ಕಾನ್ ಉತ್ಪಾತಭವಾನ್ ದೋಷಾನ್ ಪಶ್ಯಸಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತಮ ಏತಂ ನಃ ಸಂಶಯಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸ್ಯ್ ಅಶೇಷತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಯಾವ ದೋಷಗಳು ಅಪಾಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಪಞ್ಚ ದೋಷಾನ್ ದ್ವಿಜಾ ದೇಹೇ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ಮಾರ್ಗಜ್ಞಾಃ ಕಾಪಿಲಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದ ಪಂಡಿತರು, ಕಪಿಲರು ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯರು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ದೋಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಹರ್ಷಿಯರೇ, ಕೇಳಿರಿ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಭಯಂ ನಿದ್ರಾ ಪಞ್ಚಮಃ ಶ್ವಾಸ ಉಚ್ಯತೇ ಏತೇ ದೋಷಾಃ ಶರೀರೇಷು ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಭಯ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಉಸಿರು—ಈ ಐದು ದೋಷಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಛಿನ್ದನ್ತಿ ಕ್ಷಮಯಾ ಕ್ರೋಧಂ ಕಾಮಂ ಸಂಕಲ್ಪವರ್ಜನಾತ್ ಸತ್ತ್ವಸಂಸೇವನಾನ್ ನಿದ್ರಾಮ್ ಅಪ್ರಮಾದಾದ್ ಭಯಂ ತಥಾ
ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು, ಇಚ್ಛೆ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಕಾಮವನ್ನು, ಶುದ್ಧತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು, ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಭಯವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಛಿನ್ದನ್ತಿ ಪಞ್ಚಮಂ ಶ್ವಾಸಮ್ ಅಲ್ಪಾಹಾರತಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಗುಣಾನ್ ಗುಣಶತೈರ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೋಷಾನ್ ದೋಷಶತೈರ್ ಅಪಿ
ದ್ವಿಜರು ಅಲ್ಪ ಆಹಾರದಿಂದ ಐದನೇ ಉಸಿರನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಶತಾರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು, ಶತಾರು ದೋಷಗಳಿಂದ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಹೇತೂನ್ ಹೇತುಶತೈಶ್ ಚಿತ್ರೈಶ್ ಚಿತ್ರಾನ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವತಃ ಅಪಾಂ ಫೇನೋಪಮಂ ಲೋಕಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಮಾಯಾಶತೈಃ ಕೃತಮ್
ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವಿಧಗಳಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ನೊಣದಂತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೂರಾರು ಮಾಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ರಭಿತ್ತಿಪ್ರತೀಕಾಶಂ ನಲಸಾರಮ್ ಅನರ್ಥಕಮ್ ತಮಃಸಂಭ್ರಮಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವರ್ಷಬುದ್ಬುದಸಂನಿಭಮ್
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಗಿತ್ತಿದ ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಹುಲ್ಲಿನ ತೊಗಟೆಯಂಥ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ, ಮಳೆಯ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನಾಶಪ್ರಾಯಂ ಸುಖಾಧಾನಂ ನಾಶೋತ್ತರಮಹಾಭಯಮ್ ರಜಸ್ ತಮಸಿ ಸಂಮಗ್ನಂ ಪಙ್ಕೇ ದ್ವಿಪಮ್ ಇವಾವಶಮ್
ಇದು ಸುಖದ ತಾಣವಾದರೂ ನಾಶವಾಗುವದಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ; ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಭಯವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಆನೆಯಂತೆ ಅಸಹಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ನೇಹಂ ಪ್ರಜಾಕೃತಮ್ ಜ್ಞಾನಜ್ಞೇಯೇನ ಸಾಂಖ್ಯೇನ ವ್ಯಾಪಿನಾ ಮಹತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಂತಾನದ ಮೇಲಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಾಂಖ್ಯದ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಸಾನ್ ಅಶುಭಾನ್ ಗನ್ಧಾಂಸ್ ತಾಮಸಾಂಶ್ ಚ ತಥಾವಿಧಾನ್ ಪುಣ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾನ್ ಗನ್ಧಾನ್ ಸ್ಪರ್ಶಜಾನ್ ದೇಹಸಂಶ್ರಿತಾನ್
ಅವರು ರಜಸ್ಸಿನ ಅಶುದ್ಧ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು, ತಮಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ ವಾಸನೆಗಳನ್ನೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಛಿತ್ತ್ವಾತ್ಮಜ್ಞಾನಶಸ್ತ್ರೇಣ ತಪೋದಣ್ಡೇನ ಸತ್ತಮಾಃ ತತೋ ದುಃಖಾದಿಕಂ ಘೋರಂ ಚಿನ್ತಾಶೋಕಮಹಾಹ್ರದಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಎಂಬ ದಂಡದಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠರು ದುಃಖ, ಚಿಂತೆ, ಮಹಾ ಶೋಕ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಸಾಗರವನ್ನು ಕಡಿದು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಧಿಮೃತ್ಯುಮಹಾಘೋರಂ ಮಹಾಭಯಮಹೋರಗಮ್ ತಮಃಕೂರ್ಮಂ ರಜೋಮೀನಂ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಸಂತರನ್ತ್ಯ್ ಉತ
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣ, ಮಹಾ ಭಯ ಎಂಬ ಸರ್ಪ, ಅಂಧಕಾರದ ಆಮೆ, ರಜಸ್ಸಿನ ಮೀನು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನೇಹಪಙ್ಕಂ ಜರಾದುರ್ಗಂ ಸ್ಪರ್ಶದ್ವೀಪಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಕರ್ಮಾಗಾಧಂ ಸತ್ಯತೀರಂ ಸ್ಥಿತಂ ವ್ರತಮನೀಷಿಣಃ
ಊತಮ ದ್ವಿಜರೆ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಆಸೆಯ ಕೆಸರು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಕೋಟೆ, ಸ್ಪರ್ಶದ ದ್ವೀಪ, ಕರ್ಮದ ಆಳವಾದ ನದಿ, ಸತ್ಯದ ತೀರ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಹರ್ಷಸಂಘಮಹಾವೇಗಂ ನಾನಾರಸಸಮಾಕುಲಮ್ ನಾನಾಪ್ರೀತಿಮಹಾರತ್ನಂ ದುಃಖಜ್ವರಸಮೀರಿತಮ್
ಅದು ಹರ್ಷದ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹ, ನಾನಾ ರುಚಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಅನೇಕ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಮಹಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು, ಆದರೆ ದುಃಖದ ಜ್ವರದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ.
ಶೋಕತೃಷ್ಣಾಮಹಾವರ್ತಂ ತೀಕ್ಷ್ಣವ್ಯಾಧಿಮಹಾರುಜಮ್ ಅಸ್ಥಿಸಂಘಾತಸಂಘಟ್ಟಂ ಶ್ಲೇಷ್ಮಯೋಗಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಊತಮ ದ್ವಿಜರೆ, ಅದು ಶೋಕ ಮತ್ತು ತೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಚಕ್ರವಾತ, ತೀವ್ರ ರೋಗ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ನೋವು, ಎಲುಬುಗಳ ಘರ್ಷಣೆ, ಶ್ಲೇಷ್ಮದ ಸಂಯೋಗ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ.
ದಾನಮುಕ್ತಾಕರಂ ಘೋರಂ ಶೋಣಿತೋದ್ಗಾರವಿದ್ರುಮಮ್ ಹಸಿತೋತ್ಕ್ರುಷ್ಟನಿರ್ಘೋಷಂ ನಾನಾಜ್ಞಾನಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಅದು ದಾನ ಎಂಬ ಮುತ್ತಿನ ನದಿಯಂತಿದೆ, ರಕ್ತದ ಪವಳದಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿದೆ, ನಗುವು ಮತ್ತು ಅಳುವಿನ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಗೋಜುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ದುರ್ಬೋಧ್ಯ ಅಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ರೋದನಾಶ್ರುಮಲಕ್ಷಾರಂ ಸಙ್ಗಯೋಗಪರಾಯಣಮ್ ಪ್ರಲಬ್ಧ್ವಾ ಜನ್ಮಲೋಕೋ ಯಂ ಪುತ್ರಬಾನ್ಧವಪತ್ತನಮ್
ಅದು ಅಳುವಿನಿಂದ ಹರಿಯುವ ಕಣ್ಣೀರು, ಬಂಧನದ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವದು, ಜನ್ಮ ಎಂಬ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ, ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ.
ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮರ್ಯಾದಂ ಪ್ರಾಣಯೋಗಮಯೋರ್ಮಿಲಮ್ ವೃನ್ದಾನುಗಾಮಿನಂ ಕ್ಷೀರಂ ಸರ್ವಭೂತಪಯೋದಧಿಮ್
ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾದ, ಪ್ರಾಣಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪಯೋದಧಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಾಲಿನಂತಿದೆ.
ಮೋಕ್ಷದುರ್ಲಭವಿಷಯಂ ವಾಡವಾಸುಖಸಾಗರಮ್ ತರನ್ತಿ ಯತಯಃ ಸಿದ್ಧಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಚಾನಘಾಃ
ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭೋಗಸಾಗರವನ್ನು, ಯತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪರಹಿತರೆ.
ತೀರ್ತ್ವಾ ಚ ದುಸ್ತರಂ ಜನ್ಮ ವಿಶನ್ತಿ ವಿಮಲಂ ನಭಃ ತತಸ್ ತಾನ್ ಸುಕೃತೀಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸೂರ್ಯೋ ವಹತಿ ರಶ್ಮಿಭಿಃ
ಅವರು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದ ಜನ್ಮವನ್ನು ದಾಟಿ, ನಿರ್ಮಲ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ಪದ್ಮತನ್ತುವದ್ ಆವಿಶ್ಯ ಪ್ರವಹನ್ ವಿಷಯಾನ್ ದ್ವಿಜಾಃ ತತ್ರ ತಾನ್ ಪ್ರವಹೋ ವಾಯುಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಚಾನಘಾಃ
ಪದ್ಮದ ರೇಷ್ಮೆಯಂತೆ ಒಳನುಗ್ಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರವಾಹರೂಪವಾದ ಗಾಳಿ, ಪಾಪರಹಿತರೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ವೀತರಾಗಾನ್ ಯತೀನ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ ವೀರ್ಯಯುಕ್ತಾಂಸ್ ತಪೋಧನಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಶೀತಃ ಸುಗನ್ಧಶ್ ಚ ಸುಖಸ್ಪರ್ಶಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಊತಮ ದ್ವಿಜರೆ, ವೀರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾದ, ರಾಗರಹಿತ ಯತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರನ್ನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ತಂಪಾದ, ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವಾದ, ಸುಖಸ್ಪರ್ಶದ ಗಾಳಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾನಾಂ ಮರುತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಲೋಕಾನ್ ಗಚ್ಛತಿ ಯಃ ಶುಭಾನ್ ಸ ತಾನ್ ವಹತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ನಭಸಃ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಏಳು ಮರುತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಶುಭ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆಕಾಶದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವರೆಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಭೋ ವಹತಿ ಲೋಕೇಶಾನ್ ರಜಸಃ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ರಜೋ ವಹತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಆಕಾಶವು ಲೋಕಪಾಲಕರನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ರಜೋಗುಣವು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವರನ್ನು ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ವಹತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪರಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್ ಪ್ರಭುರ್ ವಹತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಸತ್ತ್ವಗುಣವು ಶುದ್ಧಾತ್ಮನನ್ನು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಆ ಪ್ರಭುವಾದ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ತದ್ಭೂತಾ ಯತಯೋ ಽಮಲಾಃ ಅಮೃತತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪನ್ತೇ ನ ನಿವರ್ತನ್ತಿ ಚ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಿರ್ದೋಷ ಯತಿಗಳು, ಅವನಂತಾಗಿರುವವರು, ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಜನರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಾ ಸಾ ಗತಿರ್ ವಿಪ್ರಾ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ಸತ್ಯಾರ್ಜವರತಾನಾಂ ವೈ ಸರ್ವಭೂತದಯಾವತಾಮ್
ಆ ಪರಮ ಗತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೇರತೆ ಪಾಲಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾನಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭಗವನ್ತಂ ಸ್ಥಿರವ್ರತಾಃ ಆಜನ್ಮಮರಣಂ ವಾ ತೇ ರಮನ್ತೇ ತತ್ರ ವಾ ನ ವಾ
ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಿರವ್ರತರು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಅವಶ್ಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಅಲ್ಲ ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ ಅತ್ರ ತಥ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಂ ನೋ ಯಥಾವದ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ತ್ವದೃತೇ ಮಾನವಂ ನಾನ್ಯಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಅರ್ಹಾಮ ಸತ್ತಮ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು; ನಿಮ್ಮ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾವು ಕೇಳಬಾರದು, ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಮೋಕ್ಷದೋಷೋ ಮಹಾನ್ ಏಷ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗತಾನ್ ಋಷೀನ್ ಯದಿ ತತ್ರೈವ ವಿಜ್ಞಾನೇ ವರ್ತನ್ತೇ ಯತಯಃ ಪರೇ
ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ದೊಡ್ಡ ದೋಷ: ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಯತಿಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ತಲುಪಿದರೂ, ಆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪು.