ತೇ ಕೃಚ್ಛ್ರೇ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಶೌಚಾಶ್ ಚ ಕುಹಕಾಜೀವಿನಶ್ ಚ ಯೇ ಅಸಿಪತ್ತ್ರವನಂ ಯಾತಿ ವನಚ್ಛೇದೀ ವೃಥೈವ ಯಃ
ಅಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಮೋಸದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರು, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವವರು, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಅಸಿಪತ್ರವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಔರಭ್ರಿಕಾ ಮೃಗವ್ಯಾಧಾ ವಹ್ನಿಜ್ವಾಲೇ ಪತನ್ತಿ ವೈ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರೈವ ತೇ ವಿಪ್ರಾ ಯಶ್ ಚಾಪಾಕೇಷು ವಹ್ನಿದಃ
ಕುರಿ ಕಾಯುವವರು, ಮೃಗಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವವರು, ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವರು—all ಇವರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಪರರ ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರತೋಪಲೋಪಕೋ ಯಶ್ ಚ ಸ್ವಾಶ್ರಮಾದ್ ವಿಚ್ಯುತಶ್ ಚ ಯಃ ಸಂದಂಶಯಾತನಾಮಧ್ಯೇ ಪತತಸ್ ತಾವ್ ಉಭಾವ್ ಅಪಿ
ವ್ರತವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವವನು, ತನ್ನ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವನು—ಇಬ್ಬರೂ ಕಚ್ಚುವ ಯಾತನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ದಿವಾ ಸ್ವಪ್ನೇಷು ಸ್ಯನ್ದನ್ತೇ ಯೇ ನರಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಪುತ್ರೈರ್ ಅಧ್ಯಾಪಿತಾ ಯೇ ತು ತೇ ಪತನ್ತಿ ಶ್ವಭೋಜನೇ
ಹಗಲು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ ಸ್ರವಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಪಾಠ ಕಲಿಯುವವರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನಾಯಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ನರಕಾಃ ಶತಶೋ ಽಥ ಸಹಸ್ರಶಃ ಯೇಷು ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಾಣಃ ಪಚ್ಯನ್ತೇ ಯಾತನಾಗತಾಃ
ಈ ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು ನರಕಗಳಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರು ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ಪಾಪಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ ಭುಜ್ಯನ್ತೇ ಜಾತಿಪುರುಷೈರ್ ನರಕಾನ್ತರಗೋಚರೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ಪಾಪಗಳನ್ನು, ಬೇರೆ ಜಾತಿಯವರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿರುದ್ಧಂ ಚ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ನಿರಯೇಷು ಪತನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೈಯಿಂದ, ಮನಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾಪಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಃಶಿರೋಭಿರ್ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನಾರಕೈರ್ ದಿವಿ ದೇವತಾಃ ದೇವಾಶ್ ಚಾಧೋಮುಖಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಅಧಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಾರಕಾನ್
ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲ ನರಕಸ್ಥರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾವರಾಃ ಕೃಮಯೋ ಽಜ್ವಾಶ್ ಚ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಪಶವೋ ನರಾಃ ಧಾರ್ಮಿಕಾಸ್ ತ್ರಿದಶಾಸ್ ತದ್ವನ್ ಮೋಕ್ಷಿಣಶ್ ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಹುಳಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಮಾನವರು, ಧರ್ಮಶೀಲರು, ದೇವತೆಗಳು, ಮುಕ್ತರು—ಇವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಹಸ್ರಭಾಗಃ ಪ್ರಥಮಾದ್ ದ್ವಿತೀಯೋ ಽನುಕ್ರಮಾತ್ ತಥಾ ಸರ್ವೇ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ಮಹಾಭಾಗಾ ಯಾವನ್ ಮುಕ್ತಿಸಮಾಶ್ರಯಾಃ
ಮೊದಲನೆಯವರಿಂದ ಎರಡನೆಯವರಿಗೆ ಸಾವಿರದೊಂದನೇ ಭಾಗವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೆ ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಯಾವನ್ತೋ ಜನ್ತವಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ತಾವನ್ತೋ ನರಕೌಕಸಃ ಪಾಪಕೃದ್ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಪರಾಙ್ಮುಖಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇದ್ದಾರೋ, ಅಷ್ಟೇ ನರಕದಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಾನಾಮ್ ಅನುರೂಪಾಣಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನಿ ಯದ್ ಯಥಾ ತಥಾ ತಥೈವ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ
ಪ್ರತಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು, ಪರಮ ಋಷಿಗಳು ನೆನೆಸಿ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪಾಪೇ ಗುರೂಣಿ ಗುರುಣಿ ಸ್ವಲ್ಪಾನ್ಯ್ ಅಲ್ಪೇ ಚ ತದ್ವಿದಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಜಗುಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಯಃ
ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣದು—ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪಂಡಿತರು ಹೇಳಿದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನ್ಯ್ ಅಶೇಷಾಣಿ ತಪಃಕರ್ಮಾತ್ಮಕಾನಿ ವೈ ಯಾನಿ ತೇಷಾಮ್ ಅಶೇಷಾಣಾಂ ಕೃಷ್ಣಾನುಸ್ಮರಣಂ ಪರಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ತಪಸ್ಸಿನ ಕೆಲಸಗಳೇ; ಆದರೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲದರೊಳಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಕೃತೇ ಪಾಪೇ ಽನುತಾಪೋ ವೈ ಯಸ್ಯ ಪುಂಸಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತು ತಸ್ಯೈಕಂ ಹರಿಸಂಸ್ಮರಣಂ ಪರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವನು ಅಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದರೆ ಹರಿಯನ್ನು ನೆನೆಸುವುದು ಮಾತ್ರ.
ಪ್ರಾತರ್ ನಿಶಿ ತಥಾ ಸಂಧ್ಯಾಮಧ್ಯಾಹ್ನಾದಿಷು ಸಂಸ್ಮರನ್ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಸದ್ಯಃ ಪಾಪಕ್ಷಯಾನ್ ನರಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರಾತ್ರಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಾಪಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಷ್ಣುಸಂಸ್ಮರಣಾತ್ ಕ್ಷೀಣಸಮಸ್ತಕ್ಲೇಶಸಂಚಯಃ ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ವಿಷ್ಣೋಸ್ ತಸ್ಯಾನುಕೀರ್ತನಾತ್
ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಾದ 여러분ೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ವಾಸುದೇವೇ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಜಪಹೋಮಾರ್ಚನಾದಿಷು ತಸ್ಯಾನ್ತರಾಯೋ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ದೇವೇನ್ದ್ರತ್ವಾದಿಕಂ ಫಲಮ್
ಜಪ, ಹೋಮ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯೇ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಅವನು ದೇವೇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ವ ನಾಕಪೃಷ್ಠಗಮನಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಲಕ್ಷಣಮ್ ಕ್ವ ಜಪೋ ವಾಸುದೇವೇತಿ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಮರುಹೋಗಬೇಕಾದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏನು ಹೋಲಿಕೆ? 'ವಾಸುದೇವ' ಎಂಬ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮುಕ್ತಿಯ ಬೀಜವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಹರ್ನಿಶಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಸಂಸ್ಮರನ್ ಪುರುಷೋ ದ್ವಿಜಃ ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಶುದ್ಧಃ ಸಂಕ್ಷೀಣಾಖಿಲಪಾತಕಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೋ ಆ ದ್ವಿಜನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಃಪ್ರೀತಿಕರಃ ಸ್ವರ್ಗೋ ನರಕಸ್ ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ ನರಕಸ್ವರ್ಗಸಂಜ್ಞೇ ವೈ ಪಾಪಪುಣ್ಯೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಸ್ವರ್ಗವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ನರಕವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ; ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳಿಗೆ 'ನರಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ವರ್ಗ' ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಇವೆ.
ವಸ್ತ್ವ್ ಏಕಮ್ ಏವ ದುಃಖಾಯ ಸುಖಾಯೇರ್ಷ್ಯೋದಯಾಯ ಚ ಕೋಪಾಯ ಚ ಯತಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ವಸ್ತು ದುಃಖಾತ್ಮಕಂ ಕುತಃ
ಒಂದು ವಸ್ತುವೇ ದುಃಖಕ್ಕೂ, ಸುಖಕ್ಕೂ, ಈರ್ಷೆಗೂ, ಕೋಪಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ವಸ್ತುವು ದುಃಖದ ಸ್ವರೂಪ ಮಾತ್ರ ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು?
ತದ್ ಏವ ಪ್ರೀತಯೇ ಭೂತ್ವಾ ಪುನರ್ ದುಃಖಾಯ ಜಾಯತೇ ತದ್ ಏವ ಕೋಪಾಲಯತಃ ಪ್ರಸಾದಾಯ ಚ ಜಾಯತೇ
ಒಂದು ವಸ್ತುವೇ ಒಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷ ಕೊಡಬಹುದು, ಮತ್ತೆ ಅದೇದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಅದೇ ವಸ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೂ, ಮತ್ತೆ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ತಸ್ಮಾದ್ ದುಃಖಾತ್ಮಕಂ ನಾಸ್ತಿ ನ ಚ ಕಿಂಚಿತ್ ಸುಖಾತ್ಮಕಮ್ ಮನಸಃ ಪರಿಣಾಮೋ ಽಯಂ ಸುಖದುಃಖಾದಿಲಕ್ಷಣಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೂ ಶುದ್ಧ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಸುಖವಲ್ಲ; ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇತರವು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮಾತ್ರ.
ಜ್ಞಾನಮ್ ಏವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಜ್ಞಾನಂ ಬನ್ಧಾಯ ಚೇಷ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ನ ಜ್ಞಾನಾದ್ ವಿದ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಅಜ್ಞಾನವೇ ಬಂಧನ. ಈ ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ; ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಹಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಜ್ಞಾನಮ್ ಏವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್ ಏವಮ್ ಏತದ್ ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ಭವತಾಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಭುವಃ
ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವಿದ್ಯೆ ಎರಡೂ ಜ್ಞಾನವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಪಂಡಿತರೇ. ಹೀಗೆ ನಾನು ಭೂಮಿಯ ವಲಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಪಾತಾಲಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ತಥೈವ ನರಕಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸಮುದ್ರಾಃ ಪರ್ವತಾಶ್ ಚೈವ ದ್ವೀಪಾ ವರ್ಷಾಣಿ ನಿಮ್ನಗಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ದ್ವಿಜರೆ, ಪಾತಾಳಗಳು, ನರಕಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಕಥಿತಂ ಭವತಾ ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಸಕಲಂ ತಥಾ ಭುವರ್ಲೋಕಾದಿಕಾಂಲ್ ಲೋಕಾಞ್ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ವಯಮ್
ನೀವು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನಾವು ಭುವರ್ಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತಥೈವ ಗ್ರಹಸಂಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಯಥಾ ತಥಾ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಭಾಗ ಯಥಾವಲ್ ಲೋಮಹರ್ಷಣ
ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನೂ, ಮಹಾಭಾಗ ಲೋಮಹರ್ಷಣ, ನೀವು ನಮಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ರವಿಚನ್ದ್ರಮಸೋರ್ ಯಾವನ್ ಮಯೂಖೈರ್ ಅವಭಾಸ್ಯತೇ ಸಸಮುದ್ರಸರಿಚ್ಛೈಲಾ ತಾವತೀ ಪೃಥಿವೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಕಿರಣಗಳು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಬೆಳಗುತ್ತವೆಯೋ, ಸಮುದ್ರ, ನದಿ, ಪರ್ವತಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.