ಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸೋಪವಾಸೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ದೇವಾನ್ ಋಷೀನ್ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಪಿತೄನ್ ಸಂತರ್ಪ್ಯ ಚ ಕ್ರಮಾತ್
ಯಾರು ಮಾನವನಾಗಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ದೇವತಾಸ್ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚ ರಜನೀತ್ರಯಮ್ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ಫಲಂ ತೇಷು ಪ್ರತಿತೀರ್ಥೇಷು ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಳಿದು, ಪ್ರತಿ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಹಯಮೇಧಸ್ಯ ನರೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ ಯಸ್ ತ್ವ್ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಪಠೇಚ್ ಚ ಶ್ರಾವಯೇದ್ ವಾಪಿ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಈ ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಉತ್ತಮಾಂ ಭೂಮಿಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಮೋಕ್ಷದಾಮ್ ತೀರ್ಥಾನಾಮ್ ಉತ್ತಮಂ ತೀರ್ಥಂ ಬ್ರೂಹಿ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ, ಮೋಕ್ಷ ನೀಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಇಮಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ಮಮ ಗುರುಂ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ ಮುನಯಃ ಪುರಾ ತಮ್ ಅಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ ಪೃಚ್ಛಧ್ವಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ಮುನ್ನೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದ್ದರು. ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಾಶ್ರಮೇ ಸುಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ನಾನಾಪುಷ್ಪೋಪಶೋಭಿತೇ ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾಕೀರ್ಣೇ ನಾನಾಮೃಗಗಣೈರ್ ಯುತೇ
ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಪವಿತ್ರವಾದ, ವಿವಿಧ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಹಲವಾರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ನಾನಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ—
ಪುಂನಾಗೈಃ ಕರ್ಣಿಕಾರೈಶ್ ಚ ಸರಲೈರ್ ದೇವದಾರುಭಿಃ ಶಾಲೈಸ್ ತಾಲೈಸ್ ತಮಾಲೈಶ್ ಚ ಪನಸೈರ್ ಧವಖಾದಿರೈಃ
ಪುಂನಾಗ, ಕರ್ಣಿಕಾರ, ಸರಳ, ದೇವದಾರು, ಶಾಲ, ತಾಳ, ತಮಾಲ, ಪನಸ, ಧವ, ಖಾದಿರ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ—
ಪಾಟಲಾಶೋಕಬಕುಲೈಃ ಕರವೀರೈಃ ಸಚಮ್ಪಕೈಃ ಅನ್ಯೈಶ್ ಚ ವಿವಿಧೈರ್ ವೃಕ್ಷೈರ್ ನಾನಾಪುಷ್ಪೋಪಶೋಭಿತೈಃ
ಪಾಟಲ, ಅಶೋಕ, ಬಕುಲ, ಕರವೀರ, ಚಂಪಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ—
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸಮಾಸೀನಂ ವ್ಯಾಸಂ ಮತಿಮತಾಂ ವರಮ್ ಮಹಾಭಾರತಕರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಮ್
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವ್ಯಾಸರು ಕುಳಿತಿದ್ದರು—
ಅಧ್ಯಾತ್ಮನಿಷ್ಠಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಮ್ ಪುರಾಣಾಗಮವಕ್ತಾರಂ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಮ್
ಅಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು—
ಪರಾಶರಸುತಂ ಶಾನ್ತಂ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಾಯತೇಕ್ಷಣಮ್ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಅಭ್ಯಾಯಯುಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಮುನಯಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ
ಪರಾಶರನ ಮಗ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ವಿಶಾಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದವನನ್ನು ನೋಡಲು, ದೃಢ ವ್ರತದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಂದರು—
ಕಶ್ಯಪೋ ಜಮದಗ್ನಿಶ್ ಚ ಭರದ್ವಾಜೋ ಽಥ ಗೌತಮಃ ವಸಿಷ್ಠೋ ಜೈಮಿನಿರ್ ಧೌಮ್ಯೋ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋ ಽಥ ವಾಲ್ಮಿಕಿಃ
ಕಶ್ಯಪ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ವಸಿಷ್ಠ, ಜೈಮಿನಿ, ಧೌಮ್ಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ—
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಶತಾನನ್ದೋ ವಾತ್ಸ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಽಥ ಆಸುರಿಃ ಸುಮನ್ತುರ್ ಭಾರ್ಗವೋ ನಾಮ ಕಣ್ವೋ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ ಗುರುಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಶತಾನಂದ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಗಾರ್ಗ್ಯ, ಆಸುರಿ, ಭಾರ್ಗವ ಎಂಬ ಸುಮಂತು, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ ಗುರು—
ಮಾಣ್ಡವ್ಯಶ್ ಚ್ಯವನೋ ಧೂಮ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಅಸಿತೋ ದೇವಲಸ್ ತಥಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಸ್ ತೃಣಯಜ್ಞಶ್ ಚ ಪಿಪ್ಪಲಾದೋ ಽಕೃತವ್ರಣಃ
ಮಾಂಡವ್ಯ, ಚ್ಯವನ, ಧೂಮ್ರ, ಅಸಿತ, ದೇವಲ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯ, ತೃಣಯಜ್ಞ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ, ಅಕೃತವ್ರಣ.
ಸಂವರ್ತಃ ಕೌಶಿಕೋ ರೈಭ್ಯೋ ಮೈತ್ರೇಯೋ ಹರಿತಸ್ ತಥಾ ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಶ್ ಚ ವಿಭಾಣ್ಡಶ್ ಚ ದುರ್ವಾಸಾ ಲೋಮಶಸ್ ತಥಾ
ಸಂವರ್ತ, ಕೌಶಿಕ, ರೈಭ್ಯ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಹರಿತ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ, ವಿಭಾಂಡ, ದುರ್ವಾಸ, ಹಾಗೂ ಲೋಮಶ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ನಾರದಃ ಪರ್ವತಶ್ ಚೈವ ವೈಶಂಪಾಯನಗಾಲವೌ ಭಾಸ್ಕರಿಃ ಪೂರಣಃ ಸೂತಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಕಪಿಲಸ್ ತಥಾ
ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ವೈಶಂಪಾಯನ, ಗಾಲವ, ಭಾಸ್ಕರಿ, ಪೂರಣ, ಸೂತ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ಉಲೂಕಃ ಪುಲಹೋ ವಾಯುರ್ ದೇವಸ್ಥಾನಶ್ ಚತುರ್ಭುಜಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಃ ಪೈಲಶ್ ಚ ಕೃಷ್ಣಃ ಕೃಷ್ಣಾನುಭೌತಿಕಃ
ಉಲುಕ, ಪುಲಹ, ವಾಯು, ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಪೈಲ, ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣಾನುಭವತಿಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ಏತೈರ್ ಮುನಿವರೈಶ್ ಚಾನ್ಯೈರ್ ವೃತಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ ರರಾಜ ಸ ಮುನಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಕ್ಷತ್ರೈರ್ ಇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಇನ್ನಿತರ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳೂ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ನಿಂತಾಗ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮುನಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಚಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು.
ತಾನ್ ಆಗತಾನ್ ಮುನೀನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ವೇದವಿತ್ ತೇ ಽಪಿ ತಂ ಪ್ರತಿಪೂಜ್ಯೈವ ಕಥಾಂ ಚಕ್ರುಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಬಂದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು; ಅವರು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು.
ಕಥಾನ್ತೇ ತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಸತ್ಯವತೀಸುತಮ್ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಸಂಶಯಂ ಸರ್ವೇ ತಪೋವನನಿವಾಸಿನಃ
ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಆಶ್ರಮವಾಸಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಮುನೇ ವೇದಾಂಶ್ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಾಗಮಭಾರತಮ್ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವಂ ಜಾನಾಸಿ ವಾಙ್ಮಯಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಆಗಮಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು—ಹಿಂದಿನದು, ಇಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು—ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದವನು.
ಕಷ್ಟೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖಬಹುಲೇ ನಿಃಸಾರೇ ಭವಸಾಗರೇ ರಾಗಗ್ರಾಹಾಕುಲೇ ರೌದ್ರೇ ವಿಷಯೋದಕಸಂಪ್ಲವೇ
ಈ ದುಃಖಭರಿತ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ರೂರ ಮೊಸಳೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಷಯಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿರುವ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ,
ಇನ್ದ್ರಿಯಾವರ್ತಕಲಿಲೇ ದೃಷ್ಟೋರ್ಮಿಶತಸಂಕುಲೇ ಮೋಹಪಙ್ಕಾವಿಲೇ ದುರ್ಗೇ ಲೋಭಗಮ್ಭೀರದುಸ್ತರೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮೋಹದ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಮಸುಕಾದ, ಲೋಭದ ಆಳವಾದ, ದಾಟಲಾಗದ ಭಯಾನಕ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ,
ನಿಮಜ್ಜಜ್ ಜಗದ್ ಆಲೋಕ್ಯ ನಿರಾಲಮ್ಬಮ್ ಅಚೇತನಮ್ ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಭಾಗಂ ಬ್ರೂಹಿ ನೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಈ ಜಗತ್ತು ಆಳುತ್ತಾ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮಹಾಭಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೇಯಃ ಕಿಮ್ ಅತ್ರ ಸಂಸಾರೇ ಭೈರವೇ ಲೋಮಹರ್ಷಣೇ ಉಪದೇಶಪ್ರದಾನೇನ ಲೋಕಾನ್ ಉದ್ಧರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ಈ ಭಯಾನಕ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು? ನೀನು ಜನರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ ಅವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ದುರ್ಲಭಂ ಪರಮಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಮೋಕ್ಷದಮ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಕರ್ಮಭೂಮಿಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಕಿಲ ನರಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಕರ್ಮ ಭೂಮೌ ಯಥೋದಿತಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ನರಕಂ ಚ ವಿಕರ್ಮತಃ
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರೇ ತಥಾ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪುರುಷಃ ಸುಧೀಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಮುಕ್ತಿಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ, ನಾವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ವಚನಂ ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ವ್ಯಾಸಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯವಿತ್
ಆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಸರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯದಿ ಪೃಚ್ಛಥ ಯಃ ಸಂವಾದೋ ಽಭವತ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ
ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ, ಕೇಳಿರಿ—ನೀವು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹಿಂದೆ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.