ಯಥಾ ವಾನಿಮಿಷಾಃ ಸ್ಥೂಲಂ ಜಾಲಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ ಜಲಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತಥಾ ಯೋಗಾತ್ ತತ್ ಪದಂ ವೀತಕಲ್ಮಷಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ದಪ್ಪವಾದ ಬಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊರಬಂದರೂ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕುವಂತೆ, ಯೋಗದಿಂದ ಪಾವನರಾದವರು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ದೋಷರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ವಾಗುರಾಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಬಲವನ್ತೋ ಯಥಾ ಮೃಗಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯುರ್ ವಿಮಲಂ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಬನ್ಧನೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬಲವಂತು ಮೃಗಗಳು ಬಲೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ.
ಲೋಭಜಾನಿ ತಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಬನ್ಧನಾನಿ ಬಲಾನ್ವಿತಃ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಯೋಗಾತ್ ಪರಂ ಮಾರ್ಗಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಮಲಂ ಶುಭಮ್
ಹಾಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಬಲವಂತು ಯೋಗಿಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಅಚಲಾಸ್ ತ್ವ್ ಆವಿಲಾ ವಿಪ್ರಾ ವಾಗುರಾಸು ತಥಾಪರೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಾದ್ ಋತೇ
ಆದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಆಗುವುದು ಖಚಿತ.
ಬಲಹೀನಾಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಯಥಾ ಜಾಲಂ ಗತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಬನ್ಧಂ ನ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅನಘಾ ಯೋಗಾಸ್ ತೇ ತು ಸುದುರ್ಲಭಾಃ
ಬಲವಿಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಹೊರಬರಲಾಗದು; ಅಂತಹ ಯೋಗಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಯಥಾ ಚ ಶಕುನಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಾಲಮ್ ಅರಿಂದಮಾಃ ತತ್ರಾಶಕ್ತಾ ವಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ತು ಬಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಬಲವಿಲ್ಲದವರು ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಬಲವಂತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಜೈರ್ ಬನ್ಧನೈರ್ ಬದ್ಧಾಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಪರಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಅಬಲಾ ನ ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಚ ಬಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತರಾಗಲಾಗದು, ಬಲವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಕಶ್ ಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ವಹ್ನಿಃ ಶಾಮ್ಯತಿ ದುರ್ಬಲಃ ಆಕ್ರಾನ್ತ ಇನ್ಧನೈಃ ಸ್ಥೂಲೈಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಣ್ಣದು, ದುರ್ಬಲವಾದ ಅಗ್ನಿ ದಟ್ಟವಾದ ಇಂಧನದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಆರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯೂ ಹಾಗೆ.
ಸ ಏವ ಚ ತದಾ ವಿಪ್ರಾ ವಹ್ನಿರ್ ಜಾತಬಲಃ ಪುನಃ ಸಮೀರಣಗತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾಂ ದಹೇತ್ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಮಹೀಮ್ ಇಮಾಮ್
ಆಗ್ನಿಯು ಮತ್ತೆ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉರಿಯುವಾಗ, ಅದು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಸುಡಬಲ್ಲದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಬಲೋ ಯೋಗೀ ದೀಪ್ತತೇಜಾ ಮಹಾಬಲಃ ಅನ್ತಕಾಲ ಇವಾದಿತ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸಂಶೋಷಯೇಜ್ ಜಗತ್
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಯುಕ್ತ ಯೋಗಿ, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಣಗಿಸಬಲ್ಲನು.
ದುರ್ಬಲಶ್ ಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ರೋತಸಾ ಹ್ರಿಯತೇ ನರಃ ಬಲಹೀನಸ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ವಿಷಯೈರ್ ಹ್ರಿಯತೇ ಚ ಸಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದುರ್ಬಲನು ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬಲವಿಲ್ಲದವನು ವಿಷಯಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ ಏವ ತು ಯಥಾ ಸ್ರೋತೋ ವಿಷ್ಕಮ್ಭಯತಿ ವಾರಣಃ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನ ಭವೇದ್ ವಿಷಯೈರ್ ಹೃತಃ
ಆದರೆ, ಆನೆ ನದಿಯ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ, ಯೋಗದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದವನು ವಿಷಯಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶನ್ತಿ ವಾ ವಶಾದ್ ವಾಥ ಯೋಗಾದ್ ಯೋಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಮನೂನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಚೇಶ್ವರಾಃ
ಯೋಗದ ಬಲವಿರುವವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜರೆ.
ನ ಯಮೋ ನಾನ್ತಕಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ ಭೀಮವಿಕ್ರಮಃ ವಿಶನ್ತೇ ತದ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ಯೋಗಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ
ಯಮನು, ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಮರಣನು, ಭೀಕರವಾದ ಮರಣನು—ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ; ಯೋಗದ ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ.
ಆತ್ಮನಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಯೋಗಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೈಶ್ ಚ ಸರ್ವೈರ್ ಮಹೀಂ ಚರೇತ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದ್ ವಿಷಯಾನ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುನಶ್ ಚೋಗ್ರಂ ತಪಶ್ ಚರೇತ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯೇಚ್ ಚ ಪುನರ್ ವಿಪ್ರಾಃ ಸೂರ್ಯಸ್ ತೇಜೋಗುಣಾನ್ ಇವ
ಯಾರಾದರೂ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಪುನಃ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯಬೇಕು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ.
ಬಲಸ್ಥಸ್ಯ ಹಿ ಯೋಗಸ್ಯ ಬಲಾರ್ಥಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವಿಮೋಕ್ಷಪ್ರಭವಂ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಉಪಪನ್ನಮ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಬರುವ ಬಲವು ಬಲಕ್ಕಾಗಿ. ಆ ಬಲದಿಂದಲೇ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಬಲಾನಿ ಯೋಗಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಮಯೈತಾನಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನಿದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಪುನರ್ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಬಲಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆತ್ಮನಶ್ ಚ ಸಮಾಧಾನೇ ಧಾರಣಾಂ ಪ್ರತಿ ವಾ ದ್ವಿಜಾಃ ನಿದರ್ಶನಾನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜರೇ, ಆತ್ಮದ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಧಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಅಪ್ರಮತ್ತೋ ಯಥಾ ಧನ್ವೀ ಲಕ್ಷ್ಯಂ ಹನ್ತಿ ಸಮಾಹಿತಃ ಯುಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಕ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಹೆಗಲಿಗೆಯು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಸರಿಯಾಗಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನೇಹಪಾತ್ರೇ ಯಥಾ ಪೂರ್ಣೇ ಮನ ಆಧಾಯ ನಿಶ್ಚಲಮ್ ಪುರುಷೋ ಯುಕ್ತ ಆರೋಹೇತ್ ಸೋಪಾನಂ ಯುಕ್ತಮಾನಸಃ
ಯಾವಂತೆ ಒಬ್ಬನು ಎದೆಭರಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಏರುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಕೂಡ.
ಮುಕ್ತಸ್ ತಥಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಯೋಗಂ ತದ್ವತ್ ಸುನಿಶ್ಚಲಮ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಮಲಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಭಾಸ್ಕರೋಪಮದರ್ಶನೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮುಕ್ತನಾದ ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಚ ನಾವಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಕರ್ಣಧಾರಃ ಸಮಾಹಿತಃ ಮಹಾರ್ಣವಗತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ನಯೇದ್ ವಿಪ್ರಾಂಸ್ ತು ಪತ್ತನಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಹೇಗೆ ನಾವಿಕನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ಹಡಗನ್ನು ಬೇಗನೆ ಬಂದರು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತದ್ವದ್ ಆತ್ಮಸಮಾಧಾನಂ ಯುಕ್ತೋ ಯೋಗೇನ ಯೋಗವಿತ್ ದುರ್ಗಮಂ ಸ್ಥಾನಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಮ್ ಇಮಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಸಾರಥಿಶ್ ಚ ಯಥಾ ಯುಕ್ತಃ ಸದಶ್ವಾನ್ ಸುಸಮಾಹಿತಃ ದೇಶಮ್ ಇಷ್ಟಂ ನಯತ್ಯ್ ಆಶು ಧನ್ವಿನಂ ಪುರುಷರ್ಷಭಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬ ಸರಥಿಯು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಧನುರ್ಧಾರಿಯನ್ನು ಅವನು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತಥೈವ ಚ ದ್ವಿಜಾ ಯೋಗೀ ಧಾರಣಾಸು ಸಮಾಹಿತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಆಶು ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಲಕ್ಷ್ಯಮುಕ್ತ ಇವಾಶುಗಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೇ, ಯೋಗಿಯು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಬಾಣವು ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆವಿಶ್ಯಾತ್ಮನಿ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಯೋ ಽವತಿಷ್ಠತಿ ಸೋ ಽಚಲಃ ಪಾಶಂ ಹತ್ವೇವ ಮೀನಾನಾಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸೋ ಽಜರಮ್
ಯಾರು ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಚಲನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಮೀನು ಜಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವನು ಜರಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾಭ್ಯಾಂ ಶೀರ್ಷೇ ಚ ಕುಕ್ಷೌ ಚ ಹೃದಿ ವಕ್ಷಸಿ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಃ ದರ್ಶನೇ ಶ್ರವಣೇ ವಾಪಿ ಘ್ರಾಣೇ ಚಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ
ನಾಭಿ, ತಲೆ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಹೃದಯ, ಎದೆ, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಘ್ರಾಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೇ—
ಸ್ಥಾನೇಷ್ವ್ ಏತೇಷು ಯೋ ಯೋಗೀ ಮಹಾವ್ರತಸಮಾಹಿತಃ ಆತ್ಮನಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಯುಙ್ಕ್ತೇ ಸಮ್ಯಗ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಮಹಾವ್ರತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಯು ಈ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಏಕಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸುಶೀಘ್ರಮ್ ಅಚಲಪ್ರಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ ದಗ್ಧ್ವಾ ಶುಭಾಶುಭಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಯೋಗಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಯದೀಚ್ಛತಿ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅತಿ ವೇಗವಾಗಿ, ಅಚಲವಾದಂತೆ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಯಾರು ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.