ಯದ್ ಅಮೂರ್ತಿಃ ಸೃಜದ್ ವ್ಯಕ್ತಂ ತನ್ ಮೂರ್ತಿಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಮೋ ವ್ಯಕ್ತೋ ಹ್ಯ್ ಅಮೂರ್ತಿಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ
ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದದು ವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದು.
ಸ ಏವ ಹೃದಿ ಸರ್ವಾಸು ಮೂರ್ತಿಷ್ವ್ ಆತಿಷ್ಠತಾತ್ಮವಾನ್ ಚೇತಯಂಶ್ ಚೇತನೋ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವಮೂರ್ತಿರ್ ಅಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿ, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ಗಪ್ರಲಯಧರ್ಮೇಣ ಸ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯಾತ್ಮಕಃ ಗೋಚರೇ ವರ್ತತೇ ನಿತ್ಯಂ ನಿರ್ಗುಣೋ ಗುಣಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಸದಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ ಗುಣಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ಏವಮ್ ಏಷ ಮಹಾತ್ಮಾ ಚ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯಕೋಟಿಶಃ ವಿಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಕೃತಿಮಾನ್ ನಾಭಿಮನ್ಯೇತ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು.
ತಮಃಸತ್ತ್ವರಜೋಯುಕ್ತಸ್ ತಾಸು ತಾಸ್ವ್ ಇಹ ಯೋನಿಷು ಲೀಯತೇ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧತ್ವಾದ್ ಅಬುದ್ಧಜನಸೇವನಾತ್
ಅವನು ತಮಸ್ಸು, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ.
ಸಹವಾಸನಿವಾಸತ್ವಾದ್ ಬಾಲೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಮನ್ಯತೇ ಯೋ ಽಹಂ ನ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ಗುಣಾನ್ ಏವಾನುವರ್ತತೇ
ವಾಸನೆಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು 'ನಾನು ಬಾಲನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ 'ನಾನು ಆ ನಾನು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ತಿಳಿದವನು ಗುಣಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಮಸಾ ತಾಮಸಾನ್ ಭಾವಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ರಜಸಾ ರಾಜಸಾಂಶ್ ಚೈವ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾನ್ ಸತ್ತ್ವಸಂಶ್ರಯಾತ್
ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ತಾಮಸ ಭಾವಗಳನ್ನು, ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಜಸ ಭಾವಗಳನ್ನು, ಸತ್ವವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಾವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶುಕ್ಲಲೋಹಿತಕೃಷ್ಣಾನಿ ರೂಪಾಣ್ಯ್ ಏತಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ತು ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಜಾನೀಹಿ ಪ್ರಾಕೃತಾನಿ ತು
ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು—ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು—ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿ.
ತಾಮಸಾ ನಿರಯಂ ಯಾನ್ತಿ ರಾಜಸಾ ಮಾನುಷಾನ್ ಅಥ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಲೋಕಾಯ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸುಖಭಾಗಿನಃ
ತಾಮಸ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಸ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾತ್ವಿಕರು ಸುಖಭಾಗ್ಯವಂತರಾಗಿ ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿಷ್ಕೇವಲೇನ ಪಾಪೇನ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇಷು ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಮಾತ್ರೇಣ ದೇವತಾಃ
ಪಾಪವು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ ಪಶುಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡೂ ಇದ್ದರೆ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ, ಪುಣ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತವಿಷಯಂ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಮೋ ಯೋ ಽಯಂ ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮ್ ಅಪ್ರತಿಬುದ್ಧತ್ವಾದ್ ಅಬುದ್ಧಮ್ ಅನುವರ್ತತೇ ದೇಹಾದ್ ದೇಹಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥಾ ಚ ನ ಸ ಭಿದ್ಯತೇ
ಜಾಗೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇಹದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ದೇಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸಹಸ್ರೇಷು ಕದಾಚಿದ್ ದೇವತಾಸ್ವ್ ಅಪಿ ಉತ್ಪದ್ಯತಿ ತಪೋಯೋಗಾದ್ ಗುಣೈಃ ಸಹ ಗುಣಕ್ಷಯಾತ್
ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜನನವಾಗಬಹುದು; ಅದು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ. ಆದರೆ ಆ ಗುಣಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯತ್ವಾದ್ ದಿವಂ ಯಾತಿ ದೇವೋ ಮಾನುಷ್ಯಮ್ ಏತಿ ಚ ಮಾನುಷ್ಯಾನ್ ನಿರಯಸ್ಥಾನಮ್ ಆಲಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ದೇವತೆ ಕೂಡ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು. ಮಾನವನಿಂದ ನರಕದ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಸೇರಬಹುದು, ಆ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಕೋಷಕಾರೋ ಯಥಾತ್ಮಾನಂ ಕೀಟಃ ಸಮಭಿರುನ್ಧತಿ ಸೂತ್ರತನ್ತುಗುಣೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ತಥಾಯಮ್ ಅಗುಣೋ ಗುಣೈಃ
ಹೆಬ್ಬೀಲು ತನ್ನ ತಂತಿಗಳಿಂದ ತಾನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಗುಣರಹಿತ ಆತ್ಮನು ಕೂಡ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಂದ್ವಮ್ ಏತಿ ಚ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಸ್ ತಾಸು ತಾಸ್ವ್ ಇಹ ಯೋನಿಷು ಶೀರ್ಷರೋಗೇ ಽಕ್ಷಿರೋಗೇ ಚ ದನ್ತಶೂಲೇ ಗಲಗ್ರಹೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನೂ, ದ್ವಂದ್ವರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಮೂಡಿನ ನೋವು, ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆ, ಹಲ್ಲಿನ ನೋವು, ಗಂಟಲು ಹಿಡಿತ ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಜಲೋದರೇ ಽತಿಸಾರೇ ಚ ಗಣ್ಡಮಾಲಾವಿಚರ್ಚಿಕೇ ಶ್ವಿತ್ರಕುಷ್ಠೇ ಽಗ್ನಿದಗ್ಧೇ ಚ ಸಿಧ್ಮಾಪಸ್ಮಾರಯೋರ್ ಅಪಿ
ಜಲೋದರ, ಜ್ವರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜೀರ್ಣಕೋಶದ ಕಾಯಿಲೆ, ಗಂಟಲು ಉಬ್ಬರ, ಚರ್ಮದ ಉಬ್ಬು, ಶ್ವೇತ್ರೋಗ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಡು, ಚರ್ಮದ ಒಣಗುವಿಕೆ, ಅಪಸ್ಮಾರ ಇವುಗಳೂ ಸಹ.
ಯಾನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ದ್ವಂದ್ವಾನಿ ಪ್ರಾಕೃತಾನಿ ಶರೀರಿಣಾಮ್ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮಾಭಿಮನ್ಯತೇ
ಮತ್ತೆ, ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಹಜ ದ್ವಂದ್ವಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಿಮಾನಾತಿಮಾನಾನಾಂ ತಥೈವ ಸುಕೃತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಏಕವಾಸಾಶ್ ಚತುರ್ವಾಸಾಃ ಶಾಯೀ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸದಾ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗುವುದು ಕೂಡ.
ಮಣ್ಡೂಕಶಾಯೀ ಚ ತಥಾ ವೀರಾಸನಗತಸ್ ತಥಾ ವೀರಮ್ ಆಸನಮ್ ಆಕಾಶೇ ತಥಾ ಶಯನಮ್ ಏವ ಚ
ಹಲ್ಲೆ ಹಾವು ಹೀಗೆ ಮಲಗುವುದು, ವೀರಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವೀರಾಸನ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು.
ಇಷ್ಟಕಾಪ್ರಸ್ತರೇ ಚೈವ ಚಕ್ರಕಪ್ರಸ್ತರೇ ತಥಾ ಭಸ್ಮಪ್ರಸ್ತರಶಾಯೀ ಚ ಭೂಮಿಶಯ್ಯಾನುಲೇಪನಃ
ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ, ಚಕ್ರಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ, ಭಸ್ಮದ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯಂತೆ ಬಳಸಿ ಮಲಗುವುದು.
ವೀರಸ್ಥಾನಾಮ್ಬುಪಾಕೇ ಚ ಶಯನಂ ಫಲಕೇಷು ಚ ವಿವಿಧಾಸು ಚ ಶಯ್ಯಾಸು ಫಲಗೃಹ್ಯಾನ್ವಿತಾಸು ಚ
ವೀರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಕ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಹಾಸುಪಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು.
ಉದ್ಯಾನೇ ಖಲಲಗ್ನೇ ತು ಕ್ಷೌಮಕೃಷ್ಣಾಜಿನಾನ್ವಿತಃ ಮಣಿವಾಲಪರೀಧಾನೋ ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಪರಿಚ್ಛದಃ
ತೋಟದೊಳಗೆ, ದಾಳದ ಹತ್ತಿರ, ಹತ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಾಳಮೃಗದ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊದಿಸಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿರುವವನಂತೆ.
ಸಿಂಹಚರ್ಮಪರೀಧಾನಃ ಪಟ್ಟವಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ಫಲಕಂ ಪರಿಧಾನಶ್ ಚ ತಥಾ ಕಟಕವಸ್ತ್ರಧೃಕ್
ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮದ ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಮರದ ಫಲಕವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಂತೆ.
ಕಟೈಕವಸನಶ್ ಚೈವ ಚೀರವಾಸಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅಭಿಮತ್ಯ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಕೇವಲ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಲವು ಬಗೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ದು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಂತೆ.
ಭೋಜನಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ರತ್ನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಏಕರಾತ್ರಾನ್ತರಾಶಿತ್ವಮ್ ಏಕಕಾಲಿಕಭೋಜನಮ್
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಿಡುವಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನಂತೆ, ಅಥವಾ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನಂತೆ.
ಚತುರ್ಥಾಷ್ಟಮಕಾಲಂ ಚ ಷಷ್ಠಕಾಲಿಕಮ್ ಏವ ಚ ಷಡ್ರಾತ್ರಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಚಾಷ್ಟಾಹಭೋಜನಃ
ದಿನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಆರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಆರು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಂಟು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವುದೂ ಇದೆ.
ಮಾಸೋಪವಾಸೀ ಮೂಲಾಶೀ ಫಲಾಹಾರಸ್ ತಥೈವ ಚ ವಾಯುಭಕ್ಷಶ್ ಚ ಪಿಣ್ಯಾಕದಧಿಗೋಮಯಭೋಜನಃ
ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡುವವರು, ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆಮರದ ಒಣಕಟ್ಟು, ಮೊಸರು, ಗೋಮಯವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗೋಮೂತ್ರಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ಕಾಶಪುಷ್ಪಾಶನಸ್ ತಥಾ ಶೈವಾಲಭೋಜನಶ್ ಚೈವ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇನ ವರ್ತಯನ್
ಗೋಮೂತ್ರವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಕಾಶಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಸೊಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವರ್ತಯಞ್ ಶೀರ್ಣಪರ್ಣೈಶ್ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ಣಫಲಭೋಜನಃ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಕೃಚ್ಛ್ರಾಣಿ ಸೇವತೇ ಸಿದ್ಧಿಕಾಙ್ಕ್ಷಯಾ
ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವುದು, ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಠಿಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು.