ದುರ್ಬಲಶ್ ಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ರೋತಸಾ ಹ್ರಿಯತೇ ನರಃ ಬಲಹೀನಸ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ವಿಷಯೈರ್ ಹ್ರಿಯತೇ ಚ ಸಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದುರ್ಬಲನು ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬಲವಿಲ್ಲದವನು ವಿಷಯಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ ಏವ ತು ಯಥಾ ಸ್ರೋತೋ ವಿಷ್ಕಮ್ಭಯತಿ ವಾರಣಃ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನ ಭವೇದ್ ವಿಷಯೈರ್ ಹೃತಃ
ಆದರೆ, ಆನೆ ನದಿಯ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ, ಯೋಗದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದವನು ವಿಷಯಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶನ್ತಿ ವಾ ವಶಾದ್ ವಾಥ ಯೋಗಾದ್ ಯೋಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಮನೂನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಚೇಶ್ವರಾಃ
ಯೋಗದ ಬಲವಿರುವವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜರೆ.
ನ ಯಮೋ ನಾನ್ತಕಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ ಭೀಮವಿಕ್ರಮಃ ವಿಶನ್ತೇ ತದ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ಯೋಗಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ
ಯಮನು, ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಮರಣನು, ಭೀಕರವಾದ ಮರಣನು—ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ; ಯೋಗದ ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ.
ಆತ್ಮನಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಯೋಗಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೈಶ್ ಚ ಸರ್ವೈರ್ ಮಹೀಂ ಚರೇತ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದ್ ವಿಷಯಾನ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುನಶ್ ಚೋಗ್ರಂ ತಪಶ್ ಚರೇತ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯೇಚ್ ಚ ಪುನರ್ ವಿಪ್ರಾಃ ಸೂರ್ಯಸ್ ತೇಜೋಗುಣಾನ್ ಇವ
ಯಾರಾದರೂ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಪುನಃ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯಬೇಕು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ.
ಬಲಸ್ಥಸ್ಯ ಹಿ ಯೋಗಸ್ಯ ಬಲಾರ್ಥಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವಿಮೋಕ್ಷಪ್ರಭವಂ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಉಪಪನ್ನಮ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಬರುವ ಬಲವು ಬಲಕ್ಕಾಗಿ. ಆ ಬಲದಿಂದಲೇ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಬಲಾನಿ ಯೋಗಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಮಯೈತಾನಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನಿದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಪುನರ್ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಬಲಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆತ್ಮನಶ್ ಚ ಸಮಾಧಾನೇ ಧಾರಣಾಂ ಪ್ರತಿ ವಾ ದ್ವಿಜಾಃ ನಿದರ್ಶನಾನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜರೇ, ಆತ್ಮದ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಧಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಅಪ್ರಮತ್ತೋ ಯಥಾ ಧನ್ವೀ ಲಕ್ಷ್ಯಂ ಹನ್ತಿ ಸಮಾಹಿತಃ ಯುಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಕ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಹೆಗಲಿಗೆಯು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಸರಿಯಾಗಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನೇಹಪಾತ್ರೇ ಯಥಾ ಪೂರ್ಣೇ ಮನ ಆಧಾಯ ನಿಶ್ಚಲಮ್ ಪುರುಷೋ ಯುಕ್ತ ಆರೋಹೇತ್ ಸೋಪಾನಂ ಯುಕ್ತಮಾನಸಃ
ಯಾವಂತೆ ಒಬ್ಬನು ಎದೆಭರಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಏರುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಕೂಡ.
ಮುಕ್ತಸ್ ತಥಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಯೋಗಂ ತದ್ವತ್ ಸುನಿಶ್ಚಲಮ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಮಲಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಭಾಸ್ಕರೋಪಮದರ್ಶನೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮುಕ್ತನಾದ ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಚ ನಾವಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಕರ್ಣಧಾರಃ ಸಮಾಹಿತಃ ಮಹಾರ್ಣವಗತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ನಯೇದ್ ವಿಪ್ರಾಂಸ್ ತು ಪತ್ತನಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಹೇಗೆ ನಾವಿಕನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ಹಡಗನ್ನು ಬೇಗನೆ ಬಂದರು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತದ್ವದ್ ಆತ್ಮಸಮಾಧಾನಂ ಯುಕ್ತೋ ಯೋಗೇನ ಯೋಗವಿತ್ ದುರ್ಗಮಂ ಸ್ಥಾನಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಮ್ ಇಮಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಸಾರಥಿಶ್ ಚ ಯಥಾ ಯುಕ್ತಃ ಸದಶ್ವಾನ್ ಸುಸಮಾಹಿತಃ ದೇಶಮ್ ಇಷ್ಟಂ ನಯತ್ಯ್ ಆಶು ಧನ್ವಿನಂ ಪುರುಷರ್ಷಭಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬ ಸರಥಿಯು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಧನುರ್ಧಾರಿಯನ್ನು ಅವನು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತಥೈವ ಚ ದ್ವಿಜಾ ಯೋಗೀ ಧಾರಣಾಸು ಸಮಾಹಿತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಆಶು ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಲಕ್ಷ್ಯಮುಕ್ತ ಇವಾಶುಗಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೇ, ಯೋಗಿಯು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಬಾಣವು ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆವಿಶ್ಯಾತ್ಮನಿ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಯೋ ಽವತಿಷ್ಠತಿ ಸೋ ಽಚಲಃ ಪಾಶಂ ಹತ್ವೇವ ಮೀನಾನಾಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸೋ ಽಜರಮ್
ಯಾರು ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಚಲನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಮೀನು ಜಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವನು ಜರಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾಭ್ಯಾಂ ಶೀರ್ಷೇ ಚ ಕುಕ್ಷೌ ಚ ಹೃದಿ ವಕ್ಷಸಿ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಃ ದರ್ಶನೇ ಶ್ರವಣೇ ವಾಪಿ ಘ್ರಾಣೇ ಚಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ
ನಾಭಿ, ತಲೆ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಹೃದಯ, ಎದೆ, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಘ್ರಾಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೇ—
ಸ್ಥಾನೇಷ್ವ್ ಏತೇಷು ಯೋ ಯೋಗೀ ಮಹಾವ್ರತಸಮಾಹಿತಃ ಆತ್ಮನಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಯುಙ್ಕ್ತೇ ಸಮ್ಯಗ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಮಹಾವ್ರತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಯು ಈ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಏಕಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸುಶೀಘ್ರಮ್ ಅಚಲಪ್ರಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ ದಗ್ಧ್ವಾ ಶುಭಾಶುಭಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಯೋಗಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಯದೀಚ್ಛತಿ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅತಿ ವೇಗವಾಗಿ, ಅಚಲವಾದಂತೆ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಯಾರು ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಹಾರಾನ್ ಕೀದೃಶಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಕಾನಿ ಜಿತ್ವಾ ಚ ಸತ್ತಮ ಯೋಗೀ ಬಲಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ತದ್ ಭವಾನ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ
ಯೋಗಿಯು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಯಾವವು ಜಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ; ನೀವು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರು.
ಕಣಾನಾಂ ಭಕ್ಷಣೇ ಯುಕ್ತಃ ಪಿಣ್ಯಾಕಸ್ಯ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಸ್ನೇಹಾನಾಂ ವರ್ಜನೇ ಯುಕ್ತೋ ಯೋಗೀ ಬಲಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ದ್ವಿಜರೇ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿಂಯಾಕವನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿ, ಎಣ್ಣೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಯೋಗಿಯು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭುಞ್ಜಾನೋ ಯಾವಕಂ ರೂಕ್ಷಂ ದೀರ್ಘಕಾಲಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಏಕಾಹಾರೀ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಯೋಗೀ ಬಲಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ದ್ವಿಜರೆ, ಯೋಗಿ ಒಬ್ಬನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಹಸಿರು ಜೋಳದಂತಹ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಕ್ಷಾನ್ ಮಾಸಾನ್ ಋತೂಂಶ್ ಚಿತ್ರಾನ್ ಸಂಚರಂಶ್ ಚ ಗುಹಾಸ್ ತಥಾ ಅಪಃ ಪೀತ್ವಾ ಪಯೋಮಿಶ್ರಾ ಯೋಗೀ ಬಲಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ವಿಭಿನ್ನ ಪಕ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಹಾಲು ಬೆರೆಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಯೋಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಖಣ್ಡಮ್ ಅಪಿ ವಾ ಮಾಸಂ ಸತತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಉಪೋಷ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಯೋಗೀ ಬಲಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಯೋಗಿಯೊಬ್ಬನು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ನಿರಂತರ ಉಪವಾಸವಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಂ ಜಿತ್ವಾ ತಥಾ ಕ್ರೋಧಂ ಶೀತೋಷ್ಣಂ ವರ್ಷಮ್ ಏವ ಚ ಭಯಂ ಶೋಕಂ ತಥಾ ಸ್ವಾಪಂ ಪೌರುಷಾನ್ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತಥಾ
ಕಾಮವನ್ನು, ಕ್ರೋಧವನ್ನು, ಚಳಿಯನ್ನು, ಬಿಸಿಯನ್ನು, ಮಳೆಯನ್ನು, ಭಯವನ್ನು, ದುಃಖವನ್ನು, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ,
ಅರತಿಂ ದುರ್ಜಯಾಂ ಚೈವ ಘೋರಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಸ್ಪರ್ಶಂ ನಿದ್ರಾಂ ತಥಾ ತನ್ದ್ರಾಂ ದುರ್ಜಯಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಜಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದ ಅಸಂತೋಷ, ಭಯಾನಕ ಅಸಹನೆ, ಸ್ಪರ್ಶ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಮೇಲೆ,
ದೀಪಯನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ ವೀತರಾಗಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಧ್ಯಾನಾಧ್ಯಯನಸಂಪದಾ
ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪಠನದ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದುರ್ಗಸ್ ತ್ವ್ ಏಷ ಮತಃ ಪನ್ಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಪಶ್ಚಿತಾಮ್ ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ವ್ರಜತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಕ್ಷೇಮೇಣ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಾಗಿದರೆ, ಅವನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಕಶ್ಚಿದ್ ವನಂ ಘೋರಂ ಬಹುಸರ್ಪಸರೀಸೃಪಮ್ ಶ್ವಭ್ರವತ್ ತೋಯಹೀನಂ ಚ ದುರ್ಗಮಂ ಬಹುಕಣ್ಟಕಮ್
ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು ತುಂಬಿರುವ, ಬಿರುಕುಗಳು, ನೀರಿಲ್ಲದ, ಕಂಟಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ,