ತತಃ ಶತಸಹಸ್ರಾಂಶುರ್ ಅವ್ಯಕ್ತಶ್ ಚ ಪುನಃ ಸ್ವಯಮ್ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಾದಶಧಾತ್ಮಾನಮ್ ಆದಿತ್ಯಮ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ, ಸ್ವತಃ ಗೋಚರವಾಗದವನು, ತನ್ನನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನೇ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರೋ ಧಾತಾಥ ಪರ್ಜನ್ಯಸ್ ತ್ವಷ್ಟಾ ಪೂಷಾರ್ಯಮಾ ಭಗಃ ವಿವಸ್ವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಂಶಶ್ ಚ ವರುಣೋ ಮಿತ್ರ ಏವ ಚ
ಇಂದ್ರ, ಧಾತಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪೂಷ, ಅರ್ಯಮನ್, ಭಗ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ವಿಷ್ಣು, ಅಂಶ, ವರुण ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ—
ಆಭಿರ್ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ ತೇನ ಸೂರ್ಯೇಣ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಮೂರ್ತಿಭಿಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ತಸ್ಯ ಯಾ ಪ್ರಥಮಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಸಂಜ್ಞಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ದೇವರಾಜತ್ವೇ ದೇವಾನಾಂ ರಿಪುನಾಶಿನೀ
ಆತನ ಮೊದಲನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ಧಾತೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವೇನ ವಿವಿಧಾಃ ಸೃಜತೇ ಪ್ರಜಾಃ
ಆತನ ಎರಡನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧಾತಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಾರ್ಕಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಮೇಘೇಷ್ವ್ ಏವ ಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ವರ್ಷತೇ ಚ ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ
ಸೂರ್ಯನ ಮೂರನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪರ್ಜನ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆ ರೂಪವು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ಥೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ತ್ವಷ್ಟೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಸ್ಥಿತಾ ವನಸ್ಪತೌ ಸಾ ತು ಓಷಧೀಷು ಚ ಸರ್ವತಃ
ಆತನ ನಾಲ್ಕನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಪಞ್ಚಮೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ಪೂಷೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಅನ್ನೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಆತನ ಐದನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿಃ ಷಷ್ಠೀ ರವೇರ್ ಯಾ ತು ಅರ್ಯಮಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ವಾಯೋಃ ಸಂಸರಣಾ ಸಾ ತು ದೇವೇಷ್ವ್ ಏವ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ
ಸೂರ್ಯನ ಆರನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಯಮನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಗಾಳಿಯ ಚಲನವಲನದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಭಾನೋರ್ ಯಾ ಸಪ್ತಮೀ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ಭಗೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಭೂಯಿಷ್ವ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಶರೀರೇಷು ಚ ದೇಹಿನಾಮ್
ಭಾನುಸೂರ್ಯನ ಏಳನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಭಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಮೂರ್ತಿರ್ ಯಾ ತ್ವ್ ಅಷ್ಟಮೀ ತಸ್ಯ ವಿವಸ್ವಾನ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ತು ಪಚತ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಆತನ ಎಂಟನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಜೀವಿಗಳ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನವಮೀ ಚಿತ್ರಭಾನೋರ್ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ವಿಷ್ಣುಶ್ ಚ ನಾಮತಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಸಾ ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾನಾಮ್ ಅರಿಸೂದನೀ
ಚೆಲುವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸದಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದಶಮೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅಂಶುಮಾನ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ವಾಯೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದಯತಿ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ
ಆತನ ಹತ್ತನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅಂಶುಮಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪ್ರಜೆಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿಸ್ ತ್ವ್ ಏಕಾದಶೀ ಭಾನೋರ್ ನಾಮ್ನಾ ವರುಣಸಂಜ್ಞಿತಾ ಜಲೇಷ್ವ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಭಾನುಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವರुण ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿರ್ ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಭಾನೋರ್ ನಾಮ್ನಾ ಮಿತ್ರೇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಾ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಾ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಥಿತಾ ಚನ್ದ್ರಸರಿತ್ತಟೇ
ಭಾನು ದೇವರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಚಂದ್ರನದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಾಯುಭಕ್ಷಸ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಮೈತ್ರೇಣ ಚಕ್ಷುಷಾ ಅನುಗೃಹ್ಣನ್ ಸದಾ ಭಕ್ತಾನ್ ವರೈರ್ ನಾನಾವಿಧೈಸ್ ತು ಸಃ
ಅವರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಸದಾ ಸ್ನೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ಏವಂ ಸಾ ಜಗತಾಂ ಮೂರ್ತಿರ್ ಹಿತಾ ವಿಹಿತಾ ಪುರಾ ತತ್ರ ಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಿತ್ರಂ ಪರಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರನು ಇದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಭಿರ್ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ ತೇನ ಸವಿತ್ರಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಮೂರ್ತಿಭಿಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸವಿತೃ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಧ್ಯೇಯೋ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚ ದ್ವಾದಶಸ್ಥಾಸು ಮೂರ್ತಿಷು ಭಕ್ತಿಮದ್ಭಿರ್ ನರೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ತದ್ಗತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಆದಕಾರಣ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾನ್ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತು ಮಾನವಃ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಠಿತ್ವಾ ಚ ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳಿ ಓದಿದವನು ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ತಾವದ್ ಅಯಂ ಸೂರ್ಯಶ್ ಚಾದಿದೇವಃ ಸನಾತನಃ ತತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ವರೇಪ್ಸುಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಥಾ
ಈ ಸೂರ್ಯನು ಆದಿದೇವನೂ ಶಾಶ್ವತನೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಏಕೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ವರಗಳನ್ನು ಕೋರಿದನು?
ಏತದ್ ವಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪರಂ ಗುಹ್ಯಂ ವಿಭಾವಸೋಃ ಪೃಷ್ಟಂ ಮಿತ್ರೇಣ ಯತ್ ಪೂರ್ವಂ ನಾರದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಈ ಬೆಳಕಿನ ದೇವರ ಕುರಿತು, ಮಿತ್ರನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ನಾನು ನಾರದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಙ್ ಮಯೋಕ್ತಾಸ್ ತು ಯುಷ್ಮಭ್ಯಂ ರವೇರ್ ದ್ವಾದಶ ಮೂರ್ತಯಃ ಮಿತ್ರಶ್ ಚ ವರುಣಶ್ ಚೋಭೌ ತಾಸಾಂ ತಪಸಿ ಸಂಸ್ಥಿತೌ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణ ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಅಬ್ಭಕ್ಷೋ ವರುಣಸ್ ತಾಸಾಂ ತಸ್ಥೌ ಪಶ್ಚಿಮಸಾಗರೇ ಮಿತ್ರೋ ಮಿತ್ರವನೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ ವಾಯುಭಕ್ಷೋ ಽಭವತ್ ತದಾ
ಅವರಲ್ಲಿ ವರಣನು ನೀರನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಇದ್ದನು. ಮಿತ್ರನು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಅಥ ಮೇರುಗಿರೇಃ ಶೃಙ್ಗಾತ್ ಪ್ರಚ್ಯುತೋ ಗನ್ಧಮಾದನಾತ್ ನಾರದಸ್ ತು ಮಹಾಯೋಗೀ ಸರ್ವಾಂಲ್ ಲೋಕಾಂಶ್ ಚರನ್ ವಶೀ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯೋಗಿಯಾದ ನಾರದನು, ಗಂಧಮಾದನ ಎಂಬ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ ಇಳಿದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆಜಗಾಮಾಥ ತತ್ರೈವ ಯತ್ರ ಮಿತ್ರೋ ಽಚರತ್ ತಪಃ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ತಸ್ಯ ಕೌತೂಹಲಂ ಹ್ಯ್ ಅಭೂತ್
ನಂತರ ಅವನು ಮಿತ್ರನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಂತೆ ನೋಡಿ ಕುತೂಹಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು.
ಯೋ ಽಕ್ಷಯಶ್ ಚಾವ್ಯಯಶ್ ಚೈವ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ ಧೃತಮ್ ಏಕಾತ್ಮಕಂ ಯೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸುಮಹಾತ್ಮನಾ
ಅವನೇ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದವನು, ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತನು. ಅವನೇ ತನ್ನ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು.
ಯಃ ಪಿತಾ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಪರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಯಃ ಪರಃ ಅಯಜದ್ ದೇವತಾಃ ಕಾಸ್ ತು ಪಿತೄನ್ ವಾ ಕಾನ್ ಅಸೌ ಯಜೇತ್ ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ತಂ ದೇವಂ ನಾರದೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅವನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ನಾರದನು ಆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ವೇದೇಷು ಸಪುರಾಣೇಷು ಸಾಙ್ಗೋಪಾಙ್ಗೇಷು ಗೀಯಸೇ ತ್ವಮ್ ಅಜಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಧಾತಾ ತ್ವಂ ನಿಧಾನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಜನ್ಮಹೀನನೂ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಚ್ ಚೈವ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ಚತ್ವಾರಶ್ ಚಾಶ್ರಮಾ ದೇವ ಗೃಹಸ್ಥಾದ್ಯಾಸ್ ತಥೈವ ಹಿ
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥಾದಿ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳೂ ದೇವಾ, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.