ಮೂರ್ತಿರ್ ಯಾ ತ್ವ್ ಅಷ್ಟಮೀ ತಸ್ಯ ವಿವಸ್ವಾನ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ತು ಪಚತ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಆತನ ಎಂಟನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಜೀವಿಗಳ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನವಮೀ ಚಿತ್ರಭಾನೋರ್ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ವಿಷ್ಣುಶ್ ಚ ನಾಮತಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಸಾ ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾನಾಮ್ ಅರಿಸೂದನೀ
ಚೆಲುವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸದಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದಶಮೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅಂಶುಮಾನ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ವಾಯೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದಯತಿ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ
ಆತನ ಹತ್ತನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅಂಶುಮಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪ್ರಜೆಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿಸ್ ತ್ವ್ ಏಕಾದಶೀ ಭಾನೋರ್ ನಾಮ್ನಾ ವರುಣಸಂಜ್ಞಿತಾ ಜಲೇಷ್ವ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಭಾನುಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವರुण ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿರ್ ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಭಾನೋರ್ ನಾಮ್ನಾ ಮಿತ್ರೇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಾ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಾ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಥಿತಾ ಚನ್ದ್ರಸರಿತ್ತಟೇ
ಭಾನು ದೇವರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಚಂದ್ರನದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಾಯುಭಕ್ಷಸ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಮೈತ್ರೇಣ ಚಕ್ಷುಷಾ ಅನುಗೃಹ್ಣನ್ ಸದಾ ಭಕ್ತಾನ್ ವರೈರ್ ನಾನಾವಿಧೈಸ್ ತು ಸಃ
ಅವರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಸದಾ ಸ್ನೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ಏವಂ ಸಾ ಜಗತಾಂ ಮೂರ್ತಿರ್ ಹಿತಾ ವಿಹಿತಾ ಪುರಾ ತತ್ರ ಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಿತ್ರಂ ಪರಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರನು ಇದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಭಿರ್ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ ತೇನ ಸವಿತ್ರಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಮೂರ್ತಿಭಿಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸವಿತೃ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಧ್ಯೇಯೋ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚ ದ್ವಾದಶಸ್ಥಾಸು ಮೂರ್ತಿಷು ಭಕ್ತಿಮದ್ಭಿರ್ ನರೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ತದ್ಗತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಆದಕಾರಣ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾನ್ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತು ಮಾನವಃ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಠಿತ್ವಾ ಚ ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳಿ ಓದಿದವನು ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ತಾವದ್ ಅಯಂ ಸೂರ್ಯಶ್ ಚಾದಿದೇವಃ ಸನಾತನಃ ತತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ವರೇಪ್ಸುಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಥಾ
ಈ ಸೂರ್ಯನು ಆದಿದೇವನೂ ಶಾಶ್ವತನೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಏಕೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ವರಗಳನ್ನು ಕೋರಿದನು?
ಏತದ್ ವಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪರಂ ಗುಹ್ಯಂ ವಿಭಾವಸೋಃ ಪೃಷ್ಟಂ ಮಿತ್ರೇಣ ಯತ್ ಪೂರ್ವಂ ನಾರದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಈ ಬೆಳಕಿನ ದೇವರ ಕುರಿತು, ಮಿತ್ರನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ನಾನು ನಾರದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಙ್ ಮಯೋಕ್ತಾಸ್ ತು ಯುಷ್ಮಭ್ಯಂ ರವೇರ್ ದ್ವಾದಶ ಮೂರ್ತಯಃ ಮಿತ್ರಶ್ ಚ ವರುಣಶ್ ಚೋಭೌ ತಾಸಾಂ ತಪಸಿ ಸಂಸ್ಥಿತೌ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణ ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಅಬ್ಭಕ್ಷೋ ವರುಣಸ್ ತಾಸಾಂ ತಸ್ಥೌ ಪಶ್ಚಿಮಸಾಗರೇ ಮಿತ್ರೋ ಮಿತ್ರವನೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ ವಾಯುಭಕ್ಷೋ ಽಭವತ್ ತದಾ
ಅವರಲ್ಲಿ ವರಣನು ನೀರನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಇದ್ದನು. ಮಿತ್ರನು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಅಥ ಮೇರುಗಿರೇಃ ಶೃಙ್ಗಾತ್ ಪ್ರಚ್ಯುತೋ ಗನ್ಧಮಾದನಾತ್ ನಾರದಸ್ ತು ಮಹಾಯೋಗೀ ಸರ್ವಾಂಲ್ ಲೋಕಾಂಶ್ ಚರನ್ ವಶೀ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯೋಗಿಯಾದ ನಾರದನು, ಗಂಧಮಾದನ ಎಂಬ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ ಇಳಿದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆಜಗಾಮಾಥ ತತ್ರೈವ ಯತ್ರ ಮಿತ್ರೋ ಽಚರತ್ ತಪಃ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ತಸ್ಯ ಕೌತೂಹಲಂ ಹ್ಯ್ ಅಭೂತ್
ನಂತರ ಅವನು ಮಿತ್ರನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಂತೆ ನೋಡಿ ಕುತೂಹಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು.
ಯೋ ಽಕ್ಷಯಶ್ ಚಾವ್ಯಯಶ್ ಚೈವ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ ಧೃತಮ್ ಏಕಾತ್ಮಕಂ ಯೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸುಮಹಾತ್ಮನಾ
ಅವನೇ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದವನು, ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತನು. ಅವನೇ ತನ್ನ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು.
ಯಃ ಪಿತಾ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಪರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಯಃ ಪರಃ ಅಯಜದ್ ದೇವತಾಃ ಕಾಸ್ ತು ಪಿತೄನ್ ವಾ ಕಾನ್ ಅಸೌ ಯಜೇತ್ ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ತಂ ದೇವಂ ನಾರದೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅವನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ನಾರದನು ಆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ವೇದೇಷು ಸಪುರಾಣೇಷು ಸಾಙ್ಗೋಪಾಙ್ಗೇಷು ಗೀಯಸೇ ತ್ವಮ್ ಅಜಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಧಾತಾ ತ್ವಂ ನಿಧಾನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಜನ್ಮಹೀನನೂ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಚ್ ಚೈವ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ಚತ್ವಾರಶ್ ಚಾಶ್ರಮಾ ದೇವ ಗೃಹಸ್ಥಾದ್ಯಾಸ್ ತಥೈವ ಹಿ
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥಾದಿ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳೂ ದೇವಾ, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಯಜನ್ತಿ ತ್ವಾಮ್ ಅಹರಹಸ್ ತ್ವಾಂ ಮೂರ್ತಿತ್ವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ದೈವತಂ ತ್ವಂ ಹಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಜನರು ದಿನರೂತ್ರಿ ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನೆಲ್ಲರ ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ, ತಂದೆಯೂ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ.
ಯಜಸೇ ಪಿತರಂ ಕಂ ತ್ವಂ ದೇವಂ ವಾಪಿ ನ ವಿದ್ಮಹೇ
ನೀನು ಯಾವ ಪಿತೃವನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಅವಾಚ್ಯಮ್ ಏತದ್ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪರಂ ಗುಹ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ ತ್ವಯಿ ಭಕ್ತಿಮತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾತಥಮ್
ಇದು ಹೇಳಬಾರದ ರಹಸ್ಯವಾದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಹತ್ತರವಾದ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನಿದು ನಿಜವಾದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯತ್ ತತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಅವಿಜ್ಞೇಯಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಚಲಂ ಧ್ರುವಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೈಶ್ ಚ ಸರ್ವಭೂತೈರ್ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಕಾಣದ, ಅಚಲ, ಶಾಶ್ವತ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅದು ದೂರವಾಗಿದೆ.
ಸ ಹ್ಯ್ ಅನ್ತರಾತ್ಮಾ ಭೂತಾನಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಶ್ ಚೈವ ಕಥ್ಯತೇ ತ್ರಿಗುಣಾದ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಽಸೌ ಪುರುಷಶ್ ಚೈವ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರಾತ್ಮ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದು, ಪುರುಷನೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋ ಭಗವಾನ್ ಸೈವ ಬುದ್ಧಿರ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ ಮಹಾನ್ ಇತಿ ಚ ಯೋಗೇಷು ಪ್ರಧಾನಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೆಂದು, ಬುದ್ಧಿಯೆಂದು, ಮಹತ್ತತ್ವವೆಂದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ಸಾಂಖ್ಯೇ ಚ ಕಥ್ಯತೇ ಯೋಗೇ ನಾಮಭಿರ್ ಬಹುಧಾತ್ಮಕಃ ಸ ಚ ತ್ರಿರೂಪೋ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಶರ್ವೋ ಽಕ್ಷರ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಶರ್ವನೆಂದು, ಅಕ್ಷರನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಧೃತಮ್ ಏಕಾತ್ಮಕಂ ತೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮ್ ಇದಮ್ ಆತ್ಮನಾ ಅಶರೀರಃ ಶರೀರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ನಿವಸತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ಅವನು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಸನ್ನ್ ಅಪಿ ಶರೀರೇಷು ನ ಸ ಲಿಪ್ಯೇತ ಕರ್ಮಭಿಃ ಮಮಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ತವ ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ದೇಹಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವನು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನನ್ನ ಅಂತರಾತ್ಮ, ನಿನ್ನ ಅಂತರಾತ್ಮ, ಇನ್ನಿತರ ಎಲ್ಲರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವವರ ಅಂತರಾತ್ಮ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತೋ ಽಸೌ ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಃ ಕೇನಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಗುಣೋ ವಿಶ್ವೋ ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಸೌ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಗುಣಗಳಿರುವವನೂ, ಗುಣರಹಿತನೂ, ವಿಶ್ವರೂಪನೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದವನೆಂದು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.