ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಯೋಗಾನ್ ಯೋಗವಿದುತ್ತಮಾಃ ವದನ್ತಿ ಕಾರಣೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೈಃ ಸ್ವಪಕ್ಷೋದ್ಭವನಾಯ ವೈ
ಸಂಖ್ಯರು ಸಂಖ್ಯವನ್ನು, ಯೋಗಜ್ಞರು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನೀಶ್ವರಃ ಕಥಂ ಮುಚ್ಯೇದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವದನ್ತಿ ಕಾರಣೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯೋಗಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು? ಎಂದು ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಯೋಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ವದನ್ತಿ ಕಾರಣಂ ವೇದಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗ್ ದ್ವಿಜಾತಯಃ ವಿಜ್ಞಾಯೇಹ ಗತೀಃ ಸರ್ವಾ ವಿರಕ್ತೋ ವಿಷಯೇಷು ಯಃ
ದ್ವಿಜರು ಸಂಖ್ಯವೇ ವೇದಾಧಾರ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಸ ದೇಹಾತ್ ಸುವ್ಯಕ್ತಂ ವಿಮುಚ್ಯೇದ್ ಇತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಏತದ್ ಆಹುರ್ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ವೈ ಮೋಕ್ಷದರ್ಶನಮ್
ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಖ್ಯವೇ ಮೋಕ್ಷದ ದರ್ಶನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಪಕ್ಷೇ ಕಾರಣಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಸಮರ್ಥಂ ವಚನಂ ಹಿತಮ್ ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಹಿ ಮತಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಭವದ್ಭಿಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತೈಃ
ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು, ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಟರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು, ಶಿಷ್ಟರು ಒಪ್ಪಿದಂತೆ ನೀವೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹೇತವೋ ಯೋಗಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಯಾಃ ಉಭೇ ಚೈತೇ ಮತೇ ತತ್ತ್ವೇ ಸಮವೇತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಯೋಗವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತ; ಸಂಖ್ಯವು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ. ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ.
ಉಭೇ ಚೈತೇ ಮತೇ ಜ್ಞಾತೇ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತೇ ಅನುಷ್ಠಿತೇ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಯೇತಾಂ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆಚ್ಚಿದಂತೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಪರಮ ಗುರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ತುಲ್ಯಂ ಶೌಚಂ ತಯೋರ್ ಯುಕ್ತಂ ದಯಾ ಭೂತೇಷು ಚಾನಘಾಃ ವ್ರತಾನಾಂ ಧಾರಣಂ ತುಲ್ಯಂ ದರ್ಶನಂ ತ್ವ್ ಅಸಮಂ ತಯೋಃ
ಈ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಇದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ದಯೆ ಇದೆ, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ.
ಯದಿ ತುಲ್ಯಂ ವ್ರತಂ ಶೌಚಂ ದಯಾ ಚಾತ್ರ ಮಹಾಮುನೇ ತುಲ್ಯಂ ತದ್ದರ್ಶನಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ತನ್ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅವರ ವ್ರತ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ರಾಗಂ ಮೋಹಂ ತಥಾ ಸ್ನೇಹಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಕೇವಲಮ್ ಯೋಗಾಸ್ಥಿರೋದಿತಾನ್ ದೋಷಾನ್ ಪಞ್ಚೈತಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತಾನ್
ಆಸಕ್ತಿ, ಮೋಹ, ಸ್ನೇಹ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ—ಈ ಐದು ದೋಷಗಳು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ವಾನಿಮಿಷಾಃ ಸ್ಥೂಲಂ ಜಾಲಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ ಜಲಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತಥಾ ಯೋಗಾತ್ ತತ್ ಪದಂ ವೀತಕಲ್ಮಷಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ದಪ್ಪವಾದ ಬಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊರಬಂದರೂ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕುವಂತೆ, ಯೋಗದಿಂದ ಪಾವನರಾದವರು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ದೋಷರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ವಾಗುರಾಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಬಲವನ್ತೋ ಯಥಾ ಮೃಗಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯುರ್ ವಿಮಲಂ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಬನ್ಧನೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬಲವಂತು ಮೃಗಗಳು ಬಲೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ.
ಲೋಭಜಾನಿ ತಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಬನ್ಧನಾನಿ ಬಲಾನ್ವಿತಃ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಯೋಗಾತ್ ಪರಂ ಮಾರ್ಗಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಮಲಂ ಶುಭಮ್
ಹಾಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಬಲವಂತು ಯೋಗಿಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಅಚಲಾಸ್ ತ್ವ್ ಆವಿಲಾ ವಿಪ್ರಾ ವಾಗುರಾಸು ತಥಾಪರೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಾದ್ ಋತೇ
ಆದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಆಗುವುದು ಖಚಿತ.
ಬಲಹೀನಾಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಯಥಾ ಜಾಲಂ ಗತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಬನ್ಧಂ ನ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅನಘಾ ಯೋಗಾಸ್ ತೇ ತು ಸುದುರ್ಲಭಾಃ
ಬಲವಿಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಹೊರಬರಲಾಗದು; ಅಂತಹ ಯೋಗಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಯಥಾ ಚ ಶಕುನಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಾಲಮ್ ಅರಿಂದಮಾಃ ತತ್ರಾಶಕ್ತಾ ವಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ತು ಬಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಬಲವಿಲ್ಲದವರು ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಬಲವಂತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಜೈರ್ ಬನ್ಧನೈರ್ ಬದ್ಧಾಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಪರಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಅಬಲಾ ನ ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಚ ಬಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತರಾಗಲಾಗದು, ಬಲವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಕಶ್ ಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ವಹ್ನಿಃ ಶಾಮ್ಯತಿ ದುರ್ಬಲಃ ಆಕ್ರಾನ್ತ ಇನ್ಧನೈಃ ಸ್ಥೂಲೈಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಣ್ಣದು, ದುರ್ಬಲವಾದ ಅಗ್ನಿ ದಟ್ಟವಾದ ಇಂಧನದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಆರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯೂ ಹಾಗೆ.
ಸ ಏವ ಚ ತದಾ ವಿಪ್ರಾ ವಹ್ನಿರ್ ಜಾತಬಲಃ ಪುನಃ ಸಮೀರಣಗತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾಂ ದಹೇತ್ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಮಹೀಮ್ ಇಮಾಮ್
ಆಗ್ನಿಯು ಮತ್ತೆ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉರಿಯುವಾಗ, ಅದು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಸುಡಬಲ್ಲದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಬಲೋ ಯೋಗೀ ದೀಪ್ತತೇಜಾ ಮಹಾಬಲಃ ಅನ್ತಕಾಲ ಇವಾದಿತ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸಂಶೋಷಯೇಜ್ ಜಗತ್
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಯುಕ್ತ ಯೋಗಿ, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಣಗಿಸಬಲ್ಲನು.
ದುರ್ಬಲಶ್ ಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ರೋತಸಾ ಹ್ರಿಯತೇ ನರಃ ಬಲಹೀನಸ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ವಿಷಯೈರ್ ಹ್ರಿಯತೇ ಚ ಸಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದುರ್ಬಲನು ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬಲವಿಲ್ಲದವನು ವಿಷಯಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ ಏವ ತು ಯಥಾ ಸ್ರೋತೋ ವಿಷ್ಕಮ್ಭಯತಿ ವಾರಣಃ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನ ಭವೇದ್ ವಿಷಯೈರ್ ಹೃತಃ
ಆದರೆ, ಆನೆ ನದಿಯ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ, ಯೋಗದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದವನು ವಿಷಯಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶನ್ತಿ ವಾ ವಶಾದ್ ವಾಥ ಯೋಗಾದ್ ಯೋಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಮನೂನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಚೇಶ್ವರಾಃ
ಯೋಗದ ಬಲವಿರುವವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜರೆ.
ನ ಯಮೋ ನಾನ್ತಕಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ ಭೀಮವಿಕ್ರಮಃ ವಿಶನ್ತೇ ತದ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ಯೋಗಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ
ಯಮನು, ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಮರಣನು, ಭೀಕರವಾದ ಮರಣನು—ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ; ಯೋಗದ ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ.
ಆತ್ಮನಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಯೋಗಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೈಶ್ ಚ ಸರ್ವೈರ್ ಮಹೀಂ ಚರೇತ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದ್ ವಿಷಯಾನ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುನಶ್ ಚೋಗ್ರಂ ತಪಶ್ ಚರೇತ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯೇಚ್ ಚ ಪುನರ್ ವಿಪ್ರಾಃ ಸೂರ್ಯಸ್ ತೇಜೋಗುಣಾನ್ ಇವ
ಯಾರಾದರೂ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಪುನಃ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯಬೇಕು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ.
ಬಲಸ್ಥಸ್ಯ ಹಿ ಯೋಗಸ್ಯ ಬಲಾರ್ಥಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವಿಮೋಕ್ಷಪ್ರಭವಂ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಉಪಪನ್ನಮ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಬರುವ ಬಲವು ಬಲಕ್ಕಾಗಿ. ಆ ಬಲದಿಂದಲೇ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಬಲಾನಿ ಯೋಗಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಮಯೈತಾನಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ನಿದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಪುನರ್ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಬಲಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆತ್ಮನಶ್ ಚ ಸಮಾಧಾನೇ ಧಾರಣಾಂ ಪ್ರತಿ ವಾ ದ್ವಿಜಾಃ ನಿದರ್ಶನಾನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜರೇ, ಆತ್ಮದ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಧಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಅಪ್ರಮತ್ತೋ ಯಥಾ ಧನ್ವೀ ಲಕ್ಷ್ಯಂ ಹನ್ತಿ ಸಮಾಹಿತಃ ಯುಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಕ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಹೆಗಲಿಗೆಯು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಸರಿಯಾಗಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.