ಯಥಾ ದೀಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ದೀಪ ಏಕಃ ಪ್ರಸೂಯತೇ ತಥಾ ರೂಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ ಏಕಃ ಸಂಪ್ರಸೂಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ದೀಪಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೀಪದಿಂದ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ, ಆ ಒಬ್ಬನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ರೂಪಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದಾ ಸ ಬುಧ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಂ ತದಾ ಭವತಿ ಕೇವಲಃ ಏಕತ್ವಪ್ರಲಯೇ ಚಾಸ್ಯ ಬಹುತ್ವಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಒಂದಾಗುವಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಅನೇಕತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಹಿ ನಾಸ್ತಿ ಜಗತಿ ಭೂತಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ ಅಕ್ಷಯಶ್ ಚಾಪ್ರಮೇಯಶ್ ಚ ಸರ್ವಗಶ್ ಚ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದಾಗಲಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಲಿ, ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ; ಅವನೇ ನಾಶವಿಲ್ಲದವನು, ಅಳೆಯಲಾಗದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಂ ತ್ರಿಗುಣಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಅವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಭಾವಸ್ಥಾ ಯಾ ಸಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಆದಕಾರಣ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸಹಿತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಾಂ ಯೋನಿಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ಧಿ ಯೋ ಽಸೌ ಸದಸದಾತ್ಮಕಃ ಲೋಕೇ ಚ ಪೂಜ್ಯತೇ ಯೋ ಽಸೌ ದೈವೇ ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಚ ಕರ್ಮಣಿ
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಇರುವದೂ ಇಲ್ಲದದೂ ಆಗಿದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲೂ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಅದೇ.
ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯಃ ಪಿತಾ ದೇವೋ ಽಪಿ ವಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಆತ್ಮನಾ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಸ್ ತತಸ್ ತಂ ಪೂಜಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾದ ತಂದೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವರೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ; ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನನ್ನೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವರ್ಗೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಹಿ ಯೇ ಕೇಚಿತ್ ತಂ ನಮಸ್ಯನ್ತಿ ದೇಹಿನಃ ತೇನ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ದೇವರ್ಷೇ ತೇನೋದ್ದಿಷ್ಟಫಲಾಂ ಗತಿಮ್
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ, ಋಷಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಂ ದೇವಾಃ ಸ್ವಾಶ್ರಮಸ್ಥಾಶ್ ಚ ನಾನಾಮೂರ್ತಿಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜಯನ್ತ್ಯ್ ಆದ್ಯಂ ಗತಿಶ್ ಚೈಷಾಂ ದದಾತಿ ಸಃ
ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರು, ಅವನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಆದಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಗತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಹಿ ಸರ್ವಗತಶ್ ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಶ್ ಚೈವ ಕಥ್ಯತೇ ಏವಂ ಮತ್ವಾ ಯಥಾಜ್ಞಾನಂ ಪೂಜಯಾಮಿ ದಿವಾಕರಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಗುಣರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ತಿಳಿದಷ್ಟು ಅರಿತು, ಆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯೇ ಚ ತದ್ಭಾವಿತಾ ಲೋಕ ಏಕತತ್ತ್ವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಏತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಕಂ ತೇಷಾಂ ಯದ್ ಏಕಂ ಪ್ರವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಉತ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಮಹತ್ವವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಅವರು ಆ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಗುಹ್ಯಸಮುದ್ದೇಶಸ್ ತವ ನಾರದ ಕೀರ್ತಿತಃ ಅಸ್ಮದ್ಭಕ್ತ್ಯಾಪಿ ದೇವರ್ಷೇ ತ್ವಯಾಪಿ ಪರಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನಾರದನೇ, ಈ ರಹಸ್ಯಭಾಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಪರಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಸುರೈರ್ ವಾ ಮುನಿಭಿರ್ ವಾಪಿ ಪುರಾಣೈರ್ ವರದಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ಸರ್ವೇ ಚ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ಪೂಜಯನ್ತಿ ದಿವಾಕರಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಪುರಾತನರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ವರಪ್ರದಾತ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮ್ ಏತತ್ ಪುರಾಖ್ಯಾತಂ ನಾರದಾಯ ತು ಭಾನುನಾ ಮಯಾಪಿ ಚ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಕಥಾ ಭಾನೋರ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು; ಈಗ ನಾನು ಕೂಡಾ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇದಮ್ ಆಖ್ಯಾನಮ್ ಆಖ್ಯೇಯಂ ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನ ಹ್ಯ್ ಅನಾದಿತ್ಯಭಕ್ತಾಯ ಇದಂ ದೇಯಂ ಕದಾಚನ
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದು, ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಸೂರ್ಯಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಯಶ್ ಚೈತಚ್ ಛ್ರಾವಯೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ಯಶ್ ಚೈವ ಶೃಣುಯಾನ್ ನರಃ ಸ ಸಹಸ್ರಾರ್ಚಿಷಂ ದೇವಂ ಪ್ರವಿಶೇನ್ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ದೇವನಾದ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಮುಚ್ಯೇತಾರ್ತಸ್ ತಥಾ ರೋಗಾಚ್ ಛ್ರುತ್ವೇಮಾಮ್ ಆದಿತಃ ಕಥಾಮ್ ಜಿಜ್ಞಾಸುರ್ ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಗತಿಮ್ ಇಷ್ಟಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಯಾರು ದುಃಖದಿಂದ ಅಥವಾ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಸೂರ್ಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ಇಚ್ಛಿತ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷಣೇನ ಲಭತೇ ಽಧ್ವಾನಮ್ ಇದಂ ಯಃ ಪಠತೇ ಮುನೇ ಯೋ ಯಂ ಕಾಮಯತೇ ಕಾಮಂ ಸ ತಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಮುನಿಯೇ, ಅವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಗತಿಯನ್ನೂ, ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಅದನ್ನೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಭವದ್ಭಿಃ ಸತತಂ ಸ್ಮರ್ತವ್ಯೋ ಭಗವಾನ್ ರವಿಃ ಸ ಚ ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಸದಾ ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿಯಮಿಸುವವನು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು.
ಆದಿತ್ಯಮೂಲಮ್ ಅಖಿಲಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾಜ್ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.
ರುದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರಮಹೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್ ಮಹಾದ್ಯುತಿಮತಾಂ ಚೈವ ತೇಜೋ ಽಯಂ ಸಾರ್ವಲೌಕಿಕಮ್
ರುದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಮಹೇಂದ್ರ, ಮಹಾನ್ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕಾಶವು ಸೇರಿದೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕೇಶೋ ದೇವದೇವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸೂರ್ಯ ಏವ ತ್ರಿಲೋಕಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಪರಮದೈವತಮ್
ಸೂರ್ಯನೇ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪರಮ ದೈವ.
ಅಗ್ನೌ ಪ್ರಾಸ್ತಾಹುತಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಆದಿತ್ಯಮ್ ಉಪತಿಷ್ಠತೇ ಆದಿತ್ಯಾಜ್ ಜಾಯತೇ ವೃಷ್ಟಿರ್ ವೃಷ್ಟೇರ್ ಅನ್ನಂ ತತಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿದ ಹೋಮವು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ, ಮಳೆಯಿಂದ ಅನ್ನ, ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಸೂರ್ಯಾತ್ ಪ್ರಸೂಯತೇ ಸರ್ವಂ ತತ್ರ ಚೈವ ಪ್ರಲೀಯತೇ ಭಾವಾಭಾವೌ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾನ್ ನಿಃಸೃತೌ ಪುರಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ಲೋಕಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ನಾಶವೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಆಗಿವೆ.
ಏತತ್ ತು ಧ್ಯಾನಿನಾಂ ಧ್ಯಾನಂ ಮೋಕ್ಷಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಏಷ ಮೋಕ್ಷಿಣಾಮ್ ತತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನಿರ್ವಾಣಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಽಸ್ಮಾತ್ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಇದು ಧ್ಯಾನಿಗಳ ಧ್ಯಾನವೂ, ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳ ಮೋಕ್ಷವೂ ಹೌದು; ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷಣಾ ಮುಹೂರ್ತಾ ದಿವಸಾ ನಿಶಾ ಪಕ್ಷಾಶ್ ಚ ನಿತ್ಯಶಃ ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಾಶ್ ಚೈವ ಋತವಶ್ ಚ ಯುಗಾನಿ ಚ
ಕ್ಷಣಗಳು, ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ದಿನಗಳು, ರಾತ್ರಿ, ಪಕ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ಋತುಗಳು, ಯುಗಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಥಾದಿತ್ಯಾದ್ ಋತೇ ಹ್ಯ್ ಏಷಾಂ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಕಾಲಾದ್ ಋತೇ ನ ನಿಯಮೋ ನಾಗ್ನೌ ವಿಹರಣಕ್ರಿಯಾ
ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೇ ಇರದು; ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಋತೂನಾಮ್ ಅವಿಭಾಗಶ್ ಚ ತತಃ ಪುಷ್ಪಫಲಂ ಕುತಃ ಕುತೋ ವೈ ಸಸ್ಯನಿಷ್ಪತ್ತಿಸ್ ತೃಣೌಷಧಿಗಣಃ ಕುತಃ
ಋತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆ? ಧಾನ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹುಲ್ಲುಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಮೂಹ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಅಭಾವೋ ವ್ಯವಹಾರಾಣಾಂ ಜನ್ತೂನಾಂ ದಿವಿ ಚೇಹ ಚ ಜಗತ್ಪ್ರಭಾವಾದ್ ವಿಶತೇ ಭಾಸ್ಕರಾದ್ ವಾರಿತಸ್ಕರಾತ್
ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಜಗತ್ತಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ನೀರನ್ನು ಕದಿಯುವವನಾದ ಭಾಸ್ಕರನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ತಪತೇ ಸೂರ್ಯೋ ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪರಿಶುಷ್ಯತಿ ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪರಿಧಿಂ ಧತ್ತೇ ವಾರಿಣಾ ದೀಪ್ಯತೇ ರವಿಃ
ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ನೀರಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಸನ್ತೇ ಕಪಿಲಃ ಸೂರ್ಯೋ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಕಾಞ್ಚನಸಂನಿಭಃ ಶ್ವೇತೋ ವರ್ಷಾಸು ವರ್ಣೇನ ಪಾಣ್ಡುಃ ಶರದಿ ಭಾಸ್ಕರಃ
ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದಂತೆ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಶರದ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.