ಪದ್ಮತನ್ತುವದ್ ಆವಿಶ್ಯ ಪ್ರವಹನ್ ವಿಷಯಾನ್ ದ್ವಿಜಾಃ ತತ್ರ ತಾನ್ ಪ್ರವಹೋ ವಾಯುಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಚಾನಘಾಃ
ಪದ್ಮದ ರೇಷ್ಮೆಯಂತೆ ಒಳನುಗ್ಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರವಾಹರೂಪವಾದ ಗಾಳಿ, ಪಾಪರಹಿತರೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ವೀತರಾಗಾನ್ ಯತೀನ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ ವೀರ್ಯಯುಕ್ತಾಂಸ್ ತಪೋಧನಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಶೀತಃ ಸುಗನ್ಧಶ್ ಚ ಸುಖಸ್ಪರ್ಶಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಊತಮ ದ್ವಿಜರೆ, ವೀರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾದ, ರಾಗರಹಿತ ಯತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರನ್ನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ತಂಪಾದ, ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವಾದ, ಸುಖಸ್ಪರ್ಶದ ಗಾಳಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾನಾಂ ಮರುತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಲೋಕಾನ್ ಗಚ್ಛತಿ ಯಃ ಶುಭಾನ್ ಸ ತಾನ್ ವಹತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ನಭಸಃ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಏಳು ಮರುತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಶುಭ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆಕಾಶದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವರೆಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಭೋ ವಹತಿ ಲೋಕೇಶಾನ್ ರಜಸಃ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ರಜೋ ವಹತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಆಕಾಶವು ಲೋಕಪಾಲಕರನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ರಜೋಗುಣವು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವರನ್ನು ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ವಹತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪರಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್ ಪ್ರಭುರ್ ವಹತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಸತ್ತ್ವಗುಣವು ಶುದ್ಧಾತ್ಮನನ್ನು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಆ ಪ್ರಭುವಾದ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ತದ್ಭೂತಾ ಯತಯೋ ಽಮಲಾಃ ಅಮೃತತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪನ್ತೇ ನ ನಿವರ್ತನ್ತಿ ಚ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಿರ್ದೋಷ ಯತಿಗಳು, ಅವನಂತಾಗಿರುವವರು, ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಜನರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಾ ಸಾ ಗತಿರ್ ವಿಪ್ರಾ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ಸತ್ಯಾರ್ಜವರತಾನಾಂ ವೈ ಸರ್ವಭೂತದಯಾವತಾಮ್
ಆ ಪರಮ ಗತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೇರತೆ ಪಾಲಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾನಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭಗವನ್ತಂ ಸ್ಥಿರವ್ರತಾಃ ಆಜನ್ಮಮರಣಂ ವಾ ತೇ ರಮನ್ತೇ ತತ್ರ ವಾ ನ ವಾ
ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಿರವ್ರತರು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಅವಶ್ಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಅಲ್ಲ ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ ಅತ್ರ ತಥ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಂ ನೋ ಯಥಾವದ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ತ್ವದೃತೇ ಮಾನವಂ ನಾನ್ಯಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಅರ್ಹಾಮ ಸತ್ತಮ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು; ನಿಮ್ಮ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾವು ಕೇಳಬಾರದು, ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಮೋಕ್ಷದೋಷೋ ಮಹಾನ್ ಏಷ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗತಾನ್ ಋಷೀನ್ ಯದಿ ತತ್ರೈವ ವಿಜ್ಞಾನೇ ವರ್ತನ್ತೇ ಯತಯಃ ಪರೇ
ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ದೊಡ್ಡ ದೋಷ: ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಯತಿಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ತಲುಪಿದರೂ, ಆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಲಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಂ ಪಶ್ಯಾಮ ಪರಮಂ ದ್ವಿಜ ಮಗ್ನಸ್ಯ ಹಿ ಪರೇ ಜ್ಞಾನೇ ಕಿಂತು ದುಃಖಾನ್ತರಂ ಭವೇತ್
ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸುವ ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಆದರೆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಬಹುದು.
ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಪೃಷ್ಟಶ್ ಚ ಸಂಕಟಃ ಬುಧಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಸಂಮೋಹಃ ಪ್ರಶ್ನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಲಾದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ; ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಮಹಾ ಮುನಿಗಳೆ.
ಅತ್ರಾಪಿ ತತ್ತ್ವಂ ಪರಮಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ವಚನಂ ಮಮ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ಪರಮಾ ಯತ್ರ ಕಪಿಲಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಹೇಳುವ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಕಪಿಲರ ಪರಮ ಬುದ್ಧಿಯು ಇದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವದೇಹಂ ದೇಹಿನಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಕರಣಾನ್ಯ್ ಆತ್ಮನಸ್ ತಾನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೈಸ್ ತು ಸಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇಹಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾಜನರೆ; ಆ ಆತ್ಮನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅವನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾ ವಿಪ್ರಹೀಣಾನಿ ಕಾಷ್ಠಕುಡ್ಯಸಮಾನಿ ತು ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ವೇಲಾ ಇವ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳು ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯಂತೆ ಆಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಂತೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಸಹ ಸುಪ್ತಸ್ಯ ದೇಹಿನೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಶ್ ಚರತಿ ಸರ್ವತ್ರ ನಭಸೀವ ಸಮೀರಣಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಹಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕಾಶದಲಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಪಶ್ಯತಿ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಸ್ಪೃಶತಿ ಚಾನಘಾಃ ಬುಧ್ಯಮಾನೋ ಯಥಾಪೂರ್ವಮ್ ಅಖಿಲೇನೇಹ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ; ಹಳೆಯಂತೆ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಹ ಸರ್ವಾಣಿ ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಸ್ಥಾನೇ ಯಥಾವಿಧಿ ಅನೀಶತ್ವಾತ್ ಪ್ರಲೀಯನ್ತೇ ಸರ್ಪಾ ವಿಷಹತಾ ಇವ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ; ವಿಷದಿಂದ ತಗುಲಿದ ಹಾವುಗಳಂತೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ವಸ್ಥಾನೇಷ್ವ್ ಏವ ಸರ್ವಶಃ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಗತಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ವರತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆದರೆ ಆತ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ, ನಿರಂತರ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಚ ಗುಣಾನ್ ಕೃತ್ಸ್ನಾನ್ ರಜಸಶ್ ಚ ಗುಣಾನ್ ಪುನಃ ಗುಣಾಂಶ್ ಚ ತಮಸಃ ಸರ್ವಾನ್ ಗುಣಾನ್ ಬುದ್ಧೇಶ್ ಚ ಸತ್ತಮಾಃ
ಮಹಾ ಮುನಿಗಳೆ, ಸತ್ತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತೆ ರಜೋಗುಣದ ಗುಣಗಳು, ತಮೋಗುಣದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ.
ಗುಣಾಂಶ್ ಚ ಮನಸಶ್ ಚಾಪಿ ನಭಸಶ್ ಚ ಗುಣಾಂಸ್ ತಥಾ ಗುಣಾನ್ ವಾಯೋಶ್ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾಃ ಸ್ನೇಹಜಾಂಶ್ ಚ ಗುಣಾನ್ ಪುನಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಕಾಶದ ಗುಣಗಳು, ಗಾಳಿಯ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಗುಣಗಳೂ ಇವೆ.
ಅಪಾಂ ಗುಣಾಸ್ ತಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶ್ ಚ ಗುಣಾನ್ ಅಪಿ ಸರ್ವಾನ್ ಏವ ಗುಣೈರ್ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೇಷು ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ನೀರಿನ ಗುಣಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಆತ್ಮಾ ಚರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಶುಭಾಶುಭೇ ಶಿಷ್ಯಾ ಇವ ಮಹಾತ್ಮಾನಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ತಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ಆತ್ಮನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶಿಷ್ಯರಂತೆ ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅತಿಕ್ರಮ್ಯ ಶುದ್ಧಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಾತ್ ಪರಮ್ ನಾರಾಯಣಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ಪರಾತ್ ಪರಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಶುದ್ಧ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಮ, ಪರಾತ್ಪರನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಅವನು ಮಹಾತ್ಮ, ಅವಿಕಾರಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತನು.
ವಿಮುಕ್ತಂ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಚ ಹ್ಯ್ ಅನಾಮಯಮ್ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಗುಣಂ ನಿರ್ವೃತಂ ತಂ ಚ ಸತ್ತಮಾಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಗುಣರಹಿತನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತತ್ರ ಮನೋ ವಿಪ್ರಾ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಆಗಚ್ಛನ್ತಿ ಯಥಾಕಾಲಂ ಗುರೋಃ ಸಂದೇಶಕಾರಿಣಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದ್ವಿಜರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ. ಅವುಗಳು ಗುರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ಶಕ್ಯಂ ವಾಲ್ಪೇನ ಕಾಲೇನ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಗುಣಾಂಸ್ ತಥಾ ಏವಮ್ ಉಕ್ತೇನ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗೇನ ಮೋಕ್ಷಿಣೀಮ್
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸಾಂಖ್ಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ಜ್ಞಾನೇನಾನೇನ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಸ್ ತುಲ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವರು, ದ್ವಿಜರೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಈ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಅತ್ರ ವಃ ಸಂಶಯೋ ಮಾ ಭೂಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಪರಂ ಮತಮ್ ಅಕ್ಷರಂ ಧ್ರುವಮ್ ಏವೋಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇರಬಾರದು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯವೇ ಪರಮ ತತ್ವ, ಅವು ಅಕ್ಷಯವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿವೆ, ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದು ಸನಾತನ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಅನಾದಿಮಧ್ಯನಿಧನಂ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಂ ಕರ್ತೃ ಶಾಶ್ವತಮ್ ಕೂಟಸ್ಥಂ ಚೈವ ನಿತ್ಯಂ ಚ ಯದ್ ವದನ್ತಿ ಶಮಾತ್ಮಕಾಃ
ಆದುದು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಇಲ್ಲದದು, ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ ಕರ್ತ, ಸ್ಥಿರವಾದದು, ನಿತ್ಯವಾದದು ಎಂದು ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.