽಭವತ್
ಆ ರಾಜನು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮર્યಾದೆಯನ್ನು ಮುರಿದು, ವೇದಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ನ ಪಪುಃ ಸೋಮಂ ಹುತಂ ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವತಾಃ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದಾಗ, ಜನರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ವಷಟ್ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಹೋಮದ ಹವಿಸು ಕೂಡ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಮ್ ಇತಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಆಸೀತ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಕ್ರೂರೇಯಂ ವಿನಾಶೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರೂರ ನಿರ್ಧಾರ ಉಂಟಾಯಿತು: 'ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬಾರದು, ಹೋಮ ಮಾಡಬಾರದು' ಎಂದು, ನಾಶವು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ.
ಅಹಮ್ ಇಜ್ಯಶ್ ಚ ಯಷ್ಟಾ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ ಚೇತಿ ಭೃಗೂದ್ವಹ ಮಯಿ ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಾತವ್ಯೋ ಮಯಿ ಹೋತವ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಓ ಭೃಗುಗಳಲ್ಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆ, ನಾನು ಪೂಜೆ, ಪೂಜಾರಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಯಜ್ಞವನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೋಮದ ಹವಿಸು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತಮ್ ಅತಿಕ್ರಾನ್ತಮರ್ಯಾದಮ್ ಆದದಾನಮ್ ಅಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಊಚುರ್ ಮಹರ್ಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಮರೀಚಿಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತದಾ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಮರೀಚಿಯವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಯಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಸಂವತ್ಸರಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್ ಅಧರ್ಮಂ ಕುರು ಮಾ ವೇಣ ಏಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ನಾವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದೀಕ್ಷೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ವೇಣಾ, ನೀನು ಅಕ್ರಮ ಮಾಡಬೇಡ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ.
ನಿಧನೇ ಽತ್ರೇಃ ಪ್ರಸೂತಸ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅಸಂಶಯಮ್ ಪ್ರಜಾಶ್ ಚ ಪಾಲಯಿಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಇತೀಹ ಸಮಯಃ ಕೃತಃ
ಅತ್ರಿಯವರ ನಿಧನದ ನಂತರ ನೀನು ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ನೀನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹ; ನಾನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಒಪ್ಪಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ತಾಂಸ್ ತಥಾ ಬ್ರುವತಃ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹರ್ಷೀನ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ತದಾ ವೇಣಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ ಇಮಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥವಿತ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ವೇಣನು ನಗುತ್ತಾ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸ್ರಷ್ಟಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಶ್ ಚಾನ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಸ್ಯ ವಾ ಮಯಾ ಶ್ರುತವೀರ್ಯತಪಃಸತ್ಯೈರ್ ಮಯಾ ವಾ ಕಃ ಸಮೋ ಭುವಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು ಇನ್ನಾರು? ನಾನು ಯಾರ ಮಾತು ಕೇಳಬೇಕು? ವಿದ್ಯೆ, ಶೌರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?
ಪ್ರಭವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ಸಂಮೂಢಾ ನ ವಿದುರ್ ನೂನಂ ಭವನ್ತೋ ಮಾಂ ವಿಚೇತಸಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಮೂಲವೆಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿಯದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.
ಇಚ್ಛನ್ ದಹೇಯಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ಲಾವಯೇಯಂ ಜಲೈಸ್ ತಥಾ ದ್ಯಾಂ ವೈ ಭುವಂ ಚ ರುನ್ಧೇಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು—ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.