ಶ್ರದ್ಧಾನ್ವಿತಾಯಾಥ ಗುಣಾನ್ವಿತಾಯ ಪರಾಪವಾದಾದ್ ವಿರತಾಯ ನಿತ್ಯಮ್ ವಿಶುದ್ಧಯೋಗಾಯ ಬುಧಾಯ ಚೈವ ಕೃಪಾವತೇ ಽಥ ಕ್ಷಮಿಣೇ ಹಿತಾಯ
ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಿಗೆ, ಗುಣಗಳಿರುವವನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳದವನಿಗೆ, ಸದಾ ಶುದ್ಧಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಿಗೆ, ದಯಾಳುವಿಗೆ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಿಗೆ, ಹಿತಚಿಂತಕನಿಗೆ ಈ ಉಪದೇಶ ಕೊಡಬೇಕು.
ವಿವಿಕ್ತಶೀಲಾಯ ವಿಧಿಪ್ರಿಯಾಯ ವಿವಾದಹೀನಾಯ ಬಹುಶ್ರುತಾಯ ವಿನೀತವೇಶಾಯ ನಹೈತುಕಾತ್ಮನೇ ಸದೈವ ಗುಹ್ಯಂ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಏವ ದೇಯಮ್
ಒಂಟಿತನದ ಆಚರಣೆಯವನಿಗೆ, ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ, ಜಗಳವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಬಹುಶ್ರುತನಿಗೆ, ವಿನಯವಂತನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಏತೈರ್ ಗುಣೈರ್ ಹೀನತಮೇ ನ ದೇಯಮ್ ಏತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಶುದ್ಧಮ್ ಆಹುಃ ನ ಶ್ರೇಯಸೇ ಯೋಕ್ಷ್ಯತಿ ತಾದೃಶೇ ಕೃತಂ ಧರ್ಮಪ್ರವಕ್ತಾರಮ್ ಅಪಾತ್ರದಾನಾತ್
ಈ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಈ ಪರಮ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವನಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡಿದರೆ ಉಪದೇಶಕನಿಗೂ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪೃಥ್ವೀಮ್ ಇಮಾಂ ವಾ ಯದಿ ರತ್ನಪೂರ್ಣಾಂ ದದ್ಯಾದ್ ಅದೇಯಂ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಅವ್ರತಾಯ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಯ ಪ್ರಯತಾಯ ದೇಯಂ ದೇಯಂ ಪರಂ ತತ್ತ್ವವಿದೇ ನರೇನ್ದ್ರ
ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೂ ಕೊಟ್ಟರೂ, ವ್ರತವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಿಗೆ, ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲನಿಗೆ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ಕರಾಲ ಮಾ ತೇ ಭಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿದ್ ಏತಚ್ ಛ್ರುತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ತ್ವಯಾದ್ಯ ಯಥಾವದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರಮಂ ಪವಿತ್ರಂ ವಿಶೋಕಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಅನಾದಿಮಧ್ಯಮ್
ಕರಾಳ, ನಿನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರಬಾರದು. ನೀನು ಇಂದು ಈ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ದುಃಖರಹಿತ, ಅನಂತ, ಆದಿಯೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದದು.
ಅಗಾಧಮ್ ಏತದ್ ಅಜರಾಮರಂ ಚ ನಿರಾಮಯಂ ವೀತಭಯಂ ಶಿವಂ ಚ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಮೋಹಂ ಪರವಾದಸಂಜ್ಞಮ್ ಏತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಮ್ ಇಮಂ ವಿದಿತ್ವಾ
ಇದು ಆಳವಿಲ್ಲದ್ದು, ವಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲದ್ದು, ಮರಣವಿಲ್ಲದ್ದು, ರೋಗರಹಿತ, ಭಯವಿಲ್ಲದ್ದು, ಶುಭವಾದದ್ದು. ಇದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮೋಹವನ್ನು ಇತರರ ಮಾತಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅವಾಪ್ತಮ್ ಏತದ್ ಧಿ ಪುರಾ ಸನಾತನಾದ್ ಧಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದ್ ಧಿ ತತೋ ನರಾಧಿಪ ಪ್ರಸಾದ್ಯ ಯತ್ನೇನ ತಮ್ ಉಗ್ರತೇಜಸಂ ಸನಾತನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಥಾ ತ್ವಯೈತತ್
ಇದು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಆ ಭಯಂಕರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಪಡೆದೆ.
ಪೃಷ್ಟಸ್ ತ್ವಯಾ ಚಾಸ್ಮಿ ಯಥಾ ನರೇನ್ದ್ರ ತಥಾ ಮಯೇದಂ ತ್ವಯಿ ನೋಕ್ತಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಯಥಾವಾಪ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮೇ ನರೇನ್ದ್ರ ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ಮೋಕ್ಷವಿದಾಂ ಪರಾಯಣಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಿದೆಯೋ, ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪಡೆದ ಮಹಾಜ್ಞಾನ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಸುವವರಿಗೆ ಪರಮ ಗತಿಯಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಯಥಾ ಪುರಾ
ಈ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಪುನರಾವೃತ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ ನಾತಿ ಬುಧ್ಯತಿ ತತ್ತ್ವೇನ ಬುಧ್ಯಮಾನೋ ಽಜರಾಮರಮ್
ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಇದನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಯಸ್ಸಾಗದವರೂ ಅಮರರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತನ್ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಭೋಃ ಪರಮಂ ಮಯಾ ಕಥಿತಂ ತತ್ತ್ವತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೇವರ್ಷಿತೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವು, ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ತರುವದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ತತ್ವವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದ್ ಋಷಿಣಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಸಮಾಹೃತಮ್ ವಸಿಷ್ಠಾದ್ ಋಷಿಶಾರ್ದೂಲೋ ನಾರದೋ ಽವಾಪ್ತವಾನ್ ಇದಮ್
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಂದ ಪಡೆದು, ವಸಿಷ್ಠನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನು ಪಡೆದನು.
ನಾರದಾದ್ ವಿದಿತಂ ಮಹ್ಯಮ್ ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಸನಾತನಮ್ ಮಾ ಶುಚಧ್ವಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನಾನೂ ನಾರದನಿಂದ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ದುಃಖಪಡಬೇಡಿ.
ಯೇನ ಕ್ಷರಾಕ್ಷರೇ ಭಿನ್ನೇ ನ ಭಯಂ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ವಿದ್ಯತೇ ತು ಭಯಂ ಯಸ್ಯ ಯೋ ನೈನಂ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿಯದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಯವಿದೆ.
ಅವಿಜ್ಞಾನಾಚ್ ಚ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಉಪದ್ರವಾನ್ ಪ್ರೇತ್ಯ ಜಾತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮರಣಾನ್ತಾನ್ಯ್ ಉಪಾಶ್ನುತೇ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಆತ್ಮನು ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿ ಸಾರಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಲೋಕಂ ತಥಾ ತಿರ್ಯಙ್ ಮಾನುಷ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಚಾಶ್ನುತೇ ಯದಿ ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ವಾಪಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಾಗರಾತ್
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲವೇ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಅಜ್ಞಾನಸಾಗರೇ ಘೋರೇ ಹ್ಯ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾಗಾಧ ಉಚ್ಯತೇ ಅಹನ್ಯ್ ಅಹನಿ ಮಜ್ಜನ್ತಿ ಯತ್ರ ಭೂತಾನಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಭಯಾನಕ ಅಜ್ಞಾನ ಸಮುದ್ರವು ಕಾಣದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿವೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಗಾಧಾದ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾದ್ ಉಪಕ್ಷೀಣಾತ್ ಸನಾತನಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಯೂಯಂ ವಿರಜಸ್ಕಾ ವಿತಮಸ್ಕಾಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ಆಳವಾದ, ಕಾಣದ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನೀವು ಹೊರಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದರಿಂದ ನೀವು ಪವಿತ್ರರೂ, ಮಲಿನರಹಿತರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ.
ಏವಂ ಮಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಸಾರಾತ್ ಸಾರತರಂ ಪರಮ್ ಕಥಿತಂ ಪರಮಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತತೇ
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಪರಮೋತ್ತಮವಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ನಾಸ್ತಿಕಾಯ ದಾತವ್ಯಂ ನಾಭಕ್ತಾಯ ಕದಾಚನ ನ ದುಷ್ಟಮತಯೇ ವಿಪ್ರಾ ನ ಶ್ರದ್ಧಾವಿಮುಖಾಯ ಚ
ಇದು ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು, ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಏವಂ ಪುರಾ ಮುನೀನ್ ವ್ಯಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಯಾ ಗಿರಾ ದಶಾಷ್ಟದೋಷರಹಿತೈರ್ ವಾಕ್ಯೈಃ ಸಾರತರೈರ್ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೀಗೆ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ, ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಎಂಟು ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾರಭರಿತವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಹೇಳಿದನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಪೂರ್ಣಮ್ ಅಸ್ತಮಲೈಃ ಶುದ್ಧೈರ್ ನಾನಾಶಾಸ್ತ್ರಸಮುಚ್ಚಯೈಃ ಜಾತಿಶುದ್ಧಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಸಾಧುಶಬ್ದೋಪಶೋಭಿತಮ್
ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಮಲಿನರಹಿತವಾಗಿತ್ತು, ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು, ಶುದ್ಧ ವಂಶದೊಂದಿಗೆ, ಸಜ್ಜನರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಪೂರ್ವಪಕ್ಷೋಕ್ತಿಸಿದ್ಧಾನ್ತಪರಿನಿಷ್ಠಾಸಮನ್ವಿತಮ್ ಶ್ರಾವಯಿತ್ವಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ವಿರರಾಮ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅದು ಪೂರ್ವಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ನಿರ್ಣಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿತ್ತು. ಮಹಾಮತಿವಂತನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ನಂತರ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ತೇ ಽಪಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪುರಾಣಂ ವೇದಸಂಮಿತಮ್ ಆದ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಾಭಿಧಾನಂ ಚ ಸರ್ವವಾಞ್ಛಾಫಲಪ್ರದಮ್
ಅವರು ಕೂಡ ವೇದಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಪುರಾಣವನ್ನೂ, ಮೊದಲ ಬ್ರಹ್ಮನಾಮಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವದನ್ನೂ ಕೇಳಿದರು ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ಹೃಷ್ಟಾ ಬಭೂವುಃ ಸುಪ್ರೀತಾ ವಿಸ್ಮಿತಾಶ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಶಶಂಸುಸ್ ತದಾ ವ್ಯಾಸಂ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಂ ಮುನಿಮ್
ಅವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು.
ಅಹೋ ತ್ವಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾಣಂ ಶ್ರುತಿಸಂಮಿತಮ್ ಸರ್ವಾಭಿಪ್ರೇತಫಲದಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪರಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ವೇದಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸುವದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶ್ರುತಂ ತಥಾಸ್ಮಾಭಿರ್ ವಿಚಿತ್ರಪದಮ್ ಅಕ್ಷರಮ್ ನ ತೇ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿದಿತಂ ಕಿಂಚಿತ್ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವೈ ಪ್ರಭೋ
ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಭೋ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಜ್ಞಸ್ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ದೇವೇಷ್ವ್ ಇವ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ನಮಸ್ಯಾಮೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಂ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಮಹಾಭಾಗ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತೆ. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯೇನ ತ್ವಯಾ ತು ವೇದಾರ್ಥಾ ಭಾರತೇ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಾಃ ಕಃ ಶಕ್ನೋತಿ ಗುಣಾನ್ ವಕ್ತುಂ ತವ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹಾಮುನೇ
ನಿನ್ನಿಂದ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಯಾರು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ?
ಅಧೀತ್ಯ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ಸಾಙ್ಗಾನ್ ವ್ಯಾಕರಣಾನಿ ಚ ಕೃತವಾನ್ ಭಾರತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ನೀನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಅದರ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ, ವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನೂ ಕಲಿತು, ಭಾರತ ಎಂಬ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.