ಏವಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತವಿಷಯಂ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಮೋ ಯೋ ಽಯಂ ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮ್ ಅಪ್ರತಿಬುದ್ಧತ್ವಾದ್ ಅಬುದ್ಧಮ್ ಅನುವರ್ತತೇ ದೇಹಾದ್ ದೇಹಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥಾ ಚ ನ ಸ ಭಿದ್ಯತೇ
ಜಾಗೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇಹದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ದೇಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸಹಸ್ರೇಷು ಕದಾಚಿದ್ ದೇವತಾಸ್ವ್ ಅಪಿ ಉತ್ಪದ್ಯತಿ ತಪೋಯೋಗಾದ್ ಗುಣೈಃ ಸಹ ಗುಣಕ್ಷಯಾತ್
ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜನನವಾಗಬಹುದು; ಅದು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ. ಆದರೆ ಆ ಗುಣಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯತ್ವಾದ್ ದಿವಂ ಯಾತಿ ದೇವೋ ಮಾನುಷ್ಯಮ್ ಏತಿ ಚ ಮಾನುಷ್ಯಾನ್ ನಿರಯಸ್ಥಾನಮ್ ಆಲಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ದೇವತೆ ಕೂಡ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು. ಮಾನವನಿಂದ ನರಕದ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಸೇರಬಹುದು, ಆ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಕೋಷಕಾರೋ ಯಥಾತ್ಮಾನಂ ಕೀಟಃ ಸಮಭಿರುನ್ಧತಿ ಸೂತ್ರತನ್ತುಗುಣೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ತಥಾಯಮ್ ಅಗುಣೋ ಗುಣೈಃ
ಹೆಬ್ಬೀಲು ತನ್ನ ತಂತಿಗಳಿಂದ ತಾನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಗುಣರಹಿತ ಆತ್ಮನು ಕೂಡ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಂದ್ವಮ್ ಏತಿ ಚ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಸ್ ತಾಸು ತಾಸ್ವ್ ಇಹ ಯೋನಿಷು ಶೀರ್ಷರೋಗೇ ಽಕ್ಷಿರೋಗೇ ಚ ದನ್ತಶೂಲೇ ಗಲಗ್ರಹೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನೂ, ದ್ವಂದ್ವರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಮೂಡಿನ ನೋವು, ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆ, ಹಲ್ಲಿನ ನೋವು, ಗಂಟಲು ಹಿಡಿತ ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಜಲೋದರೇ ಽತಿಸಾರೇ ಚ ಗಣ್ಡಮಾಲಾವಿಚರ್ಚಿಕೇ ಶ್ವಿತ್ರಕುಷ್ಠೇ ಽಗ್ನಿದಗ್ಧೇ ಚ ಸಿಧ್ಮಾಪಸ್ಮಾರಯೋರ್ ಅಪಿ
ಜಲೋದರ, ಜ್ವರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜೀರ್ಣಕೋಶದ ಕಾಯಿಲೆ, ಗಂಟಲು ಉಬ್ಬರ, ಚರ್ಮದ ಉಬ್ಬು, ಶ್ವೇತ್ರೋಗ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಡು, ಚರ್ಮದ ಒಣಗುವಿಕೆ, ಅಪಸ್ಮಾರ ಇವುಗಳೂ ಸಹ.
ಯಾನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ದ್ವಂದ್ವಾನಿ ಪ್ರಾಕೃತಾನಿ ಶರೀರಿಣಾಮ್ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮಾಭಿಮನ್ಯತೇ
ಮತ್ತೆ, ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಹಜ ದ್ವಂದ್ವಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಿಮಾನಾತಿಮಾನಾನಾಂ ತಥೈವ ಸುಕೃತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಏಕವಾಸಾಶ್ ಚತುರ್ವಾಸಾಃ ಶಾಯೀ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸದಾ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗುವುದು ಕೂಡ.
ಮಣ್ಡೂಕಶಾಯೀ ಚ ತಥಾ ವೀರಾಸನಗತಸ್ ತಥಾ ವೀರಮ್ ಆಸನಮ್ ಆಕಾಶೇ ತಥಾ ಶಯನಮ್ ಏವ ಚ
ಹಲ್ಲೆ ಹಾವು ಹೀಗೆ ಮಲಗುವುದು, ವೀರಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವೀರಾಸನ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು.
ಇಷ್ಟಕಾಪ್ರಸ್ತರೇ ಚೈವ ಚಕ್ರಕಪ್ರಸ್ತರೇ ತಥಾ ಭಸ್ಮಪ್ರಸ್ತರಶಾಯೀ ಚ ಭೂಮಿಶಯ್ಯಾನುಲೇಪನಃ
ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ, ಚಕ್ರಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ, ಭಸ್ಮದ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯಂತೆ ಬಳಸಿ ಮಲಗುವುದು.
ವೀರಸ್ಥಾನಾಮ್ಬುಪಾಕೇ ಚ ಶಯನಂ ಫಲಕೇಷು ಚ ವಿವಿಧಾಸು ಚ ಶಯ್ಯಾಸು ಫಲಗೃಹ್ಯಾನ್ವಿತಾಸು ಚ
ವೀರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಕ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಹಾಸುಪಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು.
ಉದ್ಯಾನೇ ಖಲಲಗ್ನೇ ತು ಕ್ಷೌಮಕೃಷ್ಣಾಜಿನಾನ್ವಿತಃ ಮಣಿವಾಲಪರೀಧಾನೋ ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಪರಿಚ್ಛದಃ
ತೋಟದೊಳಗೆ, ದಾಳದ ಹತ್ತಿರ, ಹತ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಾಳಮೃಗದ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊದಿಸಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿರುವವನಂತೆ.
ಸಿಂಹಚರ್ಮಪರೀಧಾನಃ ಪಟ್ಟವಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ಫಲಕಂ ಪರಿಧಾನಶ್ ಚ ತಥಾ ಕಟಕವಸ್ತ್ರಧೃಕ್
ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮದ ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಮರದ ಫಲಕವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಂತೆ.
ಕಟೈಕವಸನಶ್ ಚೈವ ಚೀರವಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅಭಿಮತ್ಯ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಕೇವಲ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಲವು ಬಗೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ದು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಂತೆ.
ಭೋಜನಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ರತ್ನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಏಕರಾತ್ರಾನ್ತರಾಶಿತ್ವಮ್ ಏಕಕಾಲಿಕಭೋಜನಮ್
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಿಡುವಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನಂತೆ, ಅಥವಾ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನಂತೆ.
ಚತುರ್ಥಾಷ್ಟಮಕಾಲಂ ಚ ಷಷ್ಠಕಾಲಿಕಮ್ ಏವ ಚ ಷಡ್ರಾತ್ರಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಚಾಷ್ಟಾಹಭೋಜನಃ
ದಿನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಆರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಆರು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಂಟು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವುದೂ ಇದೆ.
ಮಾಸೋಪವಾಸೀ ಮೂಲಾಶೀ ಫಲಾಹಾರಸ್ ತಥೈವ ಚ ವಾಯುಭಕ್ಷಶ್ ಚ ಪಿಣ್ಯಾಕದಧಿಗೋಮಯಭೋಜನಃ
ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡುವವರು, ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆಮರದ ಒಣಕಟ್ಟು, ಮೊಸರು, ಗೋಮಯವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗೋಮೂತ್ರಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ಕಾಶಪುಷ್ಪಾಶನಸ್ ತಥಾ ಶೈವಾಲಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇನ ವರ್ತಯನ್
ಗೋಮೂತ್ರವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಕಾಶಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಸೊಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವರ್ತಯಞ್ ಶೀರ್ಣಪರ್ಣೈಶ್ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ಣಫಲಭೋಜನಃ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಕೃಚ್ಛ್ರಾಣಿ ಸೇವತೇ ಸಿದ್ಧಿಕಾಙ್ಕ್ಷಯಾ
ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವುದು, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಠಿಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು.
ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಾನಿ ವಿಧಿವಲ್ ಲಿಙ್ಗಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಚಾತುರಾಶ್ರಮ್ಯಯುಕ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾಶ್ರಯಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ
ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಉಪಾಶ್ರಯಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪರಾನ್ ಪಾಖಣ್ಡಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಅಪಿ ವಿವಿಕ್ತಾಶ್ ಚ ಶಿಲಾಛಾಯಾಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಸ್ರವಣಾನಿ ಚ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯಗಳು, ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಧಾರೆಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ.
ಪುಲಿನಾನಿ ವಿವಿಕ್ತಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ವನಾನಿ ಚ ಕಾನನೇಷು ವಿವಿಕ್ತಾಶ್ ಚ ಶೈಲಾನಾಂ ಮಹತೀರ್ ಗುಹಾಃ
ನದಿಯ ತೀರದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳು, ವಿವಿಧ ಕಾಡುಗಳು, ಕಾನನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಗಳೂ ಕೂಡ ಇದ್ದವೆ.
ನಿಯಮಾನ್ ವಿವಿಧಾಂಶ್ ಚಾಪಿ ವಿವಿಧಾನಿ ತಪಾಂಸಿ ಚ ಯಜ್ಞಾಂಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರಾನ್ ವಿದ್ಯಾಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಸ್ ತಥಾ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಿಯಮಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಧದ ತಪಸ್ಸುಗಳು, ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧದ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ.
ವಣಿಕ್ಪಥಂ ದ್ವಿಜಕ್ಷತ್ರವೈಶ್ಯಶೂದ್ರಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ದಾನಂ ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರಂ ದೀನಾನ್ಧಕೃಪಣಾದಿಷು
ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾರ್ಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು, ಬಡವರಿಗೆ, ಕುರುಡುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೀನರಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನಗಳೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯುವು.
ಅಭಿಮನ್ಯೇತ ಸಂಧಾತುಂ ತಥೈವ ವಿವಿಧಾನ್ ಗುಣಾನ್ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ ತಮಶ್ ಚೈವ ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಕಾಮ ಏವ ಚ
ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬವುಗಳೂ ಕೂಡ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವಾತ್ಮಾ ಏವಂ ಪ್ರವಿಭಜತ್ಯ್ ಉತ ಸ್ವಾಹಾಕಾರವಷಟ್ಕಾರೌ ಸ್ವಧಾಕಾರನಮಸ್ಕ್ರಿಯೇ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಹಾ, ವಷಟ್, ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಹೋಮಗಳು ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರಗಳೂ ಸಹ.
ಯಜನಾಧ್ಯಯನೇ ದಾನಂ ತಥೈವಾಹುಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್ ಯಾಜನಾಧ್ಯಾಪನೇ ಚೈವ ತಥಾನ್ಯದ್ ಅಪಿ ಕಿಂಚನ
ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ಹಾಗೂ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರ, ಯಜ್ಞ ನಡೆಸುವುದು, ಪಾಠ ಮಾಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುವಿಧಾನೇನ ತಥಾ ವಿಶಸನೇನ ಚ ಶುಭಾಶುಭಭಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಏತದ್ ಆಹುಃ ಸನಾತನಮ್
ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಭಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಕುರುತೇ ದೇವೀ ಭಯಂ ಪ್ರಲಯಮ್ ಏವ ಚ ದಿವಸಾನ್ತೇ ಗುಣಾನ್ ಏತಾನ್ ಅತೀತ್ಯೈಕೋ ಽವತಿಷ್ಠತೇ
ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವಿ ಭಯವನ್ನೂ, ಲಯವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.