ಇಷ್ಟಕಾಪ್ರಸ್ತರೇ ಚೈವ ಚಕ್ರಕಪ್ರಸ್ತರೇ ತಥಾ ಭಸ್ಮಪ್ರಸ್ತರಶಾಯೀ ಚ ಭೂಮಿಶಯ್ಯಾನುಲೇಪನಃ
ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ, ಚಕ್ರಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ, ಭಸ್ಮದ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯಂತೆ ಬಳಸಿ ಮಲಗುವುದು.
ವೀರಸ್ಥಾನಾಮ್ಬುಪಾಕೇ ಚ ಶಯನಂ ಫಲಕೇಷು ಚ ವಿವಿಧಾಸು ಚ ಶಯ್ಯಾಸು ಫಲಗೃಹ್ಯಾನ್ವಿತಾಸು ಚ
ವೀರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಕ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಹಾಸುಪಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು.
ಉದ್ಯಾನೇ ಖಲಲಗ್ನೇ ತು ಕ್ಷೌಮಕೃಷ್ಣಾಜಿನಾನ್ವಿತಃ ಮಣಿವಾಲಪರೀಧಾನೋ ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಪರಿಚ್ಛದಃ
ತೋಟದೊಳಗೆ, ದಾಳದ ಹತ್ತಿರ, ಹತ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಾಳಮೃಗದ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊದಿಸಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿರುವವನಂತೆ.
ಸಿಂಹಚರ್ಮಪರೀಧಾನಃ ಪಟ್ಟವಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ಫಲಕಂ ಪರಿಧಾನಶ್ ಚ ತಥಾ ಕಟಕವಸ್ತ್ರಧೃಕ್
ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮದ ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಮರದ ಫಲಕವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಂತೆ.
ಕಟೈಕವಸನಶ್ ಚೈವ ಚೀರವಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅಭಿಮತ್ಯ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಕೇವಲ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಲವು ಬಗೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ದು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಂತೆ.
ಭೋಜನಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ರತ್ನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಏಕರಾತ್ರಾನ್ತರಾಶಿತ್ವಮ್ ಏಕಕಾಲಿಕಭೋಜನಮ್
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಿಡುವಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನಂತೆ, ಅಥವಾ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನಂತೆ.
ಚತುರ್ಥಾಷ್ಟಮಕಾಲಂ ಚ ಷಷ್ಠಕಾಲಿಕಮ್ ಏವ ಚ ಷಡ್ರಾತ್ರಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಚಾಷ್ಟಾಹಭೋಜನಃ
ದಿನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಆರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಆರು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಂಟು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವುದೂ ಇದೆ.
ಮಾಸೋಪವಾಸೀ ಮೂಲಾಶೀ ಫಲಾಹಾರಸ್ ತಥೈವ ಚ ವಾಯುಭಕ್ಷಶ್ ಚ ಪಿಣ್ಯಾಕದಧಿಗೋಮಯಭೋಜನಃ
ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡುವವರು, ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆಮರದ ಒಣಕಟ್ಟು, ಮೊಸರು, ಗೋಮಯವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗೋಮೂತ್ರಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ಕಾಶಪುಷ್ಪಾಶನಸ್ ತಥಾ ಶೈವಾಲಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇನ ವರ್ತಯನ್
ಗೋಮೂತ್ರವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಕಾಶಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಸೊಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವರ್ತಯಞ್ ಶೀರ್ಣಪರ್ಣೈಶ್ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ಣಫಲಭೋಜನಃ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಕೃಚ್ಛ್ರಾಣಿ ಸೇವತೇ ಸಿದ್ಧಿಕಾಙ್ಕ್ಷಯಾ
ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವುದು, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಠಿಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು.
ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಾನಿ ವಿಧಿವಲ್ ಲಿಙ್ಗಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಚಾತುರಾಶ್ರಮ್ಯಯುಕ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾಶ್ರಯಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ
ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಉಪಾಶ್ರಯಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪರಾನ್ ಪಾಖಣ್ಡಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಅಪಿ ವಿವಿಕ್ತಾಶ್ ಚ ಶಿಲಾಛಾಯಾಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಸ್ರವಣಾನಿ ಚ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯಗಳು, ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಧಾರೆಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ.
ಪುಲಿನಾನಿ ವಿವಿಕ್ತಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ವನಾನಿ ಚ ಕಾನನೇಷು ವಿವಿಕ್ತಾಶ್ ಚ ಶೈಲಾನಾಂ ಮಹತೀರ್ ಗುಹಾಃ
ನದಿಯ ತೀರದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳು, ವಿವಿಧ ಕಾಡುಗಳು, ಕಾನನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಗಳೂ ಕೂಡ ಇದ್ದವೆ.
ನಿಯಮಾನ್ ವಿವಿಧಾಂಶ್ ಚಾಪಿ ವಿವಿಧಾನಿ ತಪಾಂಸಿ ಚ ಯಜ್ಞಾಂಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರಾನ್ ವಿದ್ಯಾಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಸ್ ತಥಾ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಿಯಮಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಧದ ತಪಸ್ಸುಗಳು, ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧದ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ.
ವಣಿಕ್ಪಥಂ ದ್ವಿಜಕ್ಷತ್ರವೈಶ್ಯಶೂದ್ರಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ದಾನಂ ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರಂ ದೀನಾನ್ಧಕೃಪಣಾದಿಷು
ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾರ್ಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು, ಬಡವರಿಗೆ, ಕುರುಡುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೀನರಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನಗಳೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯುವು.
ಅಭಿಮನ್ಯೇತ ಸಂಧಾತುಂ ತಥೈವ ವಿವಿಧಾನ್ ಗುಣಾನ್ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ ತಮಶ್ ಚೈವ ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಕಾಮ ಏವ ಚ
ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬವುಗಳೂ ಕೂಡ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವಾತ್ಮಾ ಏವಂ ಪ್ರವಿಭಜತ್ಯ್ ಉತ ಸ್ವಾಹಾಕಾರವಷಟ್ಕಾರೌ ಸ್ವಧಾಕಾರನಮಸ್ಕ್ರಿಯೇ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಹಾ, ವಷಟ್, ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಹೋಮಗಳು ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರಗಳೂ ಸಹ.
ಯಜನಾಧ್ಯಯನೇ ದಾನಂ ತಥೈವಾಹುಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್ ಯಾಜನಾಧ್ಯಾಪನೇ ಚೈವ ತಥಾನ್ಯದ್ ಅಪಿ ಕಿಂಚನ
ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ಹಾಗೂ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರ, ಯಜ್ಞ ನಡೆಸುವುದು, ಪಾಠ ಮಾಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುವಿಧಾನೇನ ತಥಾ ವಿಶಸನೇನ ಚ ಶುಭಾಶುಭಭಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಏತದ್ ಆಹುಃ ಸನಾತನಮ್
ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಭಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಕುರುತೇ ದೇವೀ ಭಯಂ ಪ್ರಲಯಮ್ ಏವ ಚ ದಿವಸಾನ್ತೇ ಗುಣಾನ್ ಏತಾನ್ ಅತೀತ್ಯೈಕೋ ಽವತಿಷ್ಠತೇ
ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವಿ ಭಯವನ್ನೂ, ಲಯವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ರಶ್ಮಿಜಾಲಮ್ ಇವಾದಿತ್ಯಸ್ ತತ್ಕಾಲಂ ಸಂನಿಯಚ್ಛತಿ ಏವಮ್ ಏವೈಷ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಮ್ ಅಭಿಮನ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಟದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮರೂಪಗುಣಾನ್ ಏತಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಹೃದಯಪ್ರಿಯಾನ್ ಏವಮ್ ಏತಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣಃ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯಧರ್ಮಿಣೀಮ್
ಹೀಗೆ, ಆತ್ಮನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಿಯಾಂ ಕ್ರಿಯಾಪಥೇ ರಕ್ತಸ್ ತ್ರಿಗುಣಸ್ ತ್ರಿಗುಣಾಧಿಪಃ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಿಯಾಪಥೋಪೇತಸ್ ತಥಾ ತದ್ ಇತಿ ಮನ್ಯತೇ
ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನುಳ್ಳವನು, ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಂ ಜಗದ್ ಅನ್ಧೀಕೃತಂ ವಿಭೋ ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಚೈವ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಅನೇಕಧಾ
ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯೇ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಏವಂ ದ್ವಂದ್ವಾನ್ಯ್ ಅತೀತಾನಿ ಮಮ ವರ್ತನ್ತಿ ನಿತ್ಯಶಃ ಮತ್ತ ಏತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಪ್ರಲಯೇ ಯಾನ್ತಿ ಮಾಮ್ ಅಪಿ
ಹೀಗೆ, ಈ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಮೀರಿದ ಮೇಲೆ ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಪ್ರಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಸ್ತರ್ತವ್ಯಾಣ್ಯ್ ಅಥೈತಾನಿ ಸರ್ವಾಣೀತಿ ನರಾಧಿಪ ಮನ್ಯತೇ ಪಕ್ಷಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ ತಥೈವ ಸುಕೃತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಮನುಷ್ಯನು, ರಾಜನೇ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಟಬೇಕು ಎಂದು, ತನ್ನ ಅರೆಅರೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ಶುಭಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ.
ಭೋಕ್ತವ್ಯಾನಿ ಮಮೈತಾನಿ ದೇವಲೋಕಗತೇನ ವೈ ಇಹೈವ ಚೈನಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶುಭಾಶುಭಫಲೋದಯಮ್
ಇವುಗಳನ್ನು ನಾನು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳ ಉದಯವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸುಖಮ್ ಏವಂ ತು ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸಕೃತ್ ಕೃತ್ವಾ ಸುಖಂ ಮಮ ಯಾವದ್ ಏವ ತು ಮೇ ಸೌಖ್ಯಂ ಜಾತ್ಯಾಂ ಜಾತ್ಯಾಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಖವನ್ನೇ ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ಒಮ್ಮೆ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸುಖ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೋ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಮೇ ದುಃಖಂ ಕೃತೇನೇಹಾಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಕಮ್ ಸುಖದುಃಖಂ ಹಿ ಮಾನುಷ್ಯಂ ನಿರಯೇ ಚಾಪಿ ಮಜ್ಜನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಬೆರೆತು ಇರುತ್ತದೆ, ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಳುಗುವದು ಇದೆ.
ನಿರಯಾಚ್ ಚಾಪಿ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಕಾಲೇನೈಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಪುನಃ ಮನುಷ್ಯತ್ವಾಚ್ ಚ ದೇವತ್ವಂ ದೇವತ್ವಾತ್ ಪೌರುಷಂ ಪುನಃ
ನರಕದಿಂದ ನಾನು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ; ಮಾನವನಿಂದ ದೇವತ್ವವನ್ನು, ದೇವತ್ವದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.