ಪರಾಶರಸುತಂ ಶಾನ್ತಂ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಾಯತೇಕ್ಷಣಮ್ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಅಭ್ಯಾಯಯುಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಮುನಯಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ
ಪರಾಶರನ ಮಗ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ವಿಶಾಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದವನನ್ನು ನೋಡಲು, ದೃಢ ವ್ರತದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಂದರು—
ಕಶ್ಯಪೋ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ ಚ ಭರದ್ವಾಜೋ ಽಥ ಗೌತಮಃ ವಸಿಷ್ಠೋ ಜೈಮಿನಿರ್ ಧೌಮ್ಯೋ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋ ಽಥ ವಾಲ್ಮಿಕಿಃ
ಕಶ್ಯಪ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ವಸಿಷ್ಠ, ಜೈಮಿನಿ, ಧೌಮ್ಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ—
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಶತಾನನ್ದೋ ವಾತ್ಸ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಽಥ ಆಸುರಿಃ ಸುಮನ್ತುರ್ ಭಾರ್ಗವೋ ನಾಮ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ ಗುರುಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಶತಾನಂದ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಗಾರ್ಗ್ಯ, ಆಸುರಿ, ಭಾರ್ಗವ ಎಂಬ ಸುಮಂತು, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ ಗುರು—
ಮಾಣ್ಡವ್ಯಶ್ ಚ್ಯವನೋ ಧೂಮ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಅಸಿತೋ ದೇವಲಸ್ ತಥಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಸ್ ತೃಣಯಜ್ಞಶ್ ಚ ಪಿಪ್ಪಲಾದೋ ಽಕೃತವ್ರಣಃ
ಮಾಂಡವ್ಯ, ಚ್ಯವನ, ಧೂಮ್ರ, ಅಸಿತ, ದೇವಲ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯ, ತೃಣಯಜ್ಞ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ, ಅಕೃತವ್ರಣ.
ಸಂವರ್ತಃ ಕೌಶಿಕೋ ರೈಭ್ಯೋ ಮೈತ್ರೇಯೋ ಹರಿತಸ್ ತಥಾ ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಶ್ ಚ ವಿಭಾಣ್ಡಶ್ ಚ ದುರ್ವಾಸಾ ಲೋಮಶಸ್ ತಥಾ
ಸಂವರ್ತ, ಕೌಶಿಕ, ರೈಭ್ಯ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಹರಿತ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ, ವಿಭಾಂಡ, ದುರ್ವಾಸ, ಹಾಗೂ ಲೋಮಶ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ ಚೈವ ವೈಶಂಪಾಯನಗಾಲವೌ ಭಾಸ್ಕರಿಃ ಪೂರಣಃ ಸೂತಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಕಪಿಲಸ್ ತಥಾ
ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ವೈಶಂಪಾಯನ, ಗಾಲವ, ಭಾಸ್ಕರಿ, ಪೂರಣ, ಸೂತ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ಉಲೂಕಃ ಪುಲಹೋ ವಾಯುರ್ ದೇವಸ್ಥಾನಶ್ ಚತುರ್ಭುಜಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಃ ಪೈಲಶ್ ಚ ಕೃಷ್ಣಃ ಕೃಷ್ಣಾನುಭೌತಿಕಃ
ಉಲುಕ, ಪುಲಹ, ವಾಯು, ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಪೈಲ, ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣಾನುಭವತಿಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ಏತೈರ್ ಮುನಿವರೈಶ್ ಚಾನ್ಯೈರ್ ವೃತಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ ರರಾಜ ಸ ಮುನಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಕ್ಷತ್ರೈರ್ ಇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇನ್ನಿತರ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳೂ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ನಿಂತಾಗ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮುನಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಚಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು.
ತಾನ್ ಆಗತಾನ್ ಮುನೀನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ವೇದವಿತ್ ತೇ ಽಪಿ ತಂ ಪ್ರತಿಪೂಜ್ಯೈವ ಕಥಾಂ ಚಕ್ರುಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಬಂದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು; ಅವರು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು.
ಕಥಾನ್ತೇ ತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಸತ್ಯವತೀಸುತಮ್ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಸಂಶಯಂ ಸರ್ವೇ ತಪೋವನನಿವಾಸಿನಃ
ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಆಶ್ರಮವಾಸಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಮುನೇ ವೇದಾಂಶ್ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಾಗಮಭಾರತಮ್ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವಂ ಜಾನಾಸಿ ವಾಙ್ಮಯಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಆಗಮಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು—ಹಿಂದಿನದು, ಇಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು—ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದವನು.
ಕಷ್ಟೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖಬಹುಲೇ ನಿಃಸಾರೇ ಭವಸಾಗರೇ ರಾಗಗ್ರಾಹಾಕುಲೇ ರೌದ್ರೇ ವಿಷಯೋದಕಸಂಪ್ಲವೇ
ಈ ದುಃಖಭರಿತ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ರೂರ ಮೊಸಳೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಷಯಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿರುವ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ,
ಇನ್ದ್ರಿಯಾವರ್ತಕಲಿಲೇ ದೃಷ್ಟೋರ್ಮಿಶತಸಂಕುಲೇ ಮೋಹಪಙ್ಕಾವಿಲೇ ದುರ್ಗೇ ಲೋಭಗಮ್ಭೀರದುಸ್ತರೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮೋಹದ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಮಸುಕಾದ, ಲೋಭದ ಆಳವಾದ, ದಾಟಲಾಗದ ಭಯಾನಕ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ,
ನಿಮಜ್ಜಜ್ ಜಗದ್ ಆಲೋಕ್ಯ ನಿರಾಲಮ್ಬಮ್ ಅಚೇತನಮ್ ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಭಾಗಂ ಬ್ರೂಹಿ ನೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಈ ಜಗತ್ತು ಆಳುತ್ತಾ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮಹಾಭಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೇಯಃ ಕಿಮ್ ಅತ್ರ ಸಂಸಾರೇ ಭೈರವೇ ಲೋಮಹರ್ಷಣೇ ಉಪದೇಶಪ್ರದಾನೇನ ಲೋಕಾನ್ ಉದ್ಧರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ಈ ಭಯಾನಕ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು? ನೀನು ಜನರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ ಅವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ದುರ್ಲಭಂ ಪರಮಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಮೋಕ್ಷದಮ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಕರ್ಮಭೂಮಿಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಕಿಲ ನರಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಕರ್ಮ ಭೂಮೌ ಯಥೋದಿತಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ನರಕಂ ಚ ವಿಕರ್ಮತಃ
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರೇ ತಥಾ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪುರುಷಃ ಸುಧೀಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಮುಕ್ತಿಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ, ನಾವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ವಚನಂ ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ವ್ಯಾಸಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯವಿತ್
ಆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಸರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯದಿ ಪೃಚ್ಛಥ ಯಃ ಸಂವಾದೋ ಽಭವತ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ
ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ, ಕೇಳಿರಿ—ನೀವು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹಿಂದೆ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮೇರುಪೃಷ್ಠೇ ತು ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ನಾನಾರತ್ನವಿಭೂಷಿತೇ ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾಕೀರ್ಣೇ ನಾನಾಪುಷ್ಪೋಪಶೋಭಿತೇ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ವಿಶಾಲ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನಾನಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ನಾನಾ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ನಾನಾ ಹೂಗಳಿಂದ ಸುಂದರಗೊಂಡ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು.
ನಾನಾಪಕ್ಷಿರುತೇ ರಮ್ಯೇ ನಾನಾಪ್ರಸವನಾಕುಲೇ ನಾನಾಸತ್ತ್ವಸಮಾಕೀರ್ಣೇ ನಾನಾಶ್ಚರ್ಯಸಮನ್ವಿತೇ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು, ಹಲವಾರು ಹೂವುಗಳ ಗಿಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ನಾನಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ನಾನಾವರ್ಣಶಿಲಾಕೀರ್ಣೇ ನಾನಾಧಾತುವಿಭೂಷಿತೇ ನಾನಾಮುನಿಜನಾಕೀರ್ಣೇ ನಾನಾಶ್ರಮಸಮನ್ವಿತೇ
ಅಲ್ಲಿ色色ದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು,色色ದ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು,色色ದ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡಿದ್ದರು,色色ದ ಆಶ್ರಮಗಳು ಇದ್ದವು.
ತತ್ರಾಸೀನಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ಚತುರ್ಮುಖಮ್ ಜಗತ್ಪತಿಂ ಜಗದ್ವನ್ದ್ಯಂ ಜಗದಾಧಾರಮ್ ಈಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವಾದನು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವನು, ಲೋಕಪಾಲಕನು, ಎಲ್ಲರ ಪೂಜ್ಯನು, ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಕುಳಿತಿದ್ದನು.
ದೇವದಾನವಗನ್ಧರ್ವೈರ್ ಯಕ್ಷವಿದ್ಯಾಧರೋರಗೈಃ ಮುನಿಸಿದ್ಧಾಪ್ಸರೋಭಿಶ್ ಚ ವೃತಮ್ ಅನ್ಯೈರ್ ದಿವಾಲಯೈಃ
ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ನಾಗರು, ಮುನಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು.
ಕೇಚಿತ್ ಸ್ತುವನ್ತಿ ತಂ ದೇವಂ ಕೇಚಿದ್ ಗಾಯನ್ತಿ ಚಾಗ್ರತಃ ಕೇಚಿದ್ ವಾದ್ಯಾನಿ ವಾದ್ಯನ್ತೇ ಕೇಚಿನ್ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಚಾಪರೇ
ಕೆಲವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ಅವನ ಮುಂದೆ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಏವಂ ಪ್ರಮುದಿತೇ ಕಾಲೇ ಸರ್ವಭೂತಸಮಾಗಮೇ ನಾನಾಕುಸುಮಗನ್ಧಾಢ್ಯೇ ದಕ್ಷಿಣಾನಿಲಸೇವಿತೇ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದ ಆ ಹರ್ಷಭರಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಗಾಳಿ色色ದ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ತಂದು ಹಬ್ಬಿತು.
ಭೃಗ್ವಾದ್ಯಾಸ್ ತಂ ತದಾ ದೇವಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಪಿತಾಮಹಮ್ ಇಮಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಋಷಿವರಾಃ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಪಿತರಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಪಿತಾಮಹ ದೇವರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ಅವನಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರು.
ಭಗವಞ್ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಃ ಕರ್ಮಭೂಮಿಂ ಮಹೀತಲೇ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ದೇವೇಶ ಮೋಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ದುರ್ಲಭಮ್
ಪ್ರಭು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಭೂಮಿ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ಅಪರೂಪವಾದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ತೇಷಾಂ ವಚನಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರಾಹ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸುರೇಶ್ವರಃ ಪಪ್ರಚ್ಛುಸ್ ತೇ ಯಥಾ ಪ್ರಶ್ನಂ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದರು.