ತೇ ಽಪಿ ತಲ್ಲಕ್ಷಣದ್ರವ್ಯಕಾರಣಾನುಗತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಏವಮ್ ಅವ್ಯಾಕೃತಾತ್ ಪೂರ್ವಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಮಹದಾದಯಃ
ದ್ವಿಜರೆ, ಅವುಗಳೂ ಆ ಮೂಲದ ಲಕ್ಷಣ, ವಸ್ತು, ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವ್ಯಾಕೃತದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಮಹತ್ತಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ವಿಶೇಷಾನ್ತಾಸ್ ತತಸ್ ತೇಭ್ಯಃ ಸಂಭವನ್ತಿ ಸುರಾದಯಃ ತೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಪುತ್ರಾಸ್ ತೇಷಾಂ ತು ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಪರಮೇ ಸುತಾಃ
ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಆ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂತಾನಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಬೀಜಾದ್ ವೃಕ್ಷಪ್ರರೋಹೇಣ ಯಥಾ ನಾಪಚಯಸ್ ತರೋಃ ಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಸರ್ಗೇಣ ನೈವಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಪಚಯಸ್ ತಥಾ
ಬೀಜದಿಂದ ಮರ ಮೊಳೆಯುವಾಗ ಮರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂನಿಧಾನಾದ್ ಯಥಾಕಾಶಕಾಲಾದ್ಯಾಃ ಕಾರಣಂ ತರೋಃ ತಥೈವಾಪರಿಣಾಮೇನ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಃ
ಹೆಗಲು, ಕಾಲ, ಆಕಾಶ ಇವು ಮರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವ್ರೀಹಿಬೀಜೇ ಯಥಾ ಮೂಲಂ ನಾಲಂ ಪತ್ತ್ರಾಙ್ಕುರೌ ತಥಾ ಕಾಣ್ಡಕೋಷಾಸ್ ತಥಾ ಪುಷ್ಪಂ ಕ್ಷೀರಂ ತದ್ವಚ್ ಚ ತಣ್ಡುಲಃ
ಅಕ್ಕಿಬೀಜದಿಂದ ಬೇರು, ಕಾಂಡು, ಎಲೆ, ಮೊಳೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಂಡು, ಹೊಳುಪು, ಹೂ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತುಷಾಃ ಕಣಾಶ್ ಚ ಸನ್ತೋ ವೈ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಆವಿರ್ಭಾವಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರರೋಹಹೇತುಸಾಮಗ್ರ್ಯಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳದ ಹೋಳು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಹೊರಬಂದು, ಮೊಳೆಯಲು ಬೇಕಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ತಥಾ ಕರ್ಮಸ್ವ್ ಅನೇಕೇಷು ದೇವಾದ್ಯಾಸ್ ತನವಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತಿಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರರೋಹಮ್ ಉಪಯಾನ್ತಿ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅನೇಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಇತರರ ದೇಹಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅವುಗಳು ಮೊಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ ಚ ವಿಷ್ಣುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತಃ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ ಜಗಚ್ ಚ ಯೋ ಯತ್ರ ಚೇದಂ ಯಸ್ಮಿನ್ ವಿಲಯಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಸದಸತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಮ್ ಅಭೇದೇನ ಜಗದ್ ಏತಚ್ ಚರಾಚರಮ್
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಧಾಮ, ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ತತ್ವದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವದೂ ನಿಶ್ಚಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸ ಏವ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರ್ ವ್ಯಕ್ತರೂಪೀ ಜಗಚ್ ಚ ಸಃ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಲಯಂ ಸರ್ವಂ ಯಾತಿ ತತ್ರ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವವನು, ಜಗತ್ತೂ ಅವನೇ. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತಾ ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸ ಚ ಇಜ್ಯತೇ ಕ್ರತುಃ ಸ ಏವ ತತ್ಕರ್ಮಫಲಂ ಚ ತಸ್ಯ ಯತ್ ಯುಗಾದಿ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಭವೇದ್ ಅಶೇಷತೋ ಹರೇರ್ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ತತ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತೃ, ಅವನನ್ನೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲವೂ. ಯುಗದ ಆರಂಭವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತಾರಾಮಯಂ ಭಗವತಃ ಶಿಶುಮಾರಾಕೃತಿ ಪ್ರಭೋಃ ದಿವಿ ರೂಪಂ ಹರೇರ್ ಯತ್ ತು ತಸ್ಯ ಪುಚ್ಛೇ ಸ್ಥಿತೋ ಧ್ರುವಃ
ಆ ಭಗವಂತನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿಶುಮಾರ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಏಷ ಭ್ರಮನ್ ಭ್ರಾಮಯತಿ ಚನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯಾದಿಕಾನ್ ಗ್ರಹಾನ್ ಭ್ರಮನ್ತಮ್ ಅನು ತಂ ಯಾನ್ತಿ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಚ ಚಕ್ರವತ್
ಆ ಶಿಶುಮಾರನು ತಿರುಗುತ್ತಾ ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಹಿಂದೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಚಕ್ರದ ಅರೆಗಳಂತೆ ಹೋದಂತೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸೌ ತಾರಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹೈಃ ಸಹ ವಾತಾನೀಕಮಯೈರ್ ಬನ್ಧೈರ್ ಧ್ರುವೇ ಬದ್ಧಾನಿ ತಾನಿ ವೈ
ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಶಿಶುಮಾರಾಕೃತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯದ್ ರೂಪಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ದಿವಿ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಂ ಧಾಮ ತಸ್ಯಾಧಾರಃ ಸ್ವಯಂ ಹೃದಿ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಶಿಶುಮಾರ ರೂಪವೇ ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಧಾಮ. ಅವನೇ ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಉತ್ತಾನಪಾದತನಯಸ್ ತಮ್ ಆರಾಧ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ ಸ ತಾರಾಶಿಶುಮಾರಸ್ಯ ಧ್ರುವಃ ಪುಚ್ಛೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಮಗ ಧ್ರುವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಆ ತಾರಾ ಶಿಶುಮಾರದ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಧಾರಃ ಶಿಶುಮಾರಸ್ಯ ಸರ್ವಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ಜನಾರ್ದನಃ ಧ್ರುವಸ್ಯ ಶಿಶುಮಾರಶ್ ಚ ಧ್ರುವೇ ಭಾನುರ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಶಿಶುಮಾರದ ಆಧಾರವೂ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನೂ ಜನಾರ್ದನನು. ಧ್ರುವನ ಆಧಾರ ಶಿಶುಮಾರ, ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಭಾನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತದ್ ಆಧಾರಂ ಜಗಚ್ ಚೇದಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ ಯೇನ ವಿಪ್ರಾ ವಿಧಾನೇನ ತನ್ ಮೇ ಶೃಣುತ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಆ ಆಧಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವರು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ನನಗೆ ಕೇಳಿರಿ.
ವಿವಸ್ವಾನ್ ಅಷ್ಟಭಿರ್ ಮಾಸೈರ್ ಗ್ರಸತ್ಯ್ ಅಪೋ ರಸಾತ್ಮಿಕಾಃ ವರ್ಷತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ತತಶ್ ಚಾನ್ನಮ್ ಅನ್ನಾದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಜಗತ್
ವಿವಸ್ವಾನ್ ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ರಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಮಳೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಅನ್ನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಅನ್ನದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
ವಿವಸ್ವಾನ್ ಅಂಶುಭಿಸ್ ತೀಕ್ಷ್ಣೈರ್ ಆದಾಯ ಜಗತೋ ಜಲಮ್ ಸೋಮಂ ಪುಷ್ಯತ್ಯ್ ಅಥೇನ್ದುಶ್ ಚ ವಾಯುನಾಡೀಮಯೈರ್ ದಿವಿ
ವಿವಸ್ವಾನ್ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸೋಮನು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಂದ್ರನು ಗಾಳಿಯ ನಾಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾನೆ.
ಜಲೈರ್ ವಿಕ್ಷಿಪ್ಯತೇ ಽಭ್ರೇಷು ಧೂಮಾಗ್ನ್ಯನಿಲಮೂರ್ತಿಷು ನ ಭ್ರಶ್ಯನ್ತಿ ಯತಸ್ ತೇಭ್ಯೋ ಜಲಾನ್ಯ್ ಅಭ್ರಾಣಿ ತಾನ್ಯ್ ಅತಃ
ನೀರು, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹರಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳು ನೀರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ನೀರು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ರಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಪತನ್ತ್ಯ್ ಆಪೋ ವಾಯುನಾ ಸಮುದೀರಿತಾಃ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಕಾಲಜನಿತಂ ವಿಪ್ರಾಶ್ ಚಾಸಾದ್ಯ ನಿರ್ಮಲಾಃ
ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರಿತ್ಸಮುದ್ರಾ ಭೌಮಾಸ್ ತು ತಥಾಪಃ ಪ್ರಾಣಿಸಂಭವಾಃ ಚತುಷ್ಪ್ರಕಾರಾ ಭಗವಾನ್ ಆದತ್ತೇ ಸವಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಆಕಾಶಗಙ್ಗಾಸಲಿಲಂ ತಥಾಹೃತ್ಯ ಗಭಸ್ತಿಮಾನ್ ಅನಭ್ರಗತಮ್ ಏವೋರ್ವ್ಯಾಂ ಸದ್ಯಃ ಕ್ಷಿಪತಿ ರಶ್ಮಿಭಿಃ
ಗಭಸ್ತಿಮಾನ್ ಆಕಾಶಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಸಂಸ್ಪರ್ಶನಿರ್ಧೂತಪಾಪಪಙ್ಕೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಮರ್ತ್ಯೋ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ನಾನಂ ಹಿ ತತ್ ಸ್ಮೃತಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮಲಗಳು ತೊಲಗಿದ ಮನುಷ್ಯನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟಸೂರ್ಯಂ ಹಿ ತದ್ ವಾರಿ ಪತತ್ಯ್ ಅಭ್ರೈರ್ ವಿನಾ ದಿವಃ ಆಕಾಶಗಙ್ಗಾಸಲಿಲಂ ತದ್ ಗೋಭಿಃ ಕ್ಷಿಪ್ಯತೇ ರವೇಃ
ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದ ಆ ನೀರು ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಆ ಆಕಾಶಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಕೃತ್ತಿಕಾದಿಷು ಋಕ್ಷೇಷು ವಿಷಮೇಷ್ವ್ ಅಮ್ಬು ಯದ್ ದಿವಃ ದೃಷ್ಟ್ವಾರ್ಕಂ ಪತಿತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ ಗಾಙ್ಗಂ ದಿಗ್ಗಜೋಹ್ನಿತಮ್
ಕೃತ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಆನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗಂಗಾಜಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯುಗ್ಮರ್ಕ್ಷೇಷು ತು ಯತ್ ತೋಯಂ ಪತತ್ಯ್ ಅರ್ಕೋದ್ಗಿತಂ ದಿವಃ ತತ್ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಭಿಃ ಸದ್ಯಃ ಸಮಾದಾಯ ನಿರಸ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಇರುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಉಭಯಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಆಕಾಶಗಙ್ಗಾಸಲಿಲಂ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ನಾನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಎರಡೂ ಜಲಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶಗಂಗೆಯ ನೀರು ದೇವಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಇದು ದಿವ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ ತು ಮೇಘೈಃ ಸಮುತ್ಸೃಷ್ಟಂ ವಾರಿ ತತ್ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಪುಷ್ಣಾತ್ಯ್ ಓಷಧಯಃ ಸರ್ವಾ ಜೀವನಾಯಾಮೃತಂ ಹಿ ತತ್
ಮೇಘಗಳಿಂದ ಸುರಿಯುವ ನೀರು, ದ್ವಿಜರೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಮೃತವಾಗಿದೆ.