ಯಾವತ್ಪ್ರಮಾಣಾ ಪೃಥಿವೀ ವಿಸ್ತಾರಪರಿಮಣ್ಡಲಾ ನಭಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ವಿಸ್ತಾರಪರಿಮಣ್ಡಲಮ್
ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕತೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಇದೆ.
ಭೂಮೇರ್ ಯೋಜನಲಕ್ಷೇ ತು ಸೌರಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತು ಮಣ್ಡಲಮ್ ಲಕ್ಷೇ ದಿವಾಕರಾಚ್ ಚಾಪಿ ಮಣ್ಡಲಂ ಶಶಿನಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸೌರಮಂಡಲ ಇದೆ; ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಕೂಡ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಮಂಡಲವೂ ಇದೆ.
ಪೂರ್ಣೇ ಶತಸಹಸ್ರೇ ತು ಯೋಜನಾನಾಂ ನಿಶಾಕರಾತ್ ನಕ್ಷತ್ರಮಣ್ಡಲಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮ್ ಉಪರಿಷ್ಟಾತ್ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶವು ಮೆರೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಲಕ್ಷೇ ಚೋತ್ತರೇ ವಿಪ್ರಾ ಬುಧೋ ನಕ್ಷತ್ರಮಣ್ಡಲಾತ್ ತಾವತ್ಪ್ರಮಾಣಭಾಗೇ ತು ಬುಧಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಉಶನಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬುಧನು ಇದ್ದಾನೆ. ಆ ಬುಧನಿಗಿಂತ ಮೇಲೂ ಅದೇಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಅಙ್ಗಾರಕೋ ಽಪಿ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರಮಾಣೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಲಕ್ಷದ್ವಯೇನ ಭೌಮಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಪುರೋಹಿತಃ
ಶುಕ್ರನಿಗಿಂತ ಮೇಲೂ ಅದೇಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಅಂಗಳಕನು (ಮಂಗಳನು) ಇದ್ದಾನೆ. ಮಂಗಳನಿಗಿಂತ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪುರೋಹಿತನು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಸೌರಿರ್ ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ದ್ವಿಲಕ್ಷೇ ಸಮವಸ್ಥಿತಃ ಸಪ್ತರ್ಷಿಮಣ್ಡಲಂ ತಸ್ಮಾಲ್ ಲಕ್ಷಮ್ ಏಕಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಗುರುವಿಗಿಂತ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶನಿಶ್ಚರನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಋಷಿಭ್ಯಸ್ ತು ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಶತಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಮೇಢೀಭೂತಃ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚಕ್ರಸ್ಯ ವೈ ಧ್ರುವಃ
ಆ ಋಷಿಗಳಿಗಿಂತ ಶತಸಹಸ್ರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಚಕ್ರದ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮ್ ಏತತ್ ಕಥಿತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಇಜ್ಯಾಫಲಸ್ಯ ಭೂರ್ ಏಷಾ ಇಜ್ಯಾ ಚಾತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿ ಯಜ್ಞದ ಫಲವಾಗಿದೆ; ಯಜ್ಞವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಧ್ರುವಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಮಹರ್ಲೋಕೋ ಯತ್ರ ತೇ ಕಲ್ಪವಾಸಿನಃ ಏಕಯೋಜನಕೋಟೀ ತು ಮಹರ್ಲೋಕೋ ವಿಧೀಯತೇ
ಧ್ರುವನಿಗಿಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುವವರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಲೋಕವು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವೇ ಕೋಟ್ಯೌ ತು ಜನೋ ಲೋಕೋ ಯತ್ರ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ ಸನನ್ದನಾದ್ಯಾಃ ಕಥಿತಾ ವಿಪ್ರಾಶ್ ಚಾಮಲಚೇತಸಃ
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಕೋಟಿ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನಲೋಕವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಸನಂದನರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ಗುಣೋತ್ತರಂ ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಜನಲೋಕಾತ್ ತಪಃ ಸ್ಮೃತಮ್ ವೈರಾಜಾ ಯತ್ರ ತೇ ದೇವಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ದೇಹವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಜನಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ತಪೋಲೋಕವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವತೆಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಷಡ್ಗುಣೇನ ತಪೋಲೋಕಾತ್ ಸತ್ಯಲೋಕೋ ವಿರಾಜತೇ ಅಪುನರ್ಮಾರಕಂ ಯತ್ರ ಸಿದ್ಧಾದಿಮುನಿಸೇವಿತಮ್
ತಪೋಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರು ಪಟ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಲೋಕವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮರಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ; ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಪಾದಗಮ್ಯಂ ತು ಯತ್ ಕಿಂಚಿದ್ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಪೃಥಿವೀಮಯಮ್ ಸ ಭೂರ್ಲೋಕಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ವಿಸ್ತಾರೋ ಽಸ್ಯ ಮಯೋದಿತಃ
ಪಾದಚಲನೆಯಿಂದ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಭೂರ್ಳೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಭೂಮಿಸೂರ್ಯಾನ್ತರಂ ಯತ್ ತು ಸಿದ್ಧಾದಿಮುನಿಸೇವಿತಮ್ ಭುವರ್ಲೋಕಸ್ ತು ಸೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವು ಭುವರ್ಲೋಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ. ಇದು ಎರಡನೇ ಲೋಕವಾಗಿದೆ.
ಧ್ರುವಸೂರ್ಯಾನ್ತರಂ ಯತ್ ತು ನಿಯುತಾನಿ ಚತುರ್ದಶ ಸ್ವರ್ಲೋಕಃ ಸೋ ಽಪಿ ಕಥಿತೋ ಲೋಕಸಂಸ್ಥಾನಚಿನ್ತಕೈಃ
ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೋಕಗಳ ರಚನೆ ಯೋಚಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮ್ ಏತತ್ ಕೃತಕಂ ವಿಪ್ರೈಶ್ ಚ ಪರಿಪಠ್ಯತೇ ಜನಸ್ ತಪಸ್ ತಥಾ ಸತ್ಯಮ್ ಇತಿ ಚಾಕೃತಕಂ ತ್ರಯಮ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತಕಾಕೃತಕೋ ಮಧ್ಯೇ ಮಹರ್ಲೋಕ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ ಶೂನ್ಯೋ ಭವತಿ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಯೋ ಽನ್ತಂ ನ ಚ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಶವಾಗದು.
ಏತೇ ಸಪ್ತ ಮಹಾಲೋಕಾ ಮಯಾ ವಃ ಕಥಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಪಾತಾಲಾನಿ ಚ ಸಪ್ತೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸ್ಯೈಷ ವಿಸ್ತರಃ
ದ್ವಿಜರೆ, ಈ ಏಳು ಮಹಾಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದುವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ.
ಏತದ್ ಅಣ್ಡಕಟಾಹೇನ ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ ಕಪಿತ್ಥಸ್ಯ ಯಥಾ ಬೀಜಂ ಸರ್ವತೋ ವೈ ಸಮಾವೃತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಅಡ್ಡವಾಗಿಯೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕಪಿತ್ತ ಹಣ್ಣಿನ ಬೀಜವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಆವರಿಸುವಂತೆ ಇದೆ.
ದಶೋತ್ತರೇಣ ಪಯಸಾ ದ್ವಿಜಾಶ್ ಚಾಣ್ಡಂ ಚ ತದ್ ವೃತಮ್ ಸ ಚಾಮ್ಬುಪರಿವಾರೋ ಽಸೌ ವಹ್ನಿನಾ ವೇಷ್ಟಿತೋ ಬಹಿಃ
ದ್ವಿಜರೆ, ಆಂಡವನ್ನು ಹತ್ತು ಘಟಿಗಳಷ್ಟು ನೀರು ಆವರಿಸಿದೆ. ಆ ನೀರಿನ ಸುತ್ತು ಹೊರಗಡೆ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ವಹ್ನಿಸ್ ತು ವಾಯುನಾ ವಾಯುರ್ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತು ನಭಸಾವೃತಃ ಆಕಾಶೋ ಽಪಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಮಹತಾ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಗಾಳಿ ಆವರಿಸಿದೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸಿದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಮಹತ್ತ್ವವು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ.
ದಶೋತ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅಶೇಷಾಣಿ ವಿಪ್ರಾಶ್ ಚೈತಾನಿ ಸಪ್ತ ವೈ ಮಹಾನ್ತಂ ಚ ಸಮಾವೃತ್ಯ ಪ್ರಧಾನಂ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಈ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದೂ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಏಳು ಕೂಡ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.
ಅನನ್ತಸ್ಯ ನ ತಸ್ಯಾನ್ತಃ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ಚಾಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ತದ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಸಂಖ್ಯಾತಂ ಪ್ರಮಾಣೇನಾಪಿ ವೈ ಯತಃ
ಅನಂತಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಎಣಿಸುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಎಲ್ಲದರ ಮೀರಿದದು, ಎಣಿಸಲಾಗದದು, ಅಳವಿಲ್ಲದ್ದು.
ಹೇತುಭೂತಮ್ ಅಶೇಷಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪರಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಅಣ್ಡಾನಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಯುತಾನಿ ಚ
ದ್ವಿಜರೆ, ಆ ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣ; ಸಾವಿರಾರು ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇವೆ.
ಈದೃಶಾನಾಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಕೋಟಿಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ ದಾರುಣ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಯಥಾ ತೈಲಂ ತಿಲೇ ತದ್ವತ್ ಪುಮಾನ್ ಇಹ
ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಷ್ಟು ಇವೆ; ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಧಾನೇ ಽವಸ್ಥಿತೋ ವ್ಯಾಪೀ ಚೇತನಾತ್ಮನಿವೇದನಃ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಪುಮಾಂಶ್ ಚೈವ ಸರ್ವಭೂತಾನುಭೂತಯಾ
ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಚೇತನಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಆತ್ಮನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆತ್ಮನೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತ್ಯಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಧೃತೌ ಸಂಶ್ರಯಧರ್ಮಿಣೌ ತಯೋಃ ಸೈವ ಪೃಥಗ್ಭಾವೇ ಕಾರಣಂ ಸಂಶ್ರಯಸ್ಯ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷೋಭಕಾರಣಭೂತಾ ಚ ಸರ್ಗಕಾಲೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಯಥಾ ಶೈತ್ಯಂ ಜಲೇ ವಾತೋ ಬಿಭರ್ತಿ ಕಣಿಕಾಗತಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದು ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವೋ ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ನೀರಿನ ಹನಿಯಲ್ಲಿ ತಂಪು ಇರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಜಗಚ್ ಛಕ್ತಿಸ್ ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತ್ಮಕಮ್ ಯಥಾ ಚ ಪಾದಪೋ ಮೂಲಸ್ಕನ್ಧಶಾಖಾದಿಸಂಯುತಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರೂಪದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಆವರಿಸಿದೆ; ಹೇಗೆ ಮರವು ಬೇರು, ಕಾಂಡು, ಕೊಂಬೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಆದ್ಯಬೀಜಾತ್ ಪ್ರಭವತಿ ಬೀಜಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ವೈ ತತಃ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ತತಸ್ ತೇಭ್ಯೋ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಪರೇ ದ್ರುಮಾಃ
ಮೂಲ ಬೀಜದಿಂದ ಬೇರೆ ಬೀಜಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಮರಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.