ಮತ್ಸ್ಯೋದಕೇ ಯಥಾ ತದ್ವದ್ ಅನ್ಯತ್ವಮ್ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ಏವಮ್ ಏವ ಚ ಗನ್ತವ್ಯಂ ನಾನಾತ್ವೈಕತ್ವಮ್ ಏತಯೋಃ
ಹೆಂಗೇ ಮೀನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಭೇದವನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಇವರಿಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಬೇರೆತನ ಮತ್ತು ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಎರಡೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಏತಾವನ್ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಜ್ಞಿತಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಕಸ್ಯಾಶು ಯೋ ಽಯಂ ದೇಹೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಷ ಮೋಕ್ಷಯಿತವ್ಯೈತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ ಅವ್ಯಕ್ತಗೋಚರಾತ್ ಸೋ ಽಯಮ್ ಏವಂ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಇದನ್ನೇ ಮೋಕ್ಷಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು, ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿದೆ.
ಪರಶ್ ಚ ಪರಧರ್ಮಾ ಚ ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಸಮೇತ್ಯ ವೈ ವಿಶುದ್ಧಧರ್ಮಾ ಶುದ್ಧೇನ ನಾಶುದ್ಧೇನ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಪರಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಧರ್ಮ ಎರಡೂ ಕೂಡಿಬರುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧಧರ್ಮವು ಶುದ್ಧನೊಡನೆ, ಅಶುದ್ಧನೊಡನೆ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮುಕ್ತಧರ್ಮಾ ಬುದ್ಧೇನ ಸಮೇತ್ಯ ಪುರುಷರ್ಷಭ ವಿಯೋಗಧರ್ಮಿಣಾ ಚೈವ ವಿಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಭವತ್ಯ್ ಅಥ
ಧರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಮತ್ತು ಅರಿವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಆತ್ಮನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಮೋಕ್ಷಿಣಾ ವಿಮೋಕ್ಷಶ್ ಚ ಸಮೇತ್ಯೇಹ ತಥಾ ಭವೇತ್ ಶುಚಿಕರ್ಮಾ ಶುಚಿಶ್ ಚೈವ ಭವತ್ಯ್ ಅಮಿತಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಮೋಕ್ಷಗೊಳಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡೂ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಶುದ್ಧಕರ್ಮವಿರುವವನು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ಅಪಾರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮಲಾತ್ಮಾ ಚ ಭವತಿ ಸಮೇತ್ಯ ವಿಮಲಾತ್ಮನಾ ಕೇವಲಾತ್ಮಾ ತಥಾ ಚೈವ ಕೇವಲೇನ ಸಮೇತ್ಯ ವೈ ಸ್ವತನ್ತ್ರಶ್ ಚ ಸ್ವತನ್ತ್ರೇಣ ಸ್ವತನ್ತ್ರತ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ನಿರ್ಮಲಾತ್ಮನು ನಿರ್ಮಲಾತ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಏಕಾತ್ಮನು ಏಕಾತ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಸ್ವತಂತ್ರನು ಸ್ವತಂತ್ರನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾವದ್ ಏತತ್ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ ತೇ ತಥ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜ ಯಥಾರ್ಥತತ್ತ್ವಮ್ ಅಮತ್ಸರಸ್ ತ್ವಂ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸನಾತನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಶುದ್ಧಮ್ ಆದ್ಯಮ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ನೀನು ಹಸಿವಿಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ತದ್ ವೇದನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಜನಸ್ಯ ರಾಜನ್ ಪ್ರದೇಯಮ್ ಏತತ್ ಪರಮಂ ತ್ವಯಾ ಭವೇತ್ ವಿಧಿತ್ಸಮಾನಾಯ ನಿಬೋಧಕಾರಕಂ ಪ್ರಬೋಧಹೇತೋಃ ಪ್ರಣತಸ್ಯ ಶಾಸನಮ್
ರಾಜನೇ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಈ ಪರಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅರಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಿಗೆ, ಜಾಗೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುವವನಿಗೆ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ನ ದೇಯಮ್ ಏತಚ್ ಚ ಯಥಾನೃತಾತ್ಮನೇ ಶಠಾಯ ಕ್ಲೀಬಾಯ ನ ಜಿಹ್ಮಬುದ್ಧಯೇ ನ ಪಣ್ಡಿತಜ್ಞಾನಪರೋಪತಾಪಿನೇ ದೇಯಂ ತಥಾ ಶಿಷ್ಯವಿಬೋಧನಾಯ
ಇದು ಸುಳ್ಳು ಸ್ವಭಾವದವನಿಗೆ, ದುರಾಸೆಯವನಿಗೆ, ದುರ್ಬಲನಿಗೆ, ವಕ್ರಬುದ್ಧಿಯವನಿಗೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು. ಯೋಗ್ಯ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು.
ಶ್ರದ್ಧಾನ್ವಿತಾಯಾಥ ಗುಣಾನ್ವಿತಾಯ ಪರಾಪವಾದಾದ್ ವಿರತಾಯ ನಿತ್ಯಮ್ ವಿಶುದ್ಧಯೋಗಾಯ ಬುಧಾಯ ಚೈವ ಕೃಪಾವತೇ ಽಥ ಕ್ಷಮಿಣೇ ಹಿತಾಯ
ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಿಗೆ, ಗುಣಗಳಿರುವವನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳದವನಿಗೆ, ಸದಾ ಶುದ್ಧಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಿಗೆ, ದಯಾಳುವಿಗೆ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಿಗೆ, ಹಿತಚಿಂತಕನಿಗೆ ಈ ಉಪದೇಶ ಕೊಡಬೇಕು.
ವಿವಿಕ್ತಶೀಲಾಯ ವಿಧಿಪ್ರಿಯಾಯ ವಿವಾದಹೀನಾಯ ಬಹುಶ್ರುತಾಯ ವಿನೀತವೇಶಾಯ ನಹೈತುಕಾತ್ಮನೇ ಸದೈವ ಗುಹ್ಯಂ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಏವ ದೇಯಮ್
ಒಂಟಿತನದ ಆಚರಣೆಯವನಿಗೆ, ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ, ಜಗಳವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಬಹುಶ್ರುತನಿಗೆ, ವಿನಯವಂತನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಏತೈರ್ ಗುಣೈರ್ ಹೀನತಮೇ ನ ದೇಯಮ್ ಏತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಶುದ್ಧಮ್ ಆಹುಃ ನ ಶ್ರೇಯಸೇ ಯೋಕ್ಷ್ಯತಿ ತಾದೃಶೇ ಕೃತಂ ಧರ್ಮಪ್ರವಕ್ತಾರಮ್ ಅಪಾತ್ರದಾನಾತ್
ಈ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಈ ಪರಮ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವನಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡಿದರೆ ಉಪದೇಶಕನಿಗೂ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪೃಥ್ವೀಮ್ ಇಮಾಂ ವಾ ಯದಿ ರತ್ನಪೂರ್ಣಾಂ ದದ್ಯಾದ್ ಅದೇಯಂ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಅವ್ರತಾಯ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಯ ಪ್ರಯತಾಯ ದೇಯಂ ದೇಯಂ ಪರಂ ತತ್ತ್ವವಿದೇ ನರೇನ್ದ್ರ
ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೂ ಕೊಟ್ಟರೂ, ವ್ರತವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಿಗೆ, ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲನಿಗೆ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ಕರಾಲ ಮಾ ತೇ ಭಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿದ್ ಏತಚ್ ಛ್ರುತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ತ್ವಯಾದ್ಯ ಯಥಾವದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರಮಂ ಪವಿತ್ರಂ ವಿಶೋಕಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಅನಾದಿಮಧ್ಯಮ್
ಕರಾಳ, ನಿನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರಬಾರದು. ನೀನು ಇಂದು ಈ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ದುಃಖರಹಿತ, ಅನಂತ, ಆದಿಯೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದದು.
ಅಗಾಧಮ್ ಏತದ್ ಅಜರಾಮರಂ ಚ ನಿರಾಮಯಂ ವೀತಭಯಂ ಶಿವಂ ಚ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಮೋಹಂ ಪರವಾದಸಂಜ್ಞಮ್ ಏತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಮ್ ಇಮಂ ವಿದಿತ್ವಾ
ಇದು ಆಳವಿಲ್ಲದ್ದು, ವಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲದ್ದು, ಮರಣವಿಲ್ಲದ್ದು, ರೋಗರಹಿತ, ಭಯವಿಲ್ಲದ್ದು, ಶುಭವಾದದ್ದು. ಇದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮೋಹವನ್ನು ಇತರರ ಮಾತಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅವಾಪ್ತಮ್ ಏತದ್ ಧಿ ಪುರಾ ಸನಾತನಾದ್ ಧಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದ್ ಧಿ ತತೋ ನರಾಧಿಪ ಪ್ರಸಾದ್ಯ ಯತ್ನೇನ ತಮ್ ಉಗ್ರತೇಜಸಂ ಸನಾತನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಥಾ ತ್ವಯೈತತ್
ಇದು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಆ ಭಯಂಕರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಪಡೆದೆ.
ಪೃಷ್ಟಸ್ ತ್ವಯಾ ಚಾಸ್ಮಿ ಯಥಾ ನರೇನ್ದ್ರ ತಥಾ ಮಯೇದಂ ತ್ವಯಿ ನೋಕ್ತಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಯಥಾವಾಪ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮೇ ನರೇನ್ದ್ರ ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ಮೋಕ್ಷವಿದಾಂ ಪರಾಯಣಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಿದೆಯೋ, ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪಡೆದ ಮಹಾಜ್ಞಾನ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಸುವವರಿಗೆ ಪರಮ ಗತಿಯಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಯಥಾ ಪುರಾ
ಈ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಪುನರಾವೃತ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ ನಾತಿ ಬುಧ್ಯತಿ ತತ್ತ್ವೇನ ಬುಧ್ಯಮಾನೋ ಽಜರಾಮರಮ್
ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಇದನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಯಸ್ಸಾಗದವರೂ ಅಮರರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತನ್ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಭೋಃ ಪರಮಂ ಮಯಾ ಕಥಿತಂ ತತ್ತ್ವತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೇವರ್ಷಿತೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವು, ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ತರುವದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ತತ್ವವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದ್ ಋಷಿಣಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಸಮಾಹೃತಮ್ ವಸಿಷ್ಠಾದ್ ಋಷಿಶಾರ್ದೂಲೋ ನಾರದೋ ಽವಾಪ್ತವಾನ್ ಇದಮ್
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಂದ ಪಡೆದು, ವಸಿಷ್ಠನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನು ಪಡೆದನು.
ನಾರದಾದ್ ವಿದಿತಂ ಮಹ್ಯಮ್ ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಸನಾತನಮ್ ಮಾ ಶುಚಧ್ವಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನಾನೂ ನಾರದನಿಂದ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ದುಃಖಪಡಬೇಡಿ.
ಯೇನ ಕ್ಷರಾಕ್ಷರೇ ಭಿನ್ನೇ ನ ಭಯಂ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ವಿದ್ಯತೇ ತು ಭಯಂ ಯಸ್ಯ ಯೋ ನೈನಂ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿಯದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಯವಿದೆ.
ಅವಿಜ್ಞಾನಾಚ್ ಚ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಉಪದ್ರವಾನ್ ಪ್ರೇತ್ಯ ಜಾತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮರಣಾನ್ತಾನ್ಯ್ ಉಪಾಶ್ನುತೇ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಆತ್ಮನು ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿ ಸಾರಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಲೋಕಂ ತಥಾ ತಿರ್ಯಙ್ ಮಾನುಷ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಚಾಶ್ನುತೇ ಯದಿ ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ವಾಪಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಾಗರಾತ್
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲವೇ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಅಜ್ಞಾನಸಾಗರೇ ಘೋರೇ ಹ್ಯ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾಗಾಧ ಉಚ್ಯತೇ ಅಹನ್ಯ್ ಅಹನಿ ಮಜ್ಜನ್ತಿ ಯತ್ರ ಭೂತಾನಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಭಯಾನಕ ಅಜ್ಞಾನ ಸಮುದ್ರವು ಕಾಣದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿವೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಗಾಧಾದ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾದ್ ಉಪಕ್ಷೀಣಾತ್ ಸನಾತನಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಯೂಯಂ ವಿರಜಸ್ಕಾ ವಿತಮಸ್ಕಾಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ಆಳವಾದ, ಕಾಣದ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನೀವು ಹೊರಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದರಿಂದ ನೀವು ಪವಿತ್ರರೂ, ಮಲಿನರಹಿತರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ.
ಏವಂ ಮಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಸಾರಾತ್ ಸಾರತರಂ ಪರಮ್ ಕಥಿತಂ ಪರಮಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತತೇ
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಪರಮೋತ್ತಮವಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ನಾಸ್ತಿಕಾಯ ದಾತವ್ಯಂ ನಾಭಕ್ತಾಯ ಕದಾಚನ ನ ದುಷ್ಟಮತಯೇ ವಿಪ್ರಾ ನ ಶ್ರದ್ಧಾವಿಮುಖಾಯ ಚ
ಇದು ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು, ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.