ಕಾರುಣ್ಯೇನಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ಚ ಪರಿತೋಷತಃ ಉತ್ಥಾನೇನ ಜಯೇತ್ ತನ್ದ್ರಾಂ ವಿತರ್ಕಂ ನಿಶ್ಚಯಾಜ್ ಜಯೇತ್
ಆತ್ಮನನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ; ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ; ಸಂಶಯವನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು.
ಮೌನೇನ ಬಹುಭಾಷಾಂ ಚ ಶೌರ್ಯೇಣ ಚ ಭಯಂ ಜಯೇತ್ ಯಚ್ಛೇದ್ ವಾಙ್ಮನಸೀ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತಾಂ ಯಚ್ಛೇಜ್ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ
ಮೌನದಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಮಾತನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು; ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಭಯವನ್ನು; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾನ್ ಯಚ್ಛೇತ್ ತಂ ಯಚ್ಛೇಚ್ ಛಾನ್ತಿರ್ ಆತ್ಮನಃ ತದ್ ಏತದ್ ಉಪಶಾನ್ತೇನ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಶುಚಿಕರ್ಮಣಾ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವೇ ಆತ್ಮ; ಅದನ್ನು ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಕರ್ಮವಂತನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ಯೋಗದೋಷಾನ್ ಸಮುಚ್ಛಿದ್ಯ ಪಞ್ಚ ಯಾನ್ ಕವಯೋ ವಿದುಃ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಲೋಭಂ ಚ ಭಯಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಯೋಗದ ಪಾಂಚ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವುಗಳು: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಭಯ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ನಿದ್ರೆ.
ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಷೇವೇತ ಯಥಾವದ್ ಯೋಗಸಾಧನಾತ್ ಧ್ಯಾನಮ್ ಅಧ್ಯಯನಂ ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಹ್ರೀರ್ ಆರ್ಜವಂ ಕ್ಷಮಾ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ಸತ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು.
ಶೌಚಮ್ ಆಚಾರತಃ ಶುದ್ಧಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಸಂಯಮಃ ಏತೈರ್ ವಿವರ್ಧತೇ ತೇಜಃ ಪಾಪ್ಮಾನಮ್ ಉಪಹನ್ತಿ ಚ
ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಶೌಚ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಮ—ಇವುಗಳಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ಚಾಸ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಾ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಧೂತಪಾಪಃ ಸ ತೇಜಸ್ವೀ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ, ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳು ತೊಲಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಶೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಅಮೂಢತ್ವಮ್ ಅಸಙ್ಗಿತ್ವಂ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜನಮ್
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು: ಮೋಹವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಅಸಕ್ತತೆ, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು.
ಅದೈನ್ಯಮ್ ಅನುದೀರ್ಣತ್ವಮ್ ಅನುದ್ವೇಗೋ ಹ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ ಏಷ ಮಾರ್ಗೋ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವಿಮಲಃ ಶುಚಿಃ ತಥಾ ವಾಕ್ಕಾಯಮನಸಾಂ ನಿಯಮಾಃ ಕಾಮತೋ ಽವ್ಯಯಾಃ
ಅಪಮಾನವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಉದ್ವೇಗವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಸ್ಥಿರತೆ—ಇವುಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ: ಸ್ಪಷ್ಟ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾತು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಶಾಶ್ವತ.
ಸಾಂಖ್ಯಂ ಯೋಗಸ್ಯ ನೋ ವಿಪ್ರ ವಿಶೇಷಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ತವ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಂ ಹಿ ವಿದಿತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಓ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು.
ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಯೋಗಾನ್ ಯೋಗವಿದುತ್ತಮಾಃ ವದನ್ತಿ ಕಾರಣೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೈಃ ಸ್ವಪಕ್ಷೋದ್ಭವನಾಯ ವೈ
ಸಂಖ್ಯರು ಸಂಖ್ಯವನ್ನು, ಯೋಗಜ್ಞರು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನೀಶ್ವರಃ ಕಥಂ ಮುಚ್ಯೇದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವದನ್ತಿ ಕಾರಣೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯೋಗಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು? ಎಂದು ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಯೋಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ವದನ್ತಿ ಕಾರಣಂ ವೇದಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗ್ ದ್ವಿಜಾತಯಃ ವಿಜ್ಞಾಯೇಹ ಗತೀಃ ಸರ್ವಾ ವಿರಕ್ತೋ ವಿಷಯೇಷು ಯಃ
ದ್ವಿಜರು ಸಂಖ್ಯವೇ ವೇದಾಧಾರ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಸ ದೇಹಾತ್ ಸುವ್ಯಕ್ತಂ ವಿಮುಚ್ಯೇದ್ ಇತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಏತದ್ ಆಹುರ್ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ವೈ ಮೋಕ್ಷದರ್ಶನಮ್
ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಖ್ಯವೇ ಮೋಕ್ಷದ ದರ್ಶನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಪಕ್ಷೇ ಕಾರಣಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಸಮರ್ಥಂ ವಚನಂ ಹಿತಮ್ ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಹಿ ಮತಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಭವದ್ಭಿಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತೈಃ
ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು, ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಟರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು, ಶಿಷ್ಟರು ಒಪ್ಪಿದಂತೆ ನೀವೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹೇತವೋ ಯೋಗಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಯಾಃ ಉಭೇ ಚೈತೇ ಮತೇ ತತ್ತ್ವೇ ಸಮವೇತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಯೋಗವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತ; ಸಂಖ್ಯವು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ. ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ.
ಉಭೇ ಚೈತೇ ಮತೇ ಜ್ಞಾತೇ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತೇ ಅನುಷ್ಠಿತೇ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಯೇತಾಂ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆಚ್ಚಿದಂತೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಪರಮ ಗುರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ತುಲ್ಯಂ ಶೌಚಂ ತಯೋರ್ ಯುಕ್ತಂ ದಯಾ ಭೂತೇಷು ಚಾನಘಾಃ ವ್ರತಾನಾಂ ಧಾರಣಂ ತುಲ್ಯಂ ದರ್ಶನಂ ತ್ವ್ ಅಸಮಂ ತಯೋಃ
ಈ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಇದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ದಯೆ ಇದೆ, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ.
ಯದಿ ತುಲ್ಯಂ ವ್ರತಂ ಶೌಚಂ ದಯಾ ಚಾತ್ರ ಮಹಾಮುನೇ ತುಲ್ಯಂ ತದ್ದರ್ಶನಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ತನ್ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅವರ ವ್ರತ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ರಾಗಂ ಮೋಹಂ ತಥಾ ಸ್ನೇಹಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಕೇವಲಮ್ ಯೋಗಾಸ್ಥಿರೋದಿತಾನ್ ದೋಷಾನ್ ಪಞ್ಚೈತಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತಾನ್
ಆಸಕ್ತಿ, ಮೋಹ, ಸ್ನೇಹ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ—ಈ ಐದು ದೋಷಗಳು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ವಾನಿಮಿಷಾಃ ಸ್ಥೂಲಂ ಜಾಲಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ ಜಲಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತಥಾ ಯೋಗಾತ್ ತತ್ ಪದಂ ವೀತಕಲ್ಮಷಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ದಪ್ಪವಾದ ಬಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊರಬಂದರೂ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕುವಂತೆ, ಯೋಗದಿಂದ ಪಾವನರಾದವರು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ದೋಷರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ವಾಗುರಾಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಬಲವನ್ತೋ ಯಥಾ ಮೃಗಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯುರ್ ವಿಮಲಂ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಬನ್ಧನೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬಲವಂತು ಮೃಗಗಳು ಬಲೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ.
ಲೋಭಜಾನಿ ತಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಬನ್ಧನಾನಿ ಬಲಾನ್ವಿತಃ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಯೋಗಾತ್ ಪರಂ ಮಾರ್ಗಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಮಲಂ ಶುಭಮ್
ಹಾಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಬಲವಂತು ಯೋಗಿಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಅಚಲಾಸ್ ತ್ವ್ ಆವಿಲಾ ವಿಪ್ರಾ ವಾಗುರಾಸು ತಥಾಪರೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಾದ್ ಋತೇ
ಆದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಆಗುವುದು ಖಚಿತ.
ಬಲಹೀನಾಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಯಥಾ ಜಾಲಂ ಗತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಬನ್ಧಂ ನ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅನಘಾ ಯೋಗಾಸ್ ತೇ ತು ಸುದುರ್ಲಭಾಃ
ಬಲವಿಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಹೊರಬರಲಾಗದು; ಅಂತಹ ಯೋಗಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಯಥಾ ಚ ಶಕುನಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಾಲಮ್ ಅರಿಂದಮಾಃ ತತ್ರಾಶಕ್ತಾ ವಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ತು ಬಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಬಲವಿಲ್ಲದವರು ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಬಲವಂತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಜೈರ್ ಬನ್ಧನೈರ್ ಬದ್ಧಾಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಪರಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಅಬಲಾ ನ ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಚ ಬಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತರಾಗಲಾಗದು, ಬಲವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಕಶ್ ಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ವಹ್ನಿಃ ಶಾಮ್ಯತಿ ದುರ್ಬಲಃ ಆಕ್ರಾನ್ತ ಇನ್ಧನೈಃ ಸ್ಥೂಲೈಸ್ ತದ್ವದ್ ಯೋಗಬಲಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಣ್ಣದು, ದುರ್ಬಲವಾದ ಅಗ್ನಿ ದಟ್ಟವಾದ ಇಂಧನದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಆರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯೂ ಹಾಗೆ.
ಸ ಏವ ಚ ತದಾ ವಿಪ್ರಾ ವಹ್ನಿರ್ ಜಾತಬಲಃ ಪುನಃ ಸಮೀರಣಗತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾಂ ದಹೇತ್ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಮಹೀಮ್ ಇಮಾಮ್
ಆಗ್ನಿಯು ಮತ್ತೆ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉರಿಯುವಾಗ, ಅದು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಸುಡಬಲ್ಲದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಬಲೋ ಯೋಗೀ ದೀಪ್ತತೇಜಾ ಮಹಾಬಲಃ ಅನ್ತಕಾಲ ಇವಾದಿತ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸಂಶೋಷಯೇಜ್ ಜಗತ್
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಯುಕ್ತ ಯೋಗಿ, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಣಗಿಸಬಲ್ಲನು.