ತತ್ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತೇನ ಗುಣಾನ್ವಿತೇನ ಪುತ್ರೇಣ ಸತ್ಪುತ್ರದಯಾನ್ವಿತೇನ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಿತಂ ಪ್ರೀತಮನಾ ಯದರ್ಥಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ ಸುತಸ್ಯೇಹ ಯದ್ ಉಕ್ತಮ್ ಏತತ್
ಗುಣವಂತ, ದಯಾಳು, ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಪುತ್ರನಿಗೆ, ಅವನ ಹಿತವನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಅವನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಃ ಪಿತಾಮಹೇನೋಕ್ತ ಉಪಾಯಾನ್ ನಾನುಪಾಯತಃ ತಮ್ ಉಪಾಯಂ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ಮುನೇ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಓ ಮುನಿಯೆ.
ಅಸ್ಮಾಸು ತನ್ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಯುಕ್ತಂ ನಿಪುಣದರ್ಶನಮ್ ಯದುಪಾಯೇನ ಸರ್ವಾರ್ಥಾನ್ ಮೃಗಯಧ್ವಂ ಸದಾನಘಾಃ
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ನೀವು, ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಹುಡುಕುತ್ತೀರೋ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ.
ಘಟೋಪಕರಣೇ ಬುದ್ಧಿರ್ ಘಟೋತ್ಪತ್ತೌ ನ ಸಾ ಮತಾ ಏವಂ ಧರ್ಮಾದ್ಯುಪಾಯಾರ್ಥೇ ನಾನ್ಯಧರ್ಮೇಷು ಕಾರಣಮ್
ಮಡಕೆ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿ ಮಡಕೆ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಪಯುಕ್ತ. ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವೇ ಸಮುದ್ರೇ ಯಃ ಪನ್ಥಾ ನ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಪಶ್ಚಿಮಮ್ ಏಕಃ ಪನ್ಥಾ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ತಚ್ ಛೃಣುಧ್ವಂ ಮಮಾನಘಾಃ
ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಾರಿಯಷ್ಟೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ.
ಕ್ಷಮಯಾ ಕ್ರೋಧಮ್ ಉಚ್ಛಿನ್ದ್ಯಾತ್ ಕಾಮಂ ಸಂಕಲ್ಪವರ್ಜನಾತ್ ಸತ್ತ್ವಸಂಸೇವನಾದ್ ಧೀರೋ ನಿದ್ರಾಮ್ ಉಚ್ಛೇತ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ
ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು. ಆಸೆ ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಂಛೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು. ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು.
ಅಪ್ರಮಾದಾದ್ ಭಯಂ ರಕ್ಷೇದ್ ರಕ್ಷೇತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಸಂವಿದಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ದ್ವೇಷಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಧೈರ್ಯೇಣ ವಿನಿವರ್ತಯೇತ್
ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಭಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು. ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಕಾಮವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ನಿದ್ರಾಂ ಚ ಪ್ರತಿಭಾಂ ಚೈವ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸೇನ ತತ್ತ್ವವಿತ್ ಉಪದ್ರವಾಂಸ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ಹಿತಜೀರ್ಣಮಿತಾಶನಾತ್
ಜ್ಞಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತತ್ತ್ವಜ್ಞನು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಜಡತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಸರಿಯಾದ, ಮಿತವಾದ ಆಹಾರದಿಂದ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು.
ಲೋಭಂ ಮೋಹಂ ಚ ಸಂತೋಷಾದ್ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶನಾತ್ ಅನುಕ್ರೋಶಾದ್ ಅಧರ್ಮಂ ಚ ಜಯೇದ್ ಧರ್ಮಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಯಾ
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು; ಅಧರ್ಮವನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಆಯತ್ಯಾ ಚ ಜಯೇದ್ ಆಶಾಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಸಙ್ಗವರ್ಜನಾತ್ ಅನಿತ್ಯತ್ವೇನ ಚ ಸ್ನೇಹಂ ಕ್ಷುಧಾಂ ಯೋಗೇನ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೆಯನ್ನು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ; ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು; ಹಸಿವನ್ನು ನಿಯಮದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಕಾರುಣ್ಯೇನಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ಚ ಪರಿತೋಷತಃ ಉತ್ಥಾನೇನ ಜಯೇತ್ ತನ್ದ್ರಾಂ ವಿತರ್ಕಂ ನಿಶ್ಚಯಾಜ್ ಜಯೇತ್
ಆತ್ಮನನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ; ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ; ಸಂಶಯವನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು.
ಮೌನೇನ ಬಹುಭಾಷಾಂ ಚ ಶೌರ್ಯೇಣ ಚ ಭಯಂ ಜಯೇತ್ ಯಚ್ಛೇದ್ ವಾಙ್ಮನಸೀ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತಾಂ ಯಚ್ಛೇಜ್ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ
ಮೌನದಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಮಾತನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು; ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಭಯವನ್ನು; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾನ್ ಯಚ್ಛೇತ್ ತಂ ಯಚ್ಛೇಚ್ ಛಾನ್ತಿರ್ ಆತ್ಮನಃ ತದ್ ಏತದ್ ಉಪಶಾನ್ತೇನ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಶುಚಿಕರ್ಮಣಾ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವೇ ಆತ್ಮ; ಅದನ್ನು ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಕರ್ಮವಂತನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ಯೋಗದೋಷಾನ್ ಸಮುಚ್ಛಿದ್ಯ ಪಞ್ಚ ಯಾನ್ ಕವಯೋ ವಿದುಃ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಲೋಭಂ ಚ ಭಯಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಯೋಗದ ಪಾಂಚ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವುಗಳು: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಭಯ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ನಿದ್ರೆ.
ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಷೇವೇತ ಯಥಾವದ್ ಯೋಗಸಾಧನಾತ್ ಧ್ಯಾನಮ್ ಅಧ್ಯಯನಂ ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಹ್ರೀರ್ ಆರ್ಜವಂ ಕ್ಷಮಾ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ಸತ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು.
ಶೌಚಮ್ ಆಚಾರತಃ ಶುದ್ಧಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಸಂಯಮಃ ಏತೈರ್ ವಿವರ್ಧತೇ ತೇಜಃ ಪಾಪ್ಮಾನಮ್ ಉಪಹನ್ತಿ ಚ
ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಶೌಚ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಮ—ಇವುಗಳಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ಚಾಸ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಾ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಧೂತಪಾಪಃ ಸ ತೇಜಸ್ವೀ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ, ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳು ತೊಲಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಶೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಅಮೂಢತ್ವಮ್ ಅಸಙ್ಗಿತ್ವಂ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜನಮ್
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು: ಮೋಹವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಅಸಕ್ತತೆ, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು.
ಅದೈನ್ಯಮ್ ಅನುದೀರ್ಣತ್ವಮ್ ಅನುದ್ವೇಗೋ ಹ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ ಏಷ ಮಾರ್ಗೋ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವಿಮಲಃ ಶುಚಿಃ ತಥಾ ವಾಕ್ಕಾಯಮನಸಾಂ ನಿಯಮಾಃ ಕಾಮತೋ ಽವ್ಯಯಾಃ
ಅಪಮಾನವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಉದ್ವೇಗವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಸ್ಥಿರತೆ—ಇವುಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ: ಸ್ಪಷ್ಟ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾತು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಶಾಶ್ವತ.
ಸಾಂಖ್ಯಂ ಯೋಗಸ್ಯ ನೋ ವಿಪ್ರ ವಿಶೇಷಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ತವ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಂ ಹಿ ವಿದಿತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಓ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು.
ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಯೋಗಾನ್ ಯೋಗವಿದುತ್ತಮಾಃ ವದನ್ತಿ ಕಾರಣೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೈಃ ಸ್ವಪಕ್ಷೋದ್ಭವನಾಯ ವೈ
ಸಂಖ್ಯರು ಸಂಖ್ಯವನ್ನು, ಯೋಗಜ್ಞರು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನೀಶ್ವರಃ ಕಥಂ ಮುಚ್ಯೇದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವದನ್ತಿ ಕಾರಣೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯೋಗಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು? ಎಂದು ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಯೋಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ವದನ್ತಿ ಕಾರಣಂ ವೇದಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗ್ ದ್ವಿಜಾತಯಃ ವಿಜ್ಞಾಯೇಹ ಗತೀಃ ಸರ್ವಾ ವಿರಕ್ತೋ ವಿಷಯೇಷು ಯಃ
ದ್ವಿಜರು ಸಂಖ್ಯವೇ ವೇದಾಧಾರ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಸ ದೇಹಾತ್ ಸುವ್ಯಕ್ತಂ ವಿಮುಚ್ಯೇದ್ ಇತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಏತದ್ ಆಹುರ್ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಂ ವೈ ಮೋಕ್ಷದರ್ಶನಮ್
ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಖ್ಯವೇ ಮೋಕ್ಷದ ದರ್ಶನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಪಕ್ಷೇ ಕಾರಣಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಸಮರ್ಥಂ ವಚನಂ ಹಿತಮ್ ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಹಿ ಮತಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಭವದ್ಭಿಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತೈಃ
ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು, ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಟರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು, ಶಿಷ್ಟರು ಒಪ್ಪಿದಂತೆ ನೀವೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹೇತವೋ ಯೋಗಾಃ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಯಾಃ ಉಭೇ ಚೈತೇ ಮತೇ ತತ್ತ್ವೇ ಸಮವೇತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಯೋಗವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತ; ಸಂಖ್ಯವು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ. ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ.
ಉಭೇ ಚೈತೇ ಮತೇ ಜ್ಞಾತೇ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತೇ ಅನುಷ್ಠಿತೇ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಯೇತಾಂ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆಚ್ಚಿದಂತೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಪರಮ ಗುರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ತುಲ್ಯಂ ಶೌಚಂ ತಯೋರ್ ಯುಕ್ತಂ ದಯಾ ಭೂತೇಷು ಚಾನಘಾಃ ವ್ರತಾನಾಂ ಧಾರಣಂ ತುಲ್ಯಂ ದರ್ಶನಂ ತ್ವ್ ಅಸಮಂ ತಯೋಃ
ಈ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಇದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ದಯೆ ಇದೆ, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ.
ಯದಿ ತುಲ್ಯಂ ವ್ರತಂ ಶೌಚಂ ದಯಾ ಚಾತ್ರ ಮಹಾಮುನೇ ತುಲ್ಯಂ ತದ್ದರ್ಶನಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ತನ್ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅವರ ವ್ರತ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ರಾಗಂ ಮೋಹಂ ತಥಾ ಸ್ನೇಹಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಕೇವಲಮ್ ಯೋಗಾಸ್ಥಿರೋದಿತಾನ್ ದೋಷಾನ್ ಪಞ್ಚೈತಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತಾನ್
ಆಸಕ್ತಿ, ಮೋಹ, ಸ್ನೇಹ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ—ಈ ಐದು ದೋಷಗಳು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.