ಸುಖಸ್ಯ ಚ ಪರಂ ಕಾಲಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲೇ ಚ ಯದ್ ದುಃಖಂ ಪತತಾಂ ವಿಷಯೈಷಿಣಾಮ್
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಸುಖದ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆ ಬರುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅರಿಯಬೇಕು.
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವೇ ಪತತಾಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತಥೈವ ನರಕೇಷು ಯತ್ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಚ ಗುಣಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೋಷಾನ್ ಸರ್ವಾಂಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುವುದು, ನರಕಗಳಿಗೆ ಬೀಳುವುದು, ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೇದವಾದೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾ ಗುಣಾ ಯೇ ಚಾಪಿ ವೈದಿಕಾಃ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇ ಚ ಯೇ ಗುಣಾಃ
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು, ವೇದಸಂಬಂಧಿ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞಾನೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ಗುಣಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸತ್ತ್ವಂ ದಶಗುಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಜೋ ನವಗುಣಂ ತಥಾ
ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಸತ್ವದ ಹತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ರಜಸ್ಸಿನ ಒಂಬತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ.
ತಮಶ್ ಚಾಷ್ಟಗುಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬುದ್ಧಿಂ ಸಪ್ತಗುಣಾಂ ತಥಾ ಷಡ್ಗುಣಂ ಚ ನಭೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಮಶ್ ಚ ತ್ರಿಗುಣಂ ಮಹತ್
ತಮಸ್ಸಿನ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಬುದ್ಧಿಯ ಏಳು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶದ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಮೂರು ಮಹಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಿಗುಣಂ ಚ ರಜೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಚೈಕಗುಣಂ ಪುನಃ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವೇನ ಪ್ರಲಯಪ್ರೇಕ್ಷಣೇನ ತು
ರಜಸ್ಸಿನ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಸತ್ವದ ಒಂದು ಗುಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದು, ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಪ್ರಳಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನಾಃ ಕಾರಣೈರ್ ಭಾವಿತಾತ್ಮಭಿಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಶುಭಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಇವ ನಭಃ ಪರಮ್
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ರೂಪುಗೊಂಡವರು, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುಭಕರವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪೇಣ ದೃಷ್ಟಿಂ ಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಘ್ರಾಣಂ ಗನ್ಧಗುಣೇನ ಚ ಶಬ್ದಗ್ರಾಹ್ಯಂ ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಿಹ್ವಾಂ ರಸಗುಣೇನ ಚ
ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಸುಗಂಧದ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಘ್ರಾಣ, ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಶ್ರವಣ, ರಸದ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಜಿಹ್ವೆ ಇವೆ.
ತ್ವಚಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ತಥಾ ಶಕ್ಯಂ ವಾಯುಂ ಚೈವ ತದಾಶ್ರಿತಮ್ ಮೋಹಂ ತಮಸಿ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಲೋಭಂ ಮೋಹೇಷು ಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೋಹವು ಅಂಧಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಲೋಭವು ಮೋಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಕ್ರಾನ್ತೇ ಬಲೇ ಶಕ್ರಂ ಕೋಷ್ಠೇ ಸಕ್ತಂ ತಥಾನಲಮ್ ಅಪ್ಸು ದೇವೀಂ ಸಮಾಯುಕ್ತಾಮ್ ಆಪಸ್ ತೇಜಸಿ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ
ವಿಷ್ಣು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇಂದ್ರನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಗ್ನಿಯು ಕೂಡ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ನೀರುಗಳು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ತೇಜೋ ವಾಯೌ ತು ಸಂಯುಕ್ತಂ ವಾಯುಂ ನಭಸಿ ಚಾಶ್ರಿತಮ್ ನಭೋ ಮಹತಿ ಸಂಯುಕ್ತಂ ತಮೋ ಮಹಸಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಶಕ್ತಿ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಆಕಾಶವು ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ; ಅಂಧಕಾರವು ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ರಜಃ ಸತ್ತ್ವಂ ತಥಾ ಸಕ್ತಂ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಕ್ತಂ ತಥಾತ್ಮನಿ ಸಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಈಶೇ ಚ ದೇವೇ ನಾರಾಯಣೇ ತಥಾ
ರಾಜಸ್ಸು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ; ಸತ್ತ್ವವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ; ಆತ್ಮನು ದೇವರಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವಂ ಮೋಕ್ಷೇ ಚ ಸಂಯುಕ್ತಂ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ತ್ವಗುಣಂ ದೇಹಂ ವೃತಂ ಷೋಡಶಭಿರ್ ಗುಣೈಃ
ದೇವನು ಮೋಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ತ್ವಗುಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ದೇಹವು ಹದಿನಾರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವಂ ಭಾವನಾಂ ಚೈವ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇಹಸಮಾಶ್ರಿತಾಮ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಮ್ ಇವ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಪಾಪಂ ಯಸ್ಮಿನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದು, ಆತ್ಮನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಿತೀಯಂ ಕರ್ಮ ವೈ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ವಿಷಯೈಷಿಣಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾಂಶ್ ಚ ಸರ್ವಾನ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಶ್ರಿತಾನ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಪಡುವವರ ಎರಡನೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದುರ್ಲಭತ್ವಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾಯ ಶ್ರುತಿಪೂರ್ವಕಮ್ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಸಮಾನಂ ಚ ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ವ್ಯಾನ, ಉದಾನ ಎಂಬ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆದ್ಯಂ ಚೈವಾನಿಲಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಭವಂ ಚಾನಿಲಂ ಪುನಃ ಸಪ್ತಧಾ ತಾಂಸ್ ತಥಾ ಶೇಷಾನ್ ಸಪ್ತಧಾ ವಿಧಿವತ್ ಪುನಃ
ಮೂಲ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅರಿತು, ಉಳಿದ ಏಳು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮತ್ತೆ ಆ ಏಳು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಋಷೀಂಶ್ ಚೈವ ಸರ್ಗಾಂಶ್ ಚ ಸುಬಹೂನ್ ವರಾನ್ ಸಪ್ತರ್ಷೀಂಶ್ ಚ ಬಹೂಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಾಜರ್ಷೀಂಶ್ ಚ ಪರಂತಪಾನ್
ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಅನೇಕ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ರಾಜರ್ಷಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸುರರ್ಷೀನ್ ಮರುತಶ್ ಚಾನ್ಯಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷೀನ್ ಸೂರ್ಯಸಂನಿಭಾನ್ ಐಶ್ವರ್ಯಾಚ್ ಚ್ಯಾವಿತಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ದೈವ ಋಷಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಣಗಳು, ಮತ್ತಿತರರು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ಮಹಾಕಾಲದಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ದ್ವಿಜರೇ, ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಹತಾಂ ಭೂತಸಂಘಾನಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾಶಂ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಗತಿಂ ವಾಚಾಂ ಶುಭಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಅರ್ಚಾರ್ಹಾಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಮಹಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಶುಭವಾದ ಮಾತಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೇ.
ವೈತರಣ್ಯಾಂ ಚ ಯದ್ ದುಃಖಂ ಪತಿತಾನಾಂ ಯಮಕ್ಷಯೇ ಯೋನಿಷು ಚ ವಿಚಿತ್ರಾಸು ಸಂಚಾರಾನ್ ಅಶುಭಾಂಸ್ ತಥಾ
ಯಮನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ವೈತರಣಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು, ವಿಚಿತ್ರ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಅಶುಭ ಸಂಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜಠರೇ ಚಾಶುಭೇ ವಾಸಂ ಶೋಣಿತೋದಕಭಾಜನೇ ಶ್ಲೇಷ್ಮಮೂತ್ರಪುರೀಷೇ ಚ ತೀವ್ರಗನ್ಧಸಮನ್ವಿತೇ
ಅಶುಭವಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ಲೇಷ್ಮ, ಮೂತ್ರ, ಮಲಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾರೀ ದುರ್ಗಂಧದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಸಂಘಾತೇ ಮಜ್ಜಾಸ್ನಾಯುಪರಿಗ್ರಹೇ ಶಿರಾಶತಸಮಾಕೀರ್ಣೇ ನವದ್ವಾರೇ ಪುರೇ ಽಥ ವೈ
ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ, ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿರುವ, ನೂರಾರು ಶಿರೆಗಳಿರುವ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಿಜ್ಞಾಯ ಹಿತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಯೋಗಾಂಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾನ್ ದ್ವಿಜಾಃ ತಾಮಸಾನಾಂ ಚ ಜನ್ತೂನಾಂ ರಮಣೀಯಾನೃತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಿತಕರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಯೋಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ತಮೋಗುಣದ, ಸುಂದರವಾದರೂ ಸುಳ್ಳು ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೇ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾನಾಂ ಚ ಜನ್ತೂನಾಂ ಕುತ್ಸಿತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಗರ್ಹಿತಂ ಮಹತಾಮ್ ಅರ್ಥೇ ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಜೀವಿಗಳ ಹೀನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂದನೀಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಸಂಖ್ಯಯೋಗಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಹಾ ಮುನಿಗಳೇ.
ಉಪಪ್ಲವಾಂಸ್ ತಥಾ ಘೋರಾಞ್ ಶಶಿನಸ್ ತೇಜಸಸ್ ತಥಾ ತಾರಾಣಾಂ ಪತನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಾಂ ಚ ಪರ್ಯಯಮ್
ಭಯಾನಕವಾದ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು, ಚಂದ್ರನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಕ್ಷಯವನ್ನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪತನವನ್ನು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ದ್ವಂದ್ವಾನಾಂ ವಿಪ್ರಯೋಗಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ಕೃಪಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಅನ್ಯೋನ್ಯಭಕ್ಷಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಚಾಶುಭಮ್
ಜೋಡಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿತು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತಿನ್ನಿಕೊಳ್ಳುವದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಶುಭವನ್ನು ನೋಡಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಮನಸ್ಸು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಬಾಲ್ಯೇ ಮೋಹಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ಪಕ್ಷದೇಹಸ್ಯ ಚಾಶುಭಮ್ ರಾಗಂ ಮೋಹಂ ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಢತೆ ಇರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಶುಭವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾವಾಗಲೋ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೋಹವು ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುದ್ಧತೆ ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸಹಸ್ರೇಷು ನರಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮೋಕ್ಷಬುದ್ಧಿಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ ದುರ್ಲಭತ್ವಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಶ್ರುತಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಸಾವಿರ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮುಕ್ತಿಯ ಅಪರೂಪತೆ ಮತ್ತು ವೇದದಿಂದ ಬರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಬಹುಮಾನಮ್ ಅಲಬ್ಧೇಷು ಲಬ್ಧೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥತಾಂ ಪುನಃ ವಿಷಯಾಣಾಂ ಚ ದೌರಾತ್ಮ್ಯಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಚ ಪುನರ್ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದಿದ್ದಾಗ ಗೌರವವಿಲ್ಲ, ಸಿಕ್ಕಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ; ವಿಷಯಗಳ ಹೀನತನವನ್ನು ಅರಿತು, ದ್ವಿಜರೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ.