ಅಸ್ಯ ರಶ್ಮಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶಾಖಾ ಇವ ವಿಹಂಗಮಾಃ ವಸನ್ತ್ಯ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಮುನಯಃ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಅವನ ಸಾವಿರಾರು ಕಿರಣಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳೂ ಹಕ್ಕಿಗಳೂ ಹೀಗಿರುವಂತೆ, ಮುಕ್ತರಾದ ಮುನಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಸ್ಥಾ ಜನಕಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ರಾಜಾನೋ ಯೋಗಧರ್ಮಿಣಃ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾದಯಶ್ ಚೈವ ಋಷಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಜನಕನಂತಹ ಗೃಹಸ್ಥರು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ರಾಜರು, ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಮುಂತಾದ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು —
ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವ್ಯಾಸಾದ್ಯಾ ಭಿಕ್ಷವಸ್ ತಥಾ ಯೋಗಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಸರ್ವೇ ತೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಃ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮ್
ವಾನಪ್ರಸ್ಥರು, ವ್ಯಾಸಾದಿಗಳು, ಭಿಕ್ಷುಕರು — ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಯೋಗವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶುಕೋ ವ್ಯಾಸಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಯೋಗಧರ್ಮಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಸಃ ಆದಿತ್ಯಕಿರಣಾನ್ ಗತ್ವಾ ಹ್ಯ್ ಅಪುನರ್ಭಾವಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ವ್ಯಾಸನ ಮಗನಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಶುಕನು ಯೋಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಶಬ್ದಮಾತ್ರಶ್ರುತಿಮುಖಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ಽಯಂ ಪರೋ ದೇವಃ ಸೂರ್ಯಸ್ ತಿಮಿರನಾಶನಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೇವಲ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವರು; ಆದರೆ ಈ ಪರಮ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವನು, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಸಿಗುವವನು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಭಕ್ತಿರ್ ಹಿ ನ ಕಾರ್ಯಾ ಶುಭಮ್ ಇಚ್ಛತಾ ಯಸ್ಮಾದ್ ದೃಷ್ಟೇರ್ ಅಗಮ್ಯಾಸ್ ತೇ ದೇವಾ ವಿಷ್ಣುಪುರೋಗಮಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಬೇರೆಡೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ಆ ದೇವತೆಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾಣದವರು.
ಅತೋ ಭವದ್ಭಿಃ ಸತತಮ್ ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯೋ ಭಗವಾನ್ ರವಿಃ ಸ ಹಿ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಚೈವ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಜಗತೋ ಗುರುಃ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ನೀವು ಸದಾ ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಗುರು.
ಅನಾದ್ಯೋ ಲೋಕನಾಥೋ ಽಸೌ ರಶ್ಮಿಮಾಲೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ ಮಿತ್ರತ್ವೇ ಚ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಆ ಸೂರ್ಯನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪೋಷಕನು. ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾದಿನಿಧನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಿತ್ಯಶ್ ಚಾಕ್ಷಯ ಏವ ಚ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಸಾಗರಾನ್ ದ್ವೀಪಾನ್ ಭುವನಾನಿ ಚತುರ್ದಶ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದವನು. ಅವನು ಸಮುದ್ರಗಳೊಡನೆ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಲೋಕಾನಾಂ ಸ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಥಿತಶ್ ಚನ್ದ್ರಸರಿತ್ತಟೇ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಚಂದ್ರನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತತಃ ಶತಸಹಸ್ರಾಂಶುರ್ ಅವ್ಯಕ್ತಶ್ ಚ ಪುನಃ ಸ್ವಯಮ್ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಾದಶಧಾತ್ಮಾನಮ್ ಆದಿತ್ಯಮ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ, ಸ್ವತಃ ಗೋಚರವಾಗದವನು, ತನ್ನನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನೇ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರೋ ಧಾತಾಥ ಪರ್ಜನ್ಯಸ್ ತ್ವಷ್ಟಾ ಪೂಷಾರ್ಯಮಾ ಭಗಃ ವಿವಸ್ವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಂಶಶ್ ಚ ವರುಣೋ ಮಿತ್ರ ಏವ ಚ
ಇಂದ್ರ, ಧಾತಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪೂಷ, ಅರ್ಯಮನ್, ಭಗ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ವಿಷ್ಣು, ಅಂಶ, ವರुण ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ—
ಆಭಿರ್ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ ತೇನ ಸೂರ್ಯೇಣ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಮೂರ್ತಿಭಿಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ತಸ್ಯ ಯಾ ಪ್ರಥಮಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಸಂಜ್ಞಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ದೇವರಾಜತ್ವೇ ದೇವಾನಾಂ ರಿಪುನಾಶಿನೀ
ಆತನ ಮೊದಲನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ಧಾತೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವೇನ ವಿವಿಧಾಃ ಸೃಜತೇ ಪ್ರಜಾಃ
ಆತನ ಎರಡನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧಾತಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಾರ್ಕಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಮೇಘೇಷ್ವ್ ಏವ ಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ವರ್ಷತೇ ಚ ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ
ಸೂರ್ಯನ ಮೂರನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪರ್ಜನ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆ ರೂಪವು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ಥೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ತ್ವಷ್ಟೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಸ್ಥಿತಾ ವನಸ್ಪತೌ ಸಾ ತು ಓಷಧೀಷು ಚ ಸರ್ವತಃ
ಆತನ ನಾಲ್ಕನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಪಞ್ಚಮೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ಪೂಷೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಅನ್ನೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಆತನ ಐದನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿಃ ಷಷ್ಠೀ ರವೇರ್ ಯಾ ತು ಅರ್ಯಮಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ವಾಯೋಃ ಸಂಸರಣಾ ಸಾ ತು ದೇವೇಷ್ವ್ ಏವ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ
ಸೂರ್ಯನ ಆರನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಯಮನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಗಾಳಿಯ ಚಲನವಲನದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಭಾನೋರ್ ಯಾ ಸಪ್ತಮೀ ಮೂರ್ತಿರ್ ನಾಮ್ನಾ ಭಗೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಭೂಯಿಷ್ವ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಶರೀರೇಷು ಚ ದೇಹಿನಾಮ್
ಭಾನುಸೂರ್ಯನ ಏಳನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಭಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಮೂರ್ತಿರ್ ಯಾ ತ್ವ್ ಅಷ್ಟಮೀ ತಸ್ಯ ವಿವಸ್ವಾನ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ತು ಪಚತ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಆತನ ಎಂಟನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಜೀವಿಗಳ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನವಮೀ ಚಿತ್ರಭಾನೋರ್ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ವಿಷ್ಣುಶ್ ಚ ನಾಮತಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಸಾ ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾನಾಮ್ ಅರಿಸೂದನೀ
ಚೆಲುವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸದಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದಶಮೀ ತಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅಂಶುಮಾನ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ ವಾಯೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದಯತಿ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ
ಆತನ ಹತ್ತನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅಂಶುಮಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪ್ರಜೆಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿಸ್ ತ್ವ್ ಏಕಾದಶೀ ಭಾನೋರ್ ನಾಮ್ನಾ ವರುಣಸಂಜ್ಞಿತಾ ಜಲೇಷ್ವ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಭಾನುಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವರुण ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ತಿರ್ ಯಾ ದ್ವಾದಶೀ ಭಾನೋರ್ ನಾಮ್ನಾ ಮಿತ್ರೇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಾ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಾ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಥಿತಾ ಚನ್ದ್ರಸರಿತ್ತಟೇ
ಭಾನು ದೇವರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಚಂದ್ರನದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಾಯುಭಕ್ಷಸ್ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಮೈತ್ರೇಣ ಚಕ್ಷುಷಾ ಅನುಗೃಹ್ಣನ್ ಸದಾ ಭಕ್ತಾನ್ ವರೈರ್ ನಾನಾವಿಧೈಸ್ ತು ಸಃ
ಅವರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಸದಾ ಸ್ನೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ಏವಂ ಸಾ ಜಗತಾಂ ಮೂರ್ತಿರ್ ಹಿತಾ ವಿಹಿತಾ ಪುರಾ ತತ್ರ ಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಿತ್ರಂ ಪರಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರನು ಇದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಭಿರ್ ದ್ವಾದಶಭಿಸ್ ತೇನ ಸವಿತ್ರಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಮೂರ್ತಿಭಿಶ್ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸವಿತೃ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಧ್ಯೇಯೋ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚ ದ್ವಾದಶಸ್ಥಾಸು ಮೂರ್ತಿಷು ಭಕ್ತಿಮದ್ಭಿರ್ ನರೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ತದ್ಗತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಆದಕಾರಣ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾನ್ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತು ಮಾನವಃ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಠಿತ್ವಾ ಚ ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳಿ ಓದಿದವನು ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.