ಪ್ರವೃತ್ತಿಲಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಂ ಪಶ್ಯಾಮ ಪರಮಂ ದ್ವಿಜ ಮಗ್ನಸ್ಯ ಹಿ ಪರೇ ಜ್ಞಾನೇ ಕಿಂತು ದುಃಖಾನ್ತರಂ ಭವೇತ್
ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸುವ ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಆದರೆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಬಹುದು.
ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಪೃಷ್ಟಶ್ ಚ ಸಂಕಟಃ ಬುಧಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಸಂಮೋಹಃ ಪ್ರಶ್ನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಲಾದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ; ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಮಹಾ ಮುನಿಗಳೆ.
ಅತ್ರಾಪಿ ತತ್ತ್ವಂ ಪರಮಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ವಚನಂ ಮಮ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ಪರಮಾ ಯತ್ರ ಕಪಿಲಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಹೇಳುವ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಕಪಿಲರ ಪರಮ ಬುದ್ಧಿಯು ಇದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವದೇಹಂ ದೇಹಿನಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಕರಣಾನ್ಯ್ ಆತ್ಮನಸ್ ತಾನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೈಸ್ ತು ಸಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇಹಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾಜನರೆ; ಆ ಆತ್ಮನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅವನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾ ವಿಪ್ರಹೀಣಾನಿ ಕಾಷ್ಠಕುಡ್ಯಸಮಾನಿ ತು ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ವೇಲಾ ಇವ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳು ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯಂತೆ ಆಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಂತೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಸಹ ಸುಪ್ತಸ್ಯ ದೇಹಿನೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಶ್ ಚರತಿ ಸರ್ವತ್ರ ನಭಸೀವ ಸಮೀರಣಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಹಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕಾಶದಲಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಪಶ್ಯತಿ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಸ್ಪೃಶತಿ ಚಾನಘಾಃ ಬುಧ್ಯಮಾನೋ ಯಥಾಪೂರ್ವಮ್ ಅಖಿಲೇನೇಹ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ; ಹಳೆಯಂತೆ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಹ ಸರ್ವಾಣಿ ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಸ್ಥಾನೇ ಯಥಾವಿಧಿ ಅನೀಶತ್ವಾತ್ ಪ್ರಲೀಯನ್ತೇ ಸರ್ಪಾ ವಿಷಹತಾ ಇವ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ; ವಿಷದಿಂದ ತಗುಲಿದ ಹಾವುಗಳಂತೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ವಸ್ಥಾನೇಷ್ವ್ ಏವ ಸರ್ವಶಃ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಗತಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ವರತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆದರೆ ಆತ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ, ನಿರಂತರ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಚ ಗುಣಾನ್ ಕೃತ್ಸ್ನಾನ್ ರಜಸಶ್ ಚ ಗುಣಾನ್ ಪುನಃ ಗುಣಾಂಶ್ ಚ ತಮಸಃ ಸರ್ವಾನ್ ಗುಣಾನ್ ಬುದ್ಧೇಶ್ ಚ ಸತ್ತಮಾಃ
ಮಹಾ ಮುನಿಗಳೆ, ಸತ್ತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತೆ ರಜೋಗುಣದ ಗುಣಗಳು, ತಮೋಗುಣದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ.
ಗುಣಾಂಶ್ ಚ ಮನಸಶ್ ಚಾಪಿ ನಭಸಶ್ ಚ ಗುಣಾಂಸ್ ತಥಾ ಗುಣಾನ್ ವಾಯೋಶ್ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾಃ ಸ್ನೇಹಜಾಂಶ್ ಚ ಗುಣಾನ್ ಪುನಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಕಾಶದ ಗುಣಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಗುಣಗಳೂ ಇವೆ.
ಅಪಾಂ ಗುಣಾಸ್ ತಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶ್ ಚ ಗುಣಾನ್ ಅಪಿ ಸರ್ವಾನ್ ಏವ ಗುಣೈರ್ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೇಷು ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ನೀರಿನ ಗುಣಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಆತ್ಮಾ ಚರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಶುಭಾಶುಭೇ ಶಿಷ್ಯಾ ಇವ ಮಹಾತ್ಮಾನಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ತಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ಆತ್ಮನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶಿಷ್ಯರಂತೆ ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅತಿಕ್ರಮ್ಯ ಶುದ್ಧಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಾತ್ ಪರಮ್ ನಾರಾಯಣಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ಪರಾತ್ ಪರಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಶುದ್ಧ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಮ, ಪರಾತ್ಪರನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಅವನು ಮಹಾತ್ಮ, ಅವಿಕಾರಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತನು.
ವಿಮುಕ್ತಂ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಚ ಹ್ಯ್ ಅನಾಮಯಮ್ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಗುಣಂ ನಿರ್ವೃತಂ ತಂ ಚ ಸತ್ತಮಾಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಗುಣರಹಿತನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತತ್ರ ಮನೋ ವಿಪ್ರಾ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಆಗಚ್ಛನ್ತಿ ಯಥಾಕಾಲಂ ಗುರೋಃ ಸಂದೇಶಕಾರಿಣಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದ್ವಿಜರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ. ಅವುಗಳು ಗುರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ಶಕ್ಯಂ ವಾಲ್ಪೇನ ಕಾಲೇನ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಗುಣಾಂಸ್ ತಥಾ ಏವಮ್ ಉಕ್ತೇನ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗೇನ ಮೋಕ್ಷಿಣೀಮ್
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸಾಂಖ್ಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ಜ್ಞಾನೇನಾನೇನ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಸ್ ತುಲ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವರು, ದ್ವಿಜರೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಈ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಅತ್ರ ವಃ ಸಂಶಯೋ ಮಾ ಭೂಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಪರಂ ಮತಮ್ ಅಕ್ಷರಂ ಧ್ರುವಮ್ ಏವೋಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇರಬಾರದು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯವೇ ಪರಮ ತತ್ವ, ಅವು ಅಕ್ಷಯವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿವೆ, ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದು ಸನಾತನ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಅನಾದಿಮಧ್ಯನಿಧನಂ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಂ ಕರ್ತೃ ಶಾಶ್ವತಮ್ ಕೂಟಸ್ಥಂ ಚೈವ ನಿತ್ಯಂ ಚ ಯದ್ ವದನ್ತಿ ಶಮಾತ್ಮಕಾಃ
ಆದುದು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಇಲ್ಲದದು, ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ ಕರ್ತ, ಸ್ಥಿರವಾದದು, ನಿತ್ಯವಾದದು ಎಂದು ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯವಿಕ್ರಿಯಾಃ ಏವಂ ಶಂಸನ್ತಿ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರವಕ್ತಾರೋ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ವಿಪ್ರಾಶ್ ಚ ವೇದಾಶ್ ಚ ತಥಾ ಸಾಮವಿದೋ ಜನಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಪರಮಂ ದೇವಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪರಮಾಚ್ಯುತಮ್
ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು, ವೇದಗಳು, ಹಾಗೂ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಬಲ್ಲವರು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮ, ಅನಂತ, ಪರಮ ಅಚ್ಯುತ ದೇವರನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತಶ್ ಚ ತಂ ವಿಪ್ರಾ ವದನ್ತಿ ಗುಣಬುದ್ಧಯಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಉಕ್ತಾಸ್ ತಥಾ ಯೋಗಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಾಶ್ ಚಾಮಿತದರ್ಶನಾಃ
ಅವನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ದ್ವಿಜರು ಗುಣವನ್ನು ತಿಳಿದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೂರ್ತಿಸ್ ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಮೂರ್ತಿರ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಅಭಿಜ್ಞಾನಾನಿ ತಸ್ಯಾಹುರ್ ಮಹಾನ್ತಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅವನಿಗೆ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಸಾಂಖ್ಯವೇ ಅವನ ರೂಪವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಅವನ ಗುರುತನ್ನು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿವಿಧಾನಿ ಹಿ ಭೂತಾನಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಅಗಮ್ಯಗಮ್ಯಸಂಜ್ಞಾನಿ ಗಮ್ಯಂ ತತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ಇವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ: ಹತ್ತಿರವಾಗಬಹುದಾದವರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವಾಗದವರು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಬಹುದಾದವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಮಹದ್ ವೈ ಮಹತಶ್ ಚ ವಿಪ್ರಾ ವೇದೇಷು ಸಾಂಖ್ಯೇಷು ತಥೈವ ಯೋಗೇ ಯಚ್ ಚಾಪಿ ದೃಷ್ಟಂ ವಿಧಿವತ್ ಪುರಾಣೇ ಸಾಂಖ್ಯಾಗತಂ ತನ್ ನಿಖಿಲಂ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ
ಮಹಾಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು, ದ್ವಿಜರೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಕಂಡುಬರುವದು, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಂಖ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ.
ಯಚ್ ಚೇತಿಹಾಸೇಷು ಮಹತ್ಸು ದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ವಿಶಿಷ್ಟದೃಷ್ಟಮ್ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಲೋಕೇ ಯದ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ ಸಾಂಖ್ಯಾಗತಂ ತಚ್ ಚ ಮಹಾಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ
ಮಹಾ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ಸಾಂಖ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ.
ಸಮಸ್ತದೃಷ್ಟಂ ಪರಮಂ ಬಲಂ ಚ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ ಚ ಯಥಾವದ್ ಉಕ್ತಮ್ ತಪಾಂಸಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಚ ಯಾನಿ ಚೈವ ಸಾಂಖ್ಯೇ ಯಥಾವದ್ ವಿಹಿತಾನಿ ವಿಪ್ರಾಃ
ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ, ಬಲ, ಮೋಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ವಿಪರ್ಯಯಂ ತಸ್ಯ ಹಿತಂ ಸದೈವ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಸತತಂ ಸುಖೇನ ತಾಂಶ್ ಚಾಪಿ ಸಂಧಾರ್ಯ ತತಃ ಕೃತಾರ್ಥಾಃ ಪತನ್ತಿ ವಿಪ್ರಾಯತನೇಷು ಭೂಯಃ
ಸಾಂಖ್ಯರು ಸದಾ ಅವನಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ದ್ವಿಜರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಹಿತ್ವಾ ಚ ದೇಹಂ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಮೋಕ್ಷಂ ದಿವೌಕಸಶ್ ಚಾಪಿ ಚ ಯೋಗಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಅತೋ ಽಧಿಕಂ ತೇ ಽಭಿರತಾ ಮಹಾರ್ಹೇ ಸಾಂಖ್ಯೇ ದ್ವಿಜಾ ಭೋ ಇಹ ಶಿಷ್ಟಜುಷ್ಟೇ
ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳೂ ಹಾಗೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾರ್ಹವಾದ, ಶಿಷ್ಟರು ಮೆಚ್ಚಿದ ಈ ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರೆ.