ಯಸ್ಮಾದ್ ಅವಮತಾ ದಕ್ಷ ಸಹಸೈವಾಗತಾ ಸತೀ ಪ್ರಶಸ್ತಾಶ್ ಚೇತರಾಃ ಸರ್ವಾಸ್ ತ್ವತ್ಸುತಾ ಭರ್ತೃಭಿಃ ಸಹ
ಪ್ರಶಂಸಿತಳಾದರೂ, ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದ ಸತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಇತರ ಪುತ್ರಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡರೊಂದಿಗೆ ಪುಣ್ಯವಂತರು.
ತಸ್ಮಾದ್ ವೈವಸ್ವತೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪುನರ್ ಏತೇ ಮಹರ್ಷಯಃ ಉತ್ಪತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ದ್ವಿತೀಯೇ ವೈ ತವ ಯಜ್ಞೇ ಹ್ಯ್ ಅಯೋನಿಜಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ವೈವಸ್ವತ ಯುಗ ಬರುವಾಗ, ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿನ್ನ ಎರಡನೇ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ, ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವರು.
ಹುತೇ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತ್ತ್ರೇ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಮನೋಃ ಅಭಿವ್ಯಾಹೃತ್ಯ ಸಪ್ತರ್ಷೀನ್ ದಕ್ಷಂ ಸೋ ಽಭ್ಯಶಪತ್ ಪುನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷನು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶಪಿಸಿದನು.
ಭವಿತಾ ಮಾನುಷೋ ರಾಜಾ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯಾನ್ತರೇ ಮನೋಃ ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿಷಃ ಪೌತ್ರಃ ಪುತ್ರಶ್ ಚಾಪಿ ಪ್ರಚೇತಸಃ
ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿಷನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನಾಗಿ ಮಾನವನ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟುವನು.
ದಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನಾಮ್ನಾ ತ್ವಂ ಮಾರಿಷಾಯಾಂ ಜನಿಷ್ಯಸಿ ಕನ್ಯಾಯಾಂ ಶಾಖಿನಾಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವೈ ಚಾಕ್ಷುಷಾನ್ತರೇ
ನೀನು 'ದಕ್ಷ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಮರಿಷಾದಿಂದ, ಆ ಮರಗಳ ಪುತ್ರಿಯಿಂದ, ಚಾಕ್ಷುಷ ಯುಗ ಬರುವಾಗ ಹುಟ್ಟುವೆ.
ಅಹಂ ತತ್ರಾಪಿ ತೇ ವಿಘ್ನಮ್ ಆಚರಿಷ್ಯಾಮಿ ದುರ್ಮತೇ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಯುಕ್ತೇಷು ಕರ್ಮಸ್ವ್ ಇಹ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಿನಗೆ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತತೋ ವೈ ವ್ಯಾಹೃತೋ ದಕ್ಷೋ ರುದ್ರಂ ಸೋ ಽಭ್ಯಶಪತ್ ಪುನಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ದಕ್ಷನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶಪಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ಮತ್ಕೃತೇ ಕ್ರೂರ ಋಷೀನ್ ವ್ಯಾಹೃತವಾನ್ ಅಸಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಾರ್ಧಂ ಸುರೈರ್ ಯಜ್ಞೇ ನ ತ್ವಾಂ ಯಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ನೀನು ನನ್ನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರು ನಿನಗೆ ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಹುತಿಂ ತವ ಕ್ರೂರ ಅಪಃ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ ಕರ್ಮಸು ಇಹೈವ ವತ್ಸ್ಯಸೇ ಲೋಕೇ ದಿವಂ ಹಿತ್ವಾಯುಗಕ್ಷಯಾತ್ ತತೋ ದೇವೈಸ್ ತು ತೇ ಸಾರ್ಧಂ ನ ತು ಪೂಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕ್ರೂರನೇ, ನಿನಗೆ ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವರು; ನೀನು ಯುಗಾಂತದವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೀಯೆ; ಆಗ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೂ ನಿನಗೆ ಪೂಜೆ ಸಿಗದು.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ತು ದೇವಾನಾಂ ತೇ ಚಾಪ್ಯ್ ಏಕತ್ರ ಭುಞ್ಜತೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಸಹಿತಸ್ ತೈಸ್ ತು ತತೋ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಪೃಥಕ್
ದೇವತೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳೂ ಒಂದಾಗಿ ಭೋಜನಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಅವರೊಡನೆ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಭೋಜನಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಆದಿರ್ ಭೂರ್ಲೋಕ ಉಚ್ಯತೇ ತಮ್ ಅಹಂ ಧಾರಯಾಮ್ಯ್ ಏಕಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ನ ತವಾಜ್ಞಯಾ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಭೂಲೋಕವೇ ಆಧಾರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಧೃತೇ ಸರ್ವಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಶಾಶ್ವತಾಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಹಂ ವಸಾಮೀಹ ಸತತಂ ನ ತವಾಜ್ಞಯಾ
ಅದು ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸದಾ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಲ್ಲ.
ತತೋ ಽಭಿವ್ಯಾಹೃತೋ ದಕ್ಷೋ ರುದ್ರೇಣಾಮಿತತೇಜಸಾ ಸ್ವಾಯಂಭುವೀಂ ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಉತ್ಪನ್ನೋ ಮಾನುಷೇಷ್ವ್ ಇಹ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿ ರುದ್ರನು ದಕ್ಷನನ್ನು ಕರೆಯಲು, ದಕ್ಷನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದನು.
ಯದಾ ಗೃಹಪತಿರ್ ದಕ್ಷೋ ಯಜ್ಞಾನಾಮ್ ಈಶ್ವರಃ ಪ್ರಭುಃ ಸಮಸ್ತೇನೇಹ ಯಜ್ಞೇನ ಸೋ ಽಯಜದ್ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಯಾವಾಗ ದಕ್ಷನು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೂ ಯಜ್ಞಗಳಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಿ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಅಥ ದೇವೀ ಸತೀ ಯತ್ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ ಮೇನಾಯಾಂ ತಾಮ್ ಉಮಾಂ ದೇವೀಂ ಜನಯಾಮ್ ಆಸ ಶೈಲರಾಟ್
ಆಮೇಲೆ, ದೇವಿಯೇ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರ ಬಂದಾಗ, ಮೆನಾ ಎಂಬವಳು ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳು ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟಳು.
ಸಾ ತು ದೇವೀ ಸತೀ ಪೂರ್ವಮ್ ಆಸೀತ್ ಪಶ್ಚಾದ್ ಉಮಾಭವತ್ ಸಹವ್ರತಾ ಭವಸ್ಯೈಷಾ ನೈತಯಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಃ
ಆ ದೇವಿಯು ಮೊದಲು ಸತಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಳು, ನಂತರ ಉಮೆಯಾಗಿ ಜನ್ಮವಾಯಿತು. ಈಕೆ ಭವನಿಗೆ ಸದಾ ಸಹಚರಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ; ಭವನು ಈಕೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾವದ್ ಇಚ್ಛತಿ ಸಂಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಭುರ್ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವ್ ಇಹ ಮಾರೀಚಂ ಕಶ್ಯಪಂ ದೇವೀ ಯಥಾದಿತಿರ್ ಅನುವ್ರತಾ
ಪ್ರಭುವಾದವನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವಿಯು ಮರೀಚಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ, ಆದಿತಿಯು ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾರ್ಧಂ ನಾರಾಯಣಂ ಶ್ರೀಸ್ ತು ಮಘವನ್ತಂ ಶಚೀ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುಂ ಕೀರ್ತಿರ್ ಉಷಾ ಸೂರ್ಯಂ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅರುನ್ಧತೀ
ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೀ ದೇವಿ ನಾರಾಯಣನೊಂದಿಗೆ, ಶಚಿ ಮಘವಂತನೊಂದಿಗೆ, ಕೀರ್ತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಉಷಾ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಅರುಂಧತಿ ವಸಿಷ್ಠನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ.
ನೈತಾಂಸ್ ತು ವಿಜಹತ್ಯ್ ಏತಾ ಭರ್ತೄನ್ ದೇವ್ಯಃ ಕಥಂಚನ ಏವಂ ಪ್ರಾಚೇತಸೋ ದಕ್ಷೋ ಜಜ್ಞೇ ವೈ ಚಾಕ್ಷುಷೇ ಽನ್ತರೇ
ಈ ದೇವಿಯರು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಾಚೇತಸ ದಕ್ಷನು ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವಾಯಿತು.
ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿಷಃ ಪೌತ್ರಃ ಪುತ್ರಶ್ ಚಾಪಿ ಪ್ರಚೇತಸಾಮ್ ದಶಭ್ಯಸ್ ತು ಪ್ರಚೇತೋಭ್ಯೋ ಮಾರಿಷಾಯಾಂ ಪುನರ್ ನೃಪ
ಅವನು ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿಷನ ಮೊಮ್ಮಗನೂ, ಪ್ರಚೇತಸರಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಹತ್ತು ಪ್ರಚೇತಸರು ಮತ್ತು ಮಾರಿಷೆಯಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಾಯಿತು, ರಾಜನೇ.
ಜಜ್ಞೇ ರುದ್ರಾಭಿಶಾಪೇನ ದ್ವಿತೀಯಮ್ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್ ಭೃಗ್ವಾದಯಸ್ ತು ತೇ ಸರ್ವೇ ಜಜ್ಞಿರೇ ವೈ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಅವನು ರುದ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜನಿಸಿದರು.
ಆದ್ಯೇ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಪೂರ್ವಂ ಮನೋರ್ ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ಹ ದೇವಸ್ಯ ಮಹತೋ ಯಜ್ಞೇ ವಾರುಣೀಂ ಬಿಭ್ರತಸ್ ತನುಮ್
ಮೊದಲ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಮಹಾಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಇತ್ಯ್ ಏಷೋ ಽನುಶಯೋ ಹ್ಯ್ ಆಸೀತ್ ತಯೋರ್ ಜಾತ್ಯನ್ತರೇ ಗತಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಶ್ ಚ ದಕ್ಷಸ್ಯ ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ
ಹೀಗೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಈ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಉಂಟಾಯಿತು—ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನಿಗೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಿಗೂ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನಾನುಶಯಃ ಕಾರ್ಯೋ ವರೇಷ್ವ್ ಇಹ ಕದಾಚನ ಜಾತ್ಯನ್ತರಗತಸ್ಯಾಪಿ ಭಾವಿತಸ್ಯ ಶುಭಾಶುಭೈಃ ಜನ್ತೋರ್ ನ ಭೂತಯೇ ಖ್ಯಾತಿಸ್ ತನ್ ನ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾಡಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ಅದು ಜೀವಿಗೆ ಉಪಕಾರವಾಗದು; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾಡಬಾರದು.
ಕಥಂ ರೋಷೇಣ ಸಾ ಪೂರ್ವಂ ದಕ್ಷಸ್ಯ ದುಹಿತಾ ಸತೀ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ಪುನರ್ ಜಾತಾ ಗಿರಿರಾಜಗೃಹೇ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭೂ, ದಕ್ಷನ ಮಗಳು ಸತೀ ಮೊದಲು ಕೋಪದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಪರ್ವತರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜನ್ಮವಾಯಿತು?
ದೇಹಾನ್ತರೇ ಕಥಂ ತಸ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವದೇಹೋ ಬಭೂವ ಹ ಭವೇನ ಸಹ ಸಂಯೋಗಃ ಸಂವಾದಶ್ ಚ ತಯೋಃ ಕಥಮ್
ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ದೇಹವು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿದಿತು? ಭವನೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಗಮವೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯೂ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?
ಸ್ವಯಂವರಃ ಕಥಂ ವೃತ್ತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಹತಿ ಜನ್ಮನಿ ವಿವಾಹಶ್ ಚ ಜಗನ್ನಾಥ ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಸಮನ್ವಿತಃ
ಆ ಮಹಾ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂವರ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು? ಆ ವಿವಾಹವೂ ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಜಗನ್ನಾಥನೇ?
ತತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ಪುಣ್ಯಾಂ ಕಥಾಂ ಚಾತಿಮನೋಹರಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು; ನಾವು ಈ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮನಮೋಹಕವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ ಉಮಾಶಂಕರಯೋಃ ಪುಣ್ಯಾಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾಮ್
ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲರೆ, ಉಮಾ ಮತ್ತು ಶಂಕರರ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಸ್ವಗೃಹಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಶ್ಯಪಂ ದ್ವಿಪದಾಂ ವರಮ್ ಅಪೃಚ್ಛದ್ ಧಿಮವಾನ್ ವೃತ್ತಂ ಲೋಕೇ ಖ್ಯಾತಿಕರಂ ಹಿತಮ್
ಒಂದು ಬಾರಿ, ಹಿಮವಾನ್ ಎಂಬ ಪರ್ವತರಾಜನು, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಎರಡು ಕಾಲುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕಶ್ಯಪನನ್ನು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾದ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು.