ಅಭಕ್ತಮ್ ಅಟವೀಪ್ರಾಯಂ ದಾವದಗ್ಧಮಹೀರುಹಮ್ ಪನ್ಥಾನಂ ತಸ್ಕರಾಕೀರ್ಣಂ ಕ್ಷೇಮೇಣಾಭಿಪತೇತ್ ತಥಾ
ಜನರಿಲ್ಲದ, ಕಾಡಿನಂತೆ ಕಂಡುಬರುವ, ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಮರಗಳಿರುವ, ದೋಂಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೂಡ ಯಾರಾದರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟಬಹುದು.
ಯೋಗಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ವ್ರಜತೇ ದ್ವಿಜಃ ಕ್ಷೇಮೇಣೋಪರಮೇನ್ ಮಾರ್ಗಾದ್ ಬಹುದೋಷೋ ಽಪಿ ಸಂಮತಃ
ಯಾವ ದ್ವಿಜನು ಯೋಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಆಸ್ಥೇಯಂ ಕ್ಷುರಧಾರಾಸು ನಿಶಿತಾಸು ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಧಾರಣಾ ಸಾ ತು ಯೋಗಸ್ಯ ದುರ್ಗೇಯಮ್ ಅಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ
ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ದ್ವಿಜರೆ, ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕತ್ತಿಯ ಮೇಲಿನಂತೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸದವರಿಗೆ ಆ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ವಿಷಮಾ ಧಾರಣಾ ವಿಪ್ರಾ ಯಾನ್ತಿ ವೈ ನ ಶುಭಾಂ ಗತಿಮ್ ನೇತೃಹೀನಾ ಯಥಾ ನಾವಃ ಪುರುಷಾಣಾಂ ತು ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಧಾರಣೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರ. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಿಲ್ಲದೆ, ಹೇಗೆ ನಾವಿಕನಿಲ್ಲದ ದೋಣಿ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಲುಕುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಯಾರು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಶುಭವನ್ನು ತಲುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ ತು ತಿಷ್ಠತಿ ಯೋಗಾಧೌ ಧಾರಣಾಸು ಯಥಾವಿಧಿ ಮರಣಂ ಜನ್ಮದುಃಖಿತ್ವಂ ಸುಖಿತ್ವಂ ಸ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಆದರೆ ಯಾರು ಯೋಗಾಸನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮರಣ, ಹುಟ್ಟಿನ ದುಃಖ, ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾನಾಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿಯತಂ ನಾನಾಮುನಿನಿಷೇವಿತಮ್ ಪರಂ ಯೋಗಸ್ಯ ಪನ್ಥಾನಂ ನಿಶ್ಚಿತಂ ತಂ ದ್ವಿಜಾತಿಷು
ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮುನಿಗಳಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರುವ ಯೋಗದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಪರಂ ಹಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಮುನೀನ್ದ್ರಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಈಶಂ ವರದಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಭವಂ ಚ ಧರ್ಮಂ ಚ ಮಹಾನುಭಾವಂ ಯದ್ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಾನ್ ಸುಮಹಾನುಭಾವಾನ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ, ವರಪ್ರದಾತ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಧರ್ಮ, ಮಹಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು—ಇವರುಲ್ಲರೂ ಅದೇ ಪರಮ ತತ್ವ.
ತಮಶ್ ಚ ಕಷ್ಟಂ ಸುಮಹದ್ ರಜಶ್ ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ಶುದ್ಧಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪರಾಂ ಚ ಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ದೇವೀಂ ವರುಣಸ್ಯ ಪತ್ನೀಂ ತೇಜಶ್ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸುಮಹಚ್ ಚ ಧೈರ್ಯಮ್
ಅಂಧಕಾರ, ಮಹತ್ತರವಾದುದು, ರಜೋಗುಣ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಗುಣ, ಪರಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಿದ್ಧಿ ದೇವಿ, ವರुणನ ಪತ್ನಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೇಜಸ್ಸು, ಮಹಾ ಧೈರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಪರಮ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ತಾರಾಧಿಪಂ ಖೇ ವಿಮಲಂ ಸುತಾರಂ ವಿಶ್ವಾಂಶ್ ಚ ದೇವಾನ್ ಉರಗಾನ್ ಪಿತೄಂಶ್ ಚ ಶೈಲಾಂಶ್ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಾನ್ ಉದಧೀಂಶ್ ಚ ವಾಚಲಾನ್ ನದೀಶ್ ಚ ಸರ್ವಾಃ ಸನಗಾಂಶ್ ಚ ನಾಗಾನ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ನಾಗಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಗಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಪರಮ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಸಾಧ್ಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಯಕ್ಷಗಣಾನ್ ದಿಶಶ್ ಚ ಗನ್ಧರ್ವಸಿದ್ಧಾನ್ ಪುರುಷಾನ್ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಚ ಪರಸ್ಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಹಾನ್ ಮಹಾತ್ಮಾ ವಿಶೇತ ಯೋಗೀ ನಚಿರಾದ್ ವಿಮುಕ್ತಃ
ಸಾಧ್ಯರು, ಯಕ್ಷರ ಗುಂಪುಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು—ಇವರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ತಲುಕಿ, ಮಹಾ ಯೋಗಿ ಶೀಘ್ರವೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಾ ಚ ಯಾ ವಿಪ್ರವರಾಃ ಪ್ರಸಕ್ತಾ ದೈವೇ ಮಹಾವೀರ್ಯಮತೌ ಶುಭೇಯಮ್ ಯೋಗಾನ್ ಸ ಸರ್ವಾನ್ ಅನುಭೂಯ ಮರ್ತ್ಯಾ ನಾರಾಯಣಂ ತಂ ದ್ರುತಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ದೈವಿಕತೆಗೂ, ಮಹಾ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೂ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಕಥೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯರು, ಬೇಗನೆ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ ಕ್ರಿಯೇಯಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ವರ್ಣಿತಾ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತಾ ಯೋಗಮಾರ್ಗೋ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಶಿಷ್ಯಾಯೇಹ ಹಿತೈಷಿಣಾ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಆಚರಣೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಮೆಚ್ಚುವ ಯೋಗಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಶಿಷ್ಯನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೇ ತ್ವ್ ಇದಾನೀಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಿಧಿಂ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವತಃ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಂ ತದ್ ವಿದಿತಂ ಹಿ ತೇ
ಈಗ ಸಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಖ್ಯಾನಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ವಿಹಿತಂ ಯತಿಭಿರ್ ವೃದ್ಧೈಃ ಕಪಿಲಾದಿಭಿರ್ ಈಶ್ವರೈಃ
ಹೇ ಮುನಿಗಳೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಇದನ್ನು ಹಿರಿಯ ಯತಿಗಳು, ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಸುವಿಭ್ರಮಾಃ ಕೇಚಿದ್ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಗುಣಾಶ್ ಚ ಯಸ್ಮಿನ್ ಬಹವೋ ದೋಷಹಾನಿಶ್ ಚ ಕೇವಲಾ
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳೂ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದೋಷಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಜ್ಞಾನೇನ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾಯ ಸದೋಷಾನ್ ವಿಷಯಾನ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಮಾನುಷಾನ್ ದುರ್ಜಯಾನ್ ಕೃತ್ಸ್ನಾನ್ ಪೈಶಾಚಾನ್ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ
ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಪೂರ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವುಗಳನ್ನು, ಪಿಶಾಚಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಎಣಿಸಬೇಕು.
ವಿಷಯಾನ್ ಔರಗಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಗನ್ಧರ್ವವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಪಿತೄಣಾಂ ವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಚರತಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ಸರ್ಪಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಗಂಧರ್ವರ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ, ಪಿತೃಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ಸುಪರ್ಣವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮರುತಾಂ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಮಹರ್ಷಿವಿಷಯಾಂಶ್ ಚೈವ ರಾಜರ್ಷಿವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ
ಸುಪರ್ಣರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮರುತ್ಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆಸುರಾನ್ ವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವೈಶ್ವದೇವಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ದೇವರ್ಷಿವಿಷಯಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋಗಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವೈ ಪರಾನ್
ಅಸುರರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ವೈಶ್ವದೇವರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ದೇವರ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಮ ಯೋಗಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಿಷಯಾಂಶ್ ಚ ಪ್ರಮಾಣಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ ಆಯುಷಶ್ ಚ ಪರಂ ಕಾಲಂ ಲೋಕೈರ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವತಃ
ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಆಯುಷ್ಯದ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸುಖಸ್ಯ ಚ ಪರಂ ಕಾಲಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲೇ ಚ ಯದ್ ದುಃಖಂ ಪತತಾಂ ವಿಷಯೈಷಿಣಾಮ್
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಸುಖದ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆ ಬರುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅರಿಯಬೇಕು.
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವೇ ಪತತಾಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತಥೈವ ನರಕೇಷು ಯತ್ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಚ ಗುಣಾಞ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೋಷಾನ್ ಸರ್ವಾಂಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುವುದು, ನರಕಗಳಿಗೆ ಬೀಳುವುದು, ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೇದವಾದೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾ ಗುಣಾ ಯೇ ಚಾಪಿ ವೈದಿಕಾಃ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗೇ ಚ ಯೇ ಗುಣಾಃ
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು, ವೇದಸಂಬಂಧಿ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞಾನೇ ಚ ಯೇ ದೋಷಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ಗುಣಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸತ್ತ್ವಂ ದಶಗುಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಜೋ ನವಗುಣಂ ತಥಾ
ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಸತ್ವದ ಹತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು, ರಜಸ್ಸಿನ ಒಂಬತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ.
ತಮಶ್ ಚಾಷ್ಟಗುಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬುದ್ಧಿಂ ಸಪ್ತಗುಣಾಂ ತಥಾ ಷಡ್ಗುಣಂ ಚ ನಭೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಮಶ್ ಚ ತ್ರಿಗುಣಂ ಮಹತ್
ತಮಸ್ಸಿನ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಬುದ್ಧಿಯ ಏಳು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶದ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಮೂರು ಮಹಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಿಗುಣಂ ಚ ರಜೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಚೈಕಗುಣಂ ಪುನಃ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವೇನ ಪ್ರಲಯಪ್ರೇಕ್ಷಣೇನ ತು
ರಜಸ್ಸಿನ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು, ಸತ್ವದ ಒಂದು ಗುಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದು, ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಪ್ರಳಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನಾಃ ಕಾರಣೈರ್ ಭಾವಿತಾತ್ಮಭಿಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಶುಭಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಇವ ನಭಃ ಪರಮ್
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ರೂಪುಗೊಂಡವರು, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುಭಕರವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪೇಣ ದೃಷ್ಟಿಂ ಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಘ್ರಾಣಂ ಗನ್ಧಗುಣೇನ ಚ ಶಬ್ದಗ್ರಾಹ್ಯಂ ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಿಹ್ವಾಂ ರಸಗುಣೇನ ಚ
ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಸುಗಂಧದ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಘ್ರಾಣ, ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಶ್ರವಣ, ರಸದ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಜಿಹ್ವೆ ಇವೆ.
ತ್ವಚಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ತಥಾ ಶಕ್ಯಂ ವಾಯುಂ ಚೈವ ತದಾಶ್ರಿತಮ್ ಮೋಹಂ ತಮಸಿ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಲೋಭಂ ಮೋಹೇಷು ಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೋಹವು ಅಂಧಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಲೋಭವು ಮೋಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಕ್ರಾನ್ತೇ ಬಲೇ ಶಕ್ರಂ ಕೋಷ್ಠೇ ಸಕ್ತಂ ತಥಾನಲಮ್ ಅಪ್ಸು ದೇವೀಂ ಸಮಾಯುಕ್ತಾಮ್ ಆಪಸ್ ತೇಜಸಿ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ
ವಿಷ್ಣು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇಂದ್ರನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಗ್ನಿಯು ಕೂಡ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ನೀರುಗಳು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.