ಜಲೈರ್ ವಿಕ್ಷಿಪ್ಯತೇ ಽಭ್ರೇಷು ಧೂಮಾಗ್ನ್ಯನಿಲಮೂರ್ತಿಷು ನ ಭ್ರಶ್ಯನ್ತಿ ಯತಸ್ ತೇಭ್ಯೋ ಜಲಾನ್ಯ್ ಅಭ್ರಾಣಿ ತಾನ್ಯ್ ಅತಃ
ನೀರು, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹರಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳು ನೀರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ನೀರು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ರಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಪತನ್ತ್ಯ್ ಆಪೋ ವಾಯುನಾ ಸಮುದೀರಿತಾಃ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಕಾಲಜನಿತಂ ವಿಪ್ರಾಶ್ ಚಾಸಾದ್ಯ ನಿರ್ಮಲಾಃ
ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರಿತ್ಸಮುದ್ರಾ ಭೌಮಾಸ್ ತು ತಥಾಪಃ ಪ್ರಾಣಿಸಂಭವಾಃ ಚತುಷ್ಪ್ರಕಾರಾ ಭಗವಾನ್ ಆದತ್ತೇ ಸವಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಆಕಾಶಗಙ್ಗಾಸಲಿಲಂ ತಥಾಹೃತ್ಯ ಗಭಸ್ತಿಮಾನ್ ಅನಭ್ರಗತಮ್ ಏವೋರ್ವ್ಯಾಂ ಸದ್ಯಃ ಕ್ಷಿಪತಿ ರಶ್ಮಿಭಿಃ
ಗಭಸ್ತಿಮಾನ್ ಆಕಾಶಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಸಂಸ್ಪರ್ಶನಿರ್ಧೂತಪಾಪಪಙ್ಕೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಮರ್ತ್ಯೋ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ನಾನಂ ಹಿ ತತ್ ಸ್ಮೃತಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮಲಗಳು ತೊಲಗಿದ ಮನುಷ್ಯನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟಸೂರ್ಯಂ ಹಿ ತದ್ ವಾರಿ ಪತತ್ಯ್ ಅಭ್ರೈರ್ ವಿನಾ ದಿವಃ ಆಕಾಶಗಙ್ಗಾಸಲಿಲಂ ತದ್ ಗೋಭಿಃ ಕ್ಷಿಪ್ಯತೇ ರವೇಃ
ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದ ಆ ನೀರು ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಆ ಆಕಾಶಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಕೃತ್ತಿಕಾದಿಷು ಋಕ್ಷೇಷು ವಿಷಮೇಷ್ವ್ ಅಮ್ಬು ಯದ್ ದಿವಃ ದೃಷ್ಟ್ವಾರ್ಕಂ ಪತಿತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ ಗಾಙ್ಗಂ ದಿಗ್ಗಜೋಹ್ನಿತಮ್
ಕೃತ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಆನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗಂಗಾಜಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯುಗ್ಮರ್ಕ್ಷೇಷು ತು ಯತ್ ತೋಯಂ ಪತತ್ಯ್ ಅರ್ಕೋದ್ಗಿತಂ ದಿವಃ ತತ್ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಭಿಃ ಸದ್ಯಃ ಸಮಾದಾಯ ನಿರಸ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಇರುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಉಭಯಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಆಕಾಶಗಙ್ಗಾಸಲಿಲಂ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ನಾನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಎರಡೂ ಜಲಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶಗಂಗೆಯ ನೀರು ದೇವಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಇದು ದಿವ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ ತು ಮೇಘೈಃ ಸಮುತ್ಸೃಷ್ಟಂ ವಾರಿ ತತ್ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಪುಷ್ಣಾತ್ಯ್ ಓಷಧಯಃ ಸರ್ವಾ ಜೀವನಾಯಾಮೃತಂ ಹಿ ತತ್
ಮೇಘಗಳಿಂದ ಸುರಿಯುವ ನೀರು, ದ್ವಿಜರೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಮೃತವಾಗಿದೆ.
ತೇನ ವೃದ್ಧಿಂ ಪರಾಂ ನೀತಃ ಸಕಲಶ್ ಚೌಷಧೀಗಣಃ ಸಾಧಕಃ ಫಲಪಾಕಾನ್ತಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ತು ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳು ತುಂಬಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಅದು ಹಣ್ಣುಗಳು ಹಸಿರು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪಾಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಕೂಡ ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತೇನ ಯಜ್ಞಾನ್ ಯಥಾಪ್ರೋಕ್ತಾನ್ ಮಾನವಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಚಕ್ಷುಷಃ ಕುರ್ವತೇ ಽಹರಹಶ್ ಚೈವ ದೇವಾನ್ ಆಪ್ಯಾಯಯನ್ತಿ ತೇ
ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಯಜ್ಞಾಶ್ ಚ ವೇದಾಶ್ ಚ ವರ್ಣಾಶ್ ಚ ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಕಾಃ ಸರ್ವದೇವನಿಕಾಯಾಶ್ ಚ ಪಶುಭೂತಗಣಾಶ್ ಚ ಯೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ದ್ವಿಜರಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ವರ್ಣಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪಶುಪ್ರಾಣಿ ಸಮೂಹಗಳು ಇವೆ.
ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಧೃತಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ ಸಾಪಿ ನಿಷ್ಪಾದ್ಯತೇ ವೃಷ್ಟಿಃ ಸವಿತ್ರಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಮಳೆಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸವಿತೃ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಆಧಾರಭೂತಃ ಸವಿತುರ್ ಧ್ರುವೋ ಮುನಿವರೋತ್ತಮಾಃ ಧ್ರುವಸ್ಯ ಶಿಶುಮಾರೋ ಽಸೌ ಸೋ ಽಪಿ ನಾರಾಯಣಾಶ್ರಯಃ
ಸವಿತೃನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿರ ತಾರೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಆ ಸ್ಥಿರ ತಾರೆಯೇ ಶಿಶುಮಾರ, ಅದು ಕೂಡ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಹೃದಿ ನಾರಾಯಣಸ್ ತಸ್ಯ ಶಿಶುಮಾರಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ವಿಭರ್ತಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್ ಆದಿಭೂತಃ ಸನಾತನಃ
ಆ ಶಿಶುಮಾರನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಕ, ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಶಾಶ್ವತನು.
ಏವಂ ಮಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ಭೂಸಮುದ್ರಾದಿಭಿರ್ ಯುಕ್ತಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯಚ್ ಛ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಭೂಮಿ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯ್ ಆಯತನಾನಿ ಚ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಶ್ರೋತುಂ ನೋ ವರ್ತತೇ ಮನಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಿವೆ.
ಯಸ್ಯ ಹಸ್ತೌ ಚ ಪಾದೌ ಚ ಮನಶ್ ಚೈವ ಸುಸಂಯತಮ್ ವಿದ್ಯಾ ತಪಶ್ ಚ ಕೀರ್ತಿಶ್ ಚ ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮ್ ಅಶ್ನುತೇ
ಯಾರ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ತೀರ್ಥಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮನೋ ವಿಶುದ್ಧಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ತೀರ್ಥಂ ವಾಚಾಂ ತಥಾ ಚೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಶ್ ಚ ಏತಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಶರೀರಜಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಯನ್ತಿ
ಮಾನವನ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ—ಈ ದೇಹದ ತೀರ್ಥಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಚಿತ್ತಮ್ ಅನ್ತರ್ಗತಂ ದುಷ್ಟಂ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನೈರ್ ನ ಶುಧ್ಯತಿ ಶತಶೋ ಽಪಿ ಜಲೈರ್ ಧೌತಂ ಸುರಾಭಾಣ್ಡಮ್ ಇವಾಶುಚಿ
ಒಳಗೆ ದುಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸು ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗದು; ನೂರಾರು ಬಾರಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆದರೂ ಅದು ಶುಚಿಯಾಗದು, ಅದು ಮಾದಕಪಾನಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ದಾನಾನಿ ನ ವ್ರತಾನಿ ನ ಚಾಶ್ರಮಾಃ ದುಷ್ಟಾಶಯಂ ದಮ್ಭರುಚಿಂ ಪುನನ್ತಿ ವ್ಯುತ್ಥಿತೇನ್ದ್ರಿಯಮ್
ತೀರ್ಥಗಳು, ದಾನಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಅಥವಾ ಆಶ್ರಮಗಳು ಕೂಡ ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸು, ದಂಭಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ವಸೇನ್ ನರಃ ತತ್ರ ತತ್ರ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪ್ರಯಾಗಂ ಪುಷ್ಕರಂ ತಥಾ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಯಾರಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿವೆ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರವಾಗಿವೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ ಛೃಣುಧ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಆಯತನಾನಿ ಚ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ಕಾನಿ ವೈ
ಆದುದರಿಂದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.
ವಿಸ್ತರೇಣ ನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ ಪ್ರಥಮಂ ಪುಷ್ಕರಂ ತೀರ್ಥಂ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಮ್ ಏವ ಚ
ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥವನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವನ್ನೂ.
ಪ್ರಯಾಗಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಾರಣ್ಯಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಧೇನುಕಂ ಚಮ್ಪಕಾರಣ್ಯಂ ಸೈನ್ಧವಾರಣ್ಯಮ್ ಏವ ಚ
ಪ್ರಯಾಗವನ್ನೂ, ಧರ್ಮಾರಣ್ಯವನ್ನೂ, ದೇನುಕ, ಚಂಪಕಾರಣ್ಯ, ಸೈಂಧವಾರಣ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಮಗಧಾರಣ್ಯಂ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಗಯಾ ಪ್ರಭಾಸಂ ಶ್ರೀತೀರ್ಥಂ ದಿವ್ಯಂ ಕನಖಲಂ ತಥಾ
ಪುನ್ಯವಾದ ಮಗಧಾರಣ್ಯ, ದಂಡಕಾರಣ್ಯ, ಗಯಾ, ಪ್ರಭಾಸ, ಶ್ರೀತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯವಾದ ಕನಖಳವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಭೃಗುತುಙ್ಗಂ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಂ ಭೀಮಾರಣ್ಯಂ ಕುಶಸ್ಥಲೀಮ್ ಲೋಹಾಕುಲಂ ಸಕೇದಾರಂ ಮನ್ದರಾರಣ್ಯಮ್ ಏವ ಚ
ಭೃಗುತುಂಗ, ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ, ಭೀಮಾರಣ್ಯ, ಕುಶಸ್ಥಳಿ, ಲೋಹಾಕುಲ, ಸಾಕೇದಾರ ಮತ್ತು ಮಂದಾರಾರಣ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾಬಲಂ ಕೋಟಿತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ತಥಾ ರೂಪತೀರ್ಥಂ ಶೂಕರವಂ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ಮಹಾಫಲಮ್
ಮಹಾಬಲ, ಕೋಟಿತೀರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತೀರ್ಥ, ರೂಪತೀರ್ಥ, ಶೂಕರವ, ಮಹಾಫಲದ ಚಕ್ರತೀರ್ಥವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯೋಗತೀರ್ಥಂ ಸೋಮತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಂ ಸಾಹೋಟಕಂ ತಥಾ ತೀರ್ಥಂ ಕೋಕಾಮುಖಂ ಪುಣ್ಯಂ ಬದರೀಶೈಲಮ್ ಏವ ಚ
ಯೋಗತೀರ್ಥ, ಸೋಮತೀರ್ಥ, ಪುಣ್ಯವಾದ ಸಾಹೋಟಕ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಕೋಕಾಮುಖ ಮತ್ತು ಬದರಿಶೈಲವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.