ಕಥಾ ಚ ಯಾ ವಿಪ್ರವರಾಃ ಪ್ರಸಕ್ತಾ ದೈವೇ ಮಹಾವೀರ್ಯಮತೌ ಶುಭೇಯಮ್ ಯೋಗಾನ್ ಸ ಸರ್ವಾನ್ ಅನುಭೂಯ ಮರ್ತ್ಯಾ ನಾರಾಯಣಂ ತಂ ದ್ರುತಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ದೈವಿಕತೆಗೂ, ಮಹಾ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೂ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಕಥೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯರು, ಬೇಗನೆ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ ಕ್ರಿಯೇಯಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ವರ್ಣಿತಾ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತಾ ಯೋಗಮಾರ್ಗೋ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಶಿಷ್ಯಾಯೇಹ ಹಿತೈಷಿಣಾ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಆಚರಣೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಮೆಚ್ಚುವ ಯೋಗಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಶಿಷ್ಯನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೇ ತ್ವ್ ಇದಾನೀಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಿಧಿಂ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವತಃ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಂ ತದ್ ವಿದಿತಂ ಹಿ ತೇ
ಈಗ ಸಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಖ್ಯಾನಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ವಿಹಿತಂ ಯತಿಭಿರ್ ವೃದ್ಧೈಃ ಕಪಿಲಾದಿಭಿರ್ ಈಶ್ವರೈಃ
ಹೇ ಮುನಿಗಳೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಇದನ್ನು ಹಿರಿಯ ಯತಿಗಳು, ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಸುವಿಭ್ರಮಾಃ ಕೇಚಿದ್ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಗುಣಾಶ್ ಚ ಯಸ್ಮಿನ್ ಬಹವೋ ದೋಷಹಾನಿಶ್ ಚ ಕೇವಲಾ
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳೂ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದೋಷಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಜ್ಞಾನೇನ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾಯ ಸದೋಷಾನ್ ವಿಷಯಾನ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಮಾನುಷಾನ್ ದುರ್ಜಯಾನ್ ಕೃತ್ಸ್ನಾನ್ ಪೈಶಾಚಾನ್ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ
ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಪೂರ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವುಗಳನ್ನು, ಪಿಶಾಚಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಎಣಿಸಬೇಕು.
ವಿಷಯಾನ್ ಔರಗಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಗನ್ಧರ್ವವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಪಿತೄಣಾಂ ವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಚರತಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ಸರ್ಪಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಗಂಧರ್ವರ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ, ಪಿತೃಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ಸುಪರ್ಣವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮರುತಾಂ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಮಹರ್ಷಿವಿಷಯಾಂಶ್ ಚೈವ ರಾಜರ್ಷಿವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ
ಸುಪರ್ಣರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮರುತ್ಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆಸುರಾನ್ ವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವೈಶ್ವದೇವಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ದೇವರ್ಷಿವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋಗಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವೈ ಪರಾನ್
ಅಸುರರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ವೈಶ್ವದೇವರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ದೇವರ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಮ ಯೋಗಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಿಷಯಾಂಶ್ ಚ ಪ್ರಮಾಣಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಆಯುಷಶ್ ಚ ಪರಂ ಕಾಲಂ ಲೋಕೈರ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವತಃ
ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಆಯುಷ್ಯದ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸುಖಸ್ಯ ಚ ಪರಂ ಕಾಲಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲೇ ಚ ಯದ್ ದುಃಖಂ ಪತತಾಂ ವಿಷಯೈಷಿಣಾಮ್
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಸುಖದ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆ ಬರುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅರಿಯಬೇಕು.
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವೇ ಪತತಾಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತಥೈವ ನರಕೇಷು ಯತ್ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಚ ಗುಣಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೋಷಾನ್ ಸರ್ವಾಂಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುವುದು, ನರಕಗಳಿಗೆ ಬೀಳುವುದು, ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೇದವಾದೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾ ಗುಣಾ ಯೇ ಚಾಪಿ ವೈದಿಕಾಃ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇ ಚ ಯೇ ಗುಣಾಃ
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು, ವೇದಸಂಬಂಧಿ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞಾನೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ಗುಣಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸತ್ತ್ವಂ ದಶಗುಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಜೋ ನವಗುಣಂ ತಥಾ
ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಸತ್ವದ ಹತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ರಜಸ್ಸಿನ ಒಂಬತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ.
ತಮಶ್ ಚಾಷ್ಟಗುಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬುದ್ಧಿಂ ಸಪ್ತಗುಣಾಂ ತಥಾ ಷಡ್ಗುಣಂ ಚ ನಭೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಮಶ್ ಚ ತ್ರಿಗುಣಂ ಮಹತ್
ತಮಸ್ಸಿನ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಬುದ್ಧಿಯ ಏಳು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶದ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಮೂರು ಮಹಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಿಗುಣಂ ಚ ರಜೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಚೈಕಗುಣಂ ಪುನಃ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವೇನ ಪ್ರಲಯಪ್ರೇಕ್ಷಣೇನ ತು
ರಜಸ್ಸಿನ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಸತ್ವದ ಒಂದು ಗುಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದು, ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಪ್ರಳಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನಾಃ ಕಾರಣೈರ್ ಭಾವಿತಾತ್ಮಭಿಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಶುಭಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಇವ ನಭಃ ಪರಮ್
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ರೂಪುಗೊಂಡವರು, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುಭಕರವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪೇಣ ದೃಷ್ಟಿಂ ಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಘ್ರಾಣಂ ಗನ್ಧಗುಣೇನ ಚ ಶಬ್ದಗ್ರಾಹ್ಯಂ ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಿಹ್ವಾಂ ರಸಗುಣೇನ ಚ
ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಸುಗಂಧದ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಘ್ರಾಣ, ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಶ್ರವಣ, ರಸದ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಜಿಹ್ವೆ ಇವೆ.
ತ್ವಚಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ತಥಾ ಶಕ್ಯಂ ವಾಯುಂ ಚೈವ ತದಾಶ್ರಿತಮ್ ಮೋಹಂ ತಮಸಿ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಲೋಭಂ ಮೋಹೇಷು ಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೋಹವು ಅಂಧಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಲೋಭವು ಮೋಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಕ್ರಾನ್ತೇ ಬಲೇ ಶಕ್ರಂ ಕೋಷ್ಠೇ ಸಕ್ತಂ ತಥಾನಲಮ್ ಅಪ್ಸು ದೇವೀಂ ಸಮಾಯುಕ್ತಾಮ್ ಆಪಸ್ ತೇಜಸಿ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ
ವಿಷ್ಣು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇಂದ್ರನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಗ್ನಿಯು ಕೂಡ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ನೀರುಗಳು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ತೇಜೋ ವಾಯೌ ತು ಸಂಯುಕ್ತಂ ವಾಯುಂ ನಭಸಿ ಚಾಶ್ರಿತಮ್ ನಭೋ ಮಹತಿ ಸಂಯುಕ್ತಂ ತಮೋ ಮಹಸಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಶಕ್ತಿ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಆಕಾಶವು ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ; ಅಂಧಕಾರವು ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ರಜಃ ಸತ್ತ್ವಂ ತಥಾ ಸಕ್ತಂ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಕ್ತಂ ತಥಾತ್ಮನಿ ಸಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಈಶೇ ಚ ದೇವೇ ನಾರಾಯಣೇ ತಥಾ
ರಾಜಸ್ಸು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ; ಸತ್ತ್ವವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ; ಆತ್ಮನು ದೇವರಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವಂ ಮೋಕ್ಷೇ ಚ ಸಂಯುಕ್ತಂ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ತ್ವಗುಣಂ ದೇಹಂ ವೃತಂ ಷೋಡಶಭಿರ್ ಗುಣೈಃ
ದೇವನು ಮೋಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ತ್ವಗುಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ದೇಹವು ಹದಿನಾರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವಂ ಭಾವನಾಂ ಚೈವ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇಹಸಮಾಶ್ರಿತಾಮ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಮ್ ಇವ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಪಾಪಂ ಯಸ್ಮಿನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದು, ಆತ್ಮನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಿತೀಯಂ ಕರ್ಮ ವೈ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ವಿಷಯೈಷಿಣಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾಂಶ್ ಚ ಸರ್ವಾನ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಶ್ರಿತಾನ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಪಡುವವರ ಎರಡನೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದುರ್ಲಭತ್ವಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾಯ ಶ್ರುತಿಪೂರ್ವಕಮ್ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಸಮಾನಂ ಚ ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ವ್ಯಾನ, ಉದಾನ ಎಂಬ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆದ್ಯಂ ಚೈವಾನಿಲಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಭವಂ ಚಾನಿಲಂ ಪುನಃ ಸಪ್ತಧಾ ತಾಂಸ್ ತಥಾ ಶೇಷಾನ್ ಸಪ್ತಧಾ ವಿಧಿವತ್ ಪುನಃ
ಮೂಲ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅರಿತು, ಉಳಿದ ಏಳು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮತ್ತೆ ಆ ಏಳು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಋಷೀಂಶ್ ಚೈವ ಸರ್ಗಾಂಶ್ ಚ ಸುಬಹೂನ್ ವರಾನ್ ಸಪ್ತರ್ಷೀಂಶ್ ಚ ಬಹೂಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಾಜರ್ಷೀಂಶ್ ಚ ಪರಂತಪಾನ್
ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಅನೇಕ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ರಾಜರ್ಷಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸುರರ್ಷೀನ್ ಮರುತಶ್ ಚಾನ್ಯಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷೀನ್ ಸೂರ್ಯಸಂನಿಭಾನ್ ಐಶ್ವರ್ಯಾಚ್ ಚ್ಯಾವಿತಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ದೈವ ಋಷಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಣಗಳು, ಮತ್ತಿತರರು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ಮಹಾಕಾಲದಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ದ್ವಿಜರೇ, ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಹತಾಂ ಭೂತಸಂಘಾನಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾಶಂ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಗತಿಂ ವಾಚಾಂ ಶುಭಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಅರ್ಚಾರ್ಹಾಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಮಹಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಶುಭವಾದ ಮಾತಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೇ.