ಸಂಸಾರಸಾಗರಗಮಾಂ ಯೋನಿಪಾತಾಲದುಸ್ತರಾಮ್ ಆತ್ಮಜನ್ಮೋದ್ಭವಾಂ ತಾಂ ತು ಜಿಹ್ವಾವರ್ತದುರಾಸದಾಮ್
ಈ ಜಿಹ್ವೆಯ ತೊಡಕು ತೀರಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಇದು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ದಾಟುವುದು ಸಮುದ್ರ ದಾಟಿದಂತಿದೆ.
ಯಾಂ ತರನ್ತಿ ಕೃತಪ್ರಜ್ಞಾ ಧೃತಿಮನ್ತೋ ಮನೀಷಿಣಃ ತಾಂ ತೀರ್ಣಃ ಸರ್ವತೋ ಮುಕ್ತೋ ವಿಧೂತಾತ್ಮಾತ್ಮವಾಞ್ ಶುಚಿಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ವಿವೇಕಿಗಳು ಇದನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ದಾಟಿದವನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ಸ್ವಚ್ಛ ಆತ್ಮನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಮಾಂ ಬುದ್ಧಿಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ಉತ್ತೀರ್ಣಃ ಸರ್ವಸಂಕ್ಲೇಶಾನ್ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ವಿಕಲ್ಮಷಃ
ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಯಿಷ್ಠಾನೀವ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಸ್ಥಾನಾನ್ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಚ ಅಕ್ರುಧ್ಯನ್ನ್ ಅಪ್ರಸೀದಂಶ್ ಚ ನನೃಶಂಸಮತಿಸ್ ತಥಾ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗಮನಿಸಿ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರೂರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ತತೋ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯಮ್ ಏತದ್ ಧಿ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಮೇನಿರೇ ಬುಧಾಃ
ಆಮೇಲೆ ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀಯೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಮುನಯಃ ಸತ್ಯದರ್ಶಿನಃ ಆತ್ಮಾನೋ ವ್ಯಾಪಿನೋ ವಿಪ್ರಾ ಇತಿ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಋಷಿಗಳು, ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದವರು, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪುತ್ರರಿಗೆ ನೀಡುವ ಉಪದೇಶ.
ಪ್ರಯತಾಯ ಪ್ರವಕ್ತವ್ಯಂ ಹಿತಾಯಾನುಗತಾಯ ಚ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಇದಂ ಗುಹ್ಯಂ ಸರ್ವಗುಹ್ಯತಮಂ ಮಹತ್
ಈ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಗುಪ್ತವಾದದು, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು. ಇದನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಹಿತಚಿಂತನೆ ಇರುವ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು.
ಅಬ್ರವಂ ಯದ್ ಅಹಂ ವಿಪ್ರಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ ಅಞ್ಜಸಾ ನೈವ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಪುಮಾನ್ ಏವಂ ನ ಚೈವೇದಂ ನಪುಂಸಕಮ್
ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆತ್ಮದ ನೇರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೆಣ್ಣು ಅಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಲ್ಲ, ನಪುಂಸಕವೂ ಅಲ್ಲ.
ಅದುಃಖಮ್ ಅಸುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೂತಭವ್ಯಭವಾತ್ಮಕಮ್ ನೈತಜ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುಮಾನ್ ಸ್ತ್ರೀ ವಾ ಪುನರ್ಭವಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣು ಯಾರೂ.
ಯಥಾ ಮತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತಥೈತಾನಿ ಯಥಾ ತಥಾ ಕಥಿತಾನಿ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಭವನ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಿ ಚ
ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುವವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಅವು ಇರುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಆಗಿವೆ.
ತತ್ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತೇನ ಗುಣಾನ್ವಿತೇನ ಪುತ್ರೇಣ ಸತ್ಪುತ್ರದಯಾನ್ವಿತೇನ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಿತಂ ಪ್ರೀತಮನಾ ಯದರ್ಥಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ ಸುತಸ್ಯೇಹ ಯದ್ ಉಕ್ತಮ್ ಏತತ್
ಗುಣವಂತ, ದಯಾಳು, ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಪುತ್ರನಿಗೆ, ಅವನ ಹಿತವನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಅವನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಃ ಪಿತಾಮಹೇನೋಕ್ತ ಉಪಾಯಾನ್ ನಾನುಪಾಯತಃ ತಮ್ ಉಪಾಯಂ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ಮುನೇ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಓ ಮುನಿಯೆ.
ಅಸ್ಮಾಸು ತನ್ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಯುಕ್ತಂ ನಿಪುಣದರ್ಶನಮ್ ಯದುಪಾಯೇನ ಸರ್ವಾರ್ಥಾನ್ ಮೃಗಯಧ್ವಂ ಸದಾನಘಾಃ
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ನೀವು, ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಹುಡುಕುತ್ತೀರೋ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ.
ಘಟೋಪಕರಣೇ ಬುದ್ಧಿರ್ ಘಟೋತ್ಪತ್ತೌ ನ ಸಾ ಮತಾ ಏವಂ ಧರ್ಮಾದ್ಯುಪಾಯಾರ್ಥೇ ನಾನ್ಯಧರ್ಮೇಷು ಕಾರಣಮ್
ಮಡಕೆ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿ ಮಡಕೆ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಪಯುಕ್ತ. ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವೇ ಸಮುದ್ರೇ ಯಃ ಪನ್ಥಾ ನ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಪಶ್ಚಿಮಮ್ ಏಕಃ ಪನ್ಥಾ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ತಚ್ ಛೃಣುಧ್ವಂ ಮಮಾನಘಾಃ
ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಾರಿಯಷ್ಟೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ.
ಕ್ಷಮಯಾ ಕ್ರೋಧಮ್ ಉಚ್ಛಿನ್ದ್ಯಾತ್ ಕಾಮಂ ಸಂಕಲ್ಪವರ್ಜನಾತ್ ಸತ್ತ್ವಸಂಸೇವನಾದ್ ಧೀರೋ ನಿದ್ರಾಮ್ ಉಚ್ಛೇತ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ
ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು. ಆಸೆ ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಂಛೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು. ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು.
ಅಪ್ರಮಾದಾದ್ ಭಯಂ ರಕ್ಷೇದ್ ರಕ್ಷೇತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಸಂವಿದಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ದ್ವೇಷಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಧೈರ್ಯೇಣ ವಿನಿವರ್ತಯೇತ್
ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಭಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು. ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಕಾಮವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ನಿದ್ರಾಂ ಚ ಪ್ರತಿಭಾಂ ಚೈವ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸೇನ ತತ್ತ್ವವಿತ್ ಉಪದ್ರವಾಂಸ್ ತಥಾ ಯೋಗೀ ಹಿತಜೀರ್ಣಮಿತಾಶನಾತ್
ಜ್ಞಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತತ್ತ್ವಜ್ಞನು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಜಡತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯು ಸರಿಯಾದ, ಮಿತವಾದ ಆಹಾರದಿಂದ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು.
ಲೋಭಂ ಮೋಹಂ ಚ ಸಂತೋಷಾದ್ ವಿಷಯಾಂಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶನಾತ್ ಅನುಕ್ರೋಶಾದ್ ಅಧರ್ಮಂ ಚ ಜಯೇದ್ ಧರ್ಮಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಯಾ
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು; ಅಧರ್ಮವನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಆಯತ್ಯಾ ಚ ಜಯೇದ್ ಆಶಾಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಸಙ್ಗವರ್ಜನಾತ್ ಅನಿತ್ಯತ್ವೇನ ಚ ಸ್ನೇಹಂ ಕ್ಷುಧಾಂ ಯೋಗೇನ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೆಯನ್ನು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ; ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು; ಹಸಿವನ್ನು ನಿಯಮದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಕಾರುಣ್ಯೇನಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ಚ ಪರಿತೋಷತಃ ಉತ್ಥಾನೇನ ಜಯೇತ್ ತನ್ದ್ರಾಂ ವಿತರ್ಕಂ ನಿಶ್ಚಯಾಜ್ ಜಯೇತ್
ಆತ್ಮನನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು; ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ; ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ; ಸಂಶಯವನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು.
ಮೌನೇನ ಬಹುಭಾಷಾಂ ಚ ಶೌರ್ಯೇಣ ಚ ಭಯಂ ಜಯೇತ್ ಯಚ್ಛೇದ್ ವಾಙ್ಮನಸೀ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತಾಂ ಯಚ್ಛೇಜ್ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ
ಮೌನದಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಮಾತನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು; ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಭಯವನ್ನು; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾನ್ ಯಚ್ಛೇತ್ ತಂ ಯಚ್ಛೇಚ್ ಛಾನ್ತಿರ್ ಆತ್ಮನಃ ತದ್ ಏತದ್ ಉಪಶಾನ್ತೇನ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಶುಚಿಕರ್ಮಣಾ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವೇ ಆತ್ಮ; ಅದನ್ನು ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಕರ್ಮವಂತನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ಯೋಗದೋಷಾನ್ ಸಮುಚ್ಛಿದ್ಯ ಪಞ್ಚ ಯಾನ್ ಕವಯೋ ವಿದುಃ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಲೋಭಂ ಚ ಭಯಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಯೋಗದ ಪಾಂಚ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವುಗಳು: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಭಯ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ನಿದ್ರೆ.
ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಷೇವೇತ ಯಥಾವದ್ ಯೋಗಸಾಧನಾತ್ ಧ್ಯಾನಮ್ ಅಧ್ಯಯನಂ ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಹ್ರೀರ್ ಆರ್ಜವಂ ಕ್ಷಮಾ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ಸತ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು.
ಶೌಚಮ್ ಆಚಾರತಃ ಶುದ್ಧಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಸಂಯಮಃ ಏತೈರ್ ವಿವರ್ಧತೇ ತೇಜಃ ಪಾಪ್ಮಾನಮ್ ಉಪಹನ್ತಿ ಚ
ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಶೌಚ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಮ—ಇವುಗಳಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ಚಾಸ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಾ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಧೂತಪಾಪಃ ಸ ತೇಜಸ್ವೀ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ, ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳು ತೊಲಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಶೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಅಮೂಢತ್ವಮ್ ಅಸಙ್ಗಿತ್ವಂ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜನಮ್
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು: ಮೋಹವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಅಸಕ್ತತೆ, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು.
ಅದೈನ್ಯಮ್ ಅನುದೀರ್ಣತ್ವಮ್ ಅನುದ್ವೇಗೋ ಹ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ ಏಷ ಮಾರ್ಗೋ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವಿಮಲಃ ಶುಚಿಃ ತಥಾ ವಾಕ್ಕಾಯಮನಸಾಂ ನಿಯಮಾಃ ಕಾಮತೋ ಽವ್ಯಯಾಃ
ಅಪಮಾನವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಉದ್ವೇಗವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಸ್ಥಿರತೆ—ಇವುಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ: ಸ್ಪಷ್ಟ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾತು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಶಾಶ್ವತ.
ಸಾಂಖ್ಯಂ ಯೋಗಸ್ಯ ನೋ ವಿಪ್ರ ವಿಶೇಷಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ತವ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಂ ಹಿ ವಿದಿತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಓ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು.