ಶಂ ನೋ ಽಸ್ತು ದ್ವಿಪದೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಂ ನಶ್ ಚಾಸ್ತು ಚತುಷ್ಪದೇ ತತೋ ವಿದ್ಯಾಧರಗಣಾ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಪನ್ನಗಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿರುವವರಿಗೆ ಸದಾ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಂತರ ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ನಾಗರು—
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾಃ ಸರ್ವೇ ಶಿರೋಭಿಃ ಪ್ರಣತಾ ರವಿಮ್ ಊಚುಸ್ ತೇ ವಿವಿಧಾ ವಾಚೋ ಮನಃಶ್ರೋತ್ರಸುಖಾವಹಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತಲೆಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಕಿವಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿವಿಧ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಸಹ್ಯಂ ಭವತು ತೇಜಸ್ ತೇ ಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಭಾವನ ತತೋ ಹಾಹಾಹೂಹೂಶ್ ಚೈವ ನಾರದಸ್ ತುಮ್ಬುರುಸ್ ತಥಾ
ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವು ಸಹನೀಯವಾಗಿರಲಿ. ನಂತರ ಹಾಹಾ, ಹೂಹೂ, ನಾರದ ಮತ್ತು ತುಂಬುರು—
ಉಪಗಾಯಿತುಮ್ ಆರಬ್ಧಾ ಗಾನ್ಧರ್ವಕುಶಲಾ ರವಿಮ್ ಷಡ್ಜಮಧ್ಯಮಗಾನ್ಧಾರಗಾನತ್ರಯವಿಶಾರದಾಃ
ಗಾಂಧರ್ವ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಷಡ್ಜ, ಮಧ್ಯಮ, ಗಾಂಧಾರ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಮೂರ್ಛನಾಭಿಶ್ ಚ ತಾಲೈಶ್ ಚ ಸಂಪ್ರಯೋಗೈಃ ಸುಖಪ್ರದಮ್ ವಿಶ್ವಾಚೀ ಚ ಘೃತಾಚೀ ಚ ಉರ್ವಶ್ಯ್ ಅಥ ತಿಲೋತ್ತಮಾಃ
ಮೂರ್ಚನೆ, ತಾಳ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಆನಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ವಿಶ್ವಾಚಿ, ಘೃತಾಚಿ, ಉರ್ವಶಿ ಮತ್ತು ತಿಲೋತ್ತಮಾ—
ಮೇನಕಾ ಸಹಜನ್ಯಾ ಚ ರಮ್ಭಾ ಚಾಪ್ಸರಸಾಂ ವರಾ ನನೃತುರ್ ಜಗತಾಮ್ ಈಶೇ ಲಿಖ್ಯಮಾನೇ ವಿಭಾವಸೌ
ಮೆನಕಾ, ಸಹಜನ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಂಭಾ ಎಂಬ ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು.
ಭಾವಹಾವವಿಲಾಸಾದ್ಯಾನ್ ಕುರ್ವತ್ಯೋ ಽಭಿನಯಾನ್ ಬಹೂನ್ ಪ್ರಾವಾದ್ಯನ್ತ ತತಸ್ ತತ್ರ ವೀಣಾ ವೇಣ್ವಾದಿಝರ್ಝರಾಃ
ಅವರು ಭಾವ, ಹಾವಭಾವ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ಅಭಿನಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಹಾಡಿದರು. ನಂತರ ವೀಣೆ, ಬಾಸುರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳು ಮೃದುವಾಗಿ ಮೊಳಗಿದವು.
ಪಣವಾಃ ಪುಷ್ಕರಾಶ್ ಚೈವ ಮೃದಙ್ಗಾಃ ಪಟಹಾನಕಾಃ ದೇವದುನ್ದುಭಯಃ ಶಙ್ಖಾಃ ಶತಶೋ ಽಥ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಪಣವ, ಪುಷ್ಕರ, ಮೃದಂಗ, ಪಟಹ, ಅನಕ, ದೇವದಂಡುಭಿ ಮತ್ತು ಶಂಖಗಳು ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು ಮೊಳಗಿದವು.
ಗಾಯದ್ಭಿಶ್ ಚೈವ ನೃತ್ಯದ್ಭಿರ್ ಗನ್ಧರ್ವೈರ್ ಅಪ್ಸರೋಗಣೈಃ ತೂರ್ಯವಾದಿತ್ರಘೋಷೈಶ್ ಚ ಸರ್ವಂ ಕೋಲಾಹಲೀಕೃತಮ್
ಗಾಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಕೋಲಾಹಲ ತುಂಬಿತು.
ತತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಮೂರ್ತಯಃ ಲಿಖ್ಯಮಾನಂ ಸಹಸ್ರಾಂಶುಂ ಪ್ರಣೇಮುಃ ಸರ್ವದೇವತಾಃ
ನಂತರ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ತತಃ ಕೋಲಾಹಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವದೇವಸಮಾಗಮೇ ತೇಜಸಃ ಶಾತನಂ ಚಕ್ರೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಶನೈಃ ಶನೈಃ
ಆ ಕೋಲಾಹಲದ ಮಧ್ಯೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾಗ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಆಜಾನುಲಿಖಿತಶ್ ಚಾಸೌ ನಿಪುಣಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ ನಾಭ್ಯನನ್ದತ್ ತು ಲಿಖನಂ ತತಸ್ ತೇನಾವತಾರಿತಃ
ಆ ಚಿತ್ರವು ಜಾನುವರೆಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರೂ, ಸೂರ್ಯನು ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಸಿದರು.
ನ ತು ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತಂ ರೂಪಂ ತೇಜಸೋ ಹನನೇನ ತು ಕಾನ್ತಾತ್ ಕಾನ್ತತರಂ ರೂಪಮ್ ಅಧಿಕಂ ಶುಶುಭೇ ತತಃ
ಆ ರೂಪವು ತೇಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಕುಗ್ಗಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಯಿತು.
ಇತಿ ಹಿಮಜಲಘರ್ಮಕಾಲಹೇತೋರ್ ಹರಕಮಲಾಸನವಿಷ್ಣುಸಂಸ್ತುತಸ್ಯ ತದುಪರಿ ಲಿಖನಂ ನಿಶಮ್ಯ ಭಾನೋರ್ ವ್ರಜತಿ ದಿವಾಕರಲೋಕಮ್ ಆಯುಷೋ ಽನ್ತೇ
ಹಿಮ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಹರ, ಕಮಲಾಸನ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಅವರು ಹೊಗಳಿದಂತೆ, ಮೇಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಾನು ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಿವಾಕರ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಜನ್ಮ ರವೇಃ ಪೂರ್ವಂ ಬಭೂವ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ರೂಪಂ ಚ ಪರಮಂ ತಸ್ಯ ಮಯಾ ಸಂಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಹಿಂದೆ ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಭೂಯೋ ಽಪಿ ಕಥಯಾಸ್ಮಾಕಂ ಕಥಾಂ ಸೂರ್ಯಸಮಾಶ್ರಿತಾಮ್ ನ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛಾಮಃ ಶೃಣ್ವನ್ತಸ್ ತಾಂ ಕಥಾಂ ಶುಭಾಮ್
ನಮಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ; ಆ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನಾವು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಽಯಂ ದೀಪ್ತೋ ಮಹಾತೇಜಾ ವಹ್ನಿರಾಶಿಸಮಪ್ರಭಃ ಏತದ್ ವೇದಿತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಃ ಪ್ರಭಾವೋ ಽಸ್ಯ ಕುತಃ ಪ್ರಭೋ
ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವನ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಭೋ.
ತಮೋಭೂತೇಷು ಲೋಕೇಷು ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ ಪ್ರಕೃತೇರ್ ಗುಣಹೇತುಸ್ ತು ಪೂರ್ವಂ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಜಾಯತ
ಲೋಕಗಳು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಚಲಿಸುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಅಹಂಕಾರಸ್ ತತೋ ಜಾತೋ ಮಹಾಭೂತಪ್ರವರ್ತಕಃ ವಾಯ್ವಗ್ನಿರ್ ಆಪಃ ಖಂ ಭೂಮಿಸ್ ತತಸ್ ತ್ವ್ ಅಣ್ಡಮ್ ಅಜಾಯತ
ಆ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಮಹಾಭೂತಗಳನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತಂದಿತು; ನಂತರ ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವುಗಳಿಂದ ಅಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಣ್ಡೇ ತ್ವ್ ಇಮೇ ಲೋಕಾಃ ಸಪ್ತ ಚೈವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀ ಸಪ್ತಭಿರ್ ದ್ವೀಪೈಃ ಸಮುದ್ರೈಶ್ ಚೈವ ಸಪ್ತಭಿಃ
ಆ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಭೂಮಿಯೂ ಕೂಡ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ತತ್ರೈವಾವಸ್ಥಿತೋ ಹ್ಯ್ ಆಸೀದ್ ಅಹಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಮಹೇಶ್ವರಃ ವಿಮೂಢಾಸ್ ತಾಮಸಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತಮ್ ಈಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲೆ ನಾನು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ ಇದ್ದೆವು; ಎಲ್ಲರೂ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದೆವು.
ತತೋ ವೈ ಸುಮಹಾತೇಜಾಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಸ್ ತಮೋನುದಃ ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ಚಾಸ್ಮಾಭಿರ್ ವಿಜ್ಞಾತಃ ಸವಿತಾ ತದಾ
ಆಗ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು; ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ನಾವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸವಿತರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೆವು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವ ಏವ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ದಿವ್ಯಾಭಿಃ ಸ್ತುತಿಭಿರ್ ದೇವಃ ಸ್ತುತೋ ಽಸ್ಮಾಭಿಸ್ ತದೇಶ್ವರಃ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತು, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆ ದೇವರನ್ನು ದಿವ್ಯ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಹೊಗಳಿದೆವು.
ಆದಿದೇವೋ ಽಸಿ ದೇವಾನಾಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಾಚ್ ಚ ತ್ವಮ್ ಈಶ್ವರಃ ಆದಿಕರ್ತಾಸಿ ಭೂತಾನಾಂ ದೇವದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ
ನೀನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಆದಿದೇವ, ನಿನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಈಶ್ವರ; ನೀನು ಭೂತಗಳ ಆದಿಕರ್ತ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಸೂರ್ಯ.
ಜೀವನಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ದೇವಗನ್ಧರ್ವರಕ್ಷಸಾಮ್ ಮುನಿಕಿಂನರಸಿದ್ಧಾನಾಂ ತಥೈವೋರಗಪಕ್ಷಿಣಾಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ; ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮುನಿಗಳು, ಕಿನ್ನರರು, ಸಿದ್ಧರು, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೂ ನೀನು ಜೀವ.
ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತ್ವಂ ಮಹಾದೇವಸ್ ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ವಾಯುರ್ ಇನ್ದ್ರಶ್ ಚ ಸೋಮಶ್ ಚ ವಿವಸ್ವಾನ್ ವರುಣಸ್ ತಥಾ
ನೀನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ನೀನೇ ಮಹಾದೇವ, ನೀನೇ ವಿಷ್ಣು, ನೀನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ; ನೀನೇ ವಾಯು, ಇಂದ್ರ, ಸೋಮ, ವಿವಸ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ವರुणನೂ ಸಹ.
ತ್ವಂ ಕಾಲಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತಾ ಚ ಹರ್ತಾ ಭರ್ತಾ ತಥಾ ಪ್ರಭುಃ ಸರಿತಃ ಸಾಗರಾಃ ಶೈಲಾ ವಿದ್ಯುದಿನ್ದ್ರಧನೂಂಷಿ ಚ
ನೀನೇ ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭು; ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸುಗಳೂ ನಿನಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರಲಯಃ ಪ್ರಭವಶ್ ಚೈವ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ ಈಶ್ವರಾತ್ ಪರತೋ ವಿದ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪರತಃ ಶಿವಃ
ನೀನೇ ಪ್ರಳಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ; ಈಶ್ವರನಿಂದ ವಿದ್ಯೆ, ವಿದ್ಯೆಗೆ ಮೀರಿ ಶಿವನು.
ಶಿವಾತ್ ಪರತರೋ ದೇವಸ್ ತ್ವಮ್ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಸರ್ವತಃಪಾಣಿಪಾದಾನ್ತಃ ಸರ್ವತೋಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಃ
ಶಿವನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ದೇವರು ನೀನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಕಾಲು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳಿರುವವನು ನೀನು.
ಸಹಸ್ರಾಂಶುಃ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಃ ಸಹಸ್ರಚರಣೇಕ್ಷಣಃ ಭೂತಾದಿರ್ ಭೂರ್ ಭುವಃ ಸ್ವಶ್ ಚ ಮಹಃ ಸತ್ಯಂ ತಪೋ ಜನಃ
ನೀನು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳವನು, ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳವನು, ಸಾವಿರ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳವನು; ಭೂತಗಳ ಆದಿ, ಭೂಮಿ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಮಹಃ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜನಲೋಕಗಳ ಮೂಲ.