ತಾಂ ತು ಬುದ್ಧ್ವಾ ನರಃ ಸರ್ಗಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಆಗತಿಂ ಗತಿಮ್ ಸಮಚೇಷ್ಟಶ್ ಚ ವೈ ಸಮ್ಯಗ್ ಲಭತೇ ಶಮಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಜೀವಿಗಳ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಏತದ್ ದ್ವಿಜನ್ಮಸಾಮಗ್ರ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಮಸ್ನೇಹಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ತತ್ಪರಾಯಣಮ್
ಇದು ದ್ವಿಜರ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪಾಠವಾಗಿದೆ.
ತತ್ತ್ವಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಭವೇದ್ ಬುದ್ಧಃ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಬುದ್ಧಲಕ್ಷಣಮ್ ವಿಜ್ಞಾಯೈತದ್ ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಕೃತಕೃತ್ಯಾ ಮನೀಷಿಣಃ
ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಒಬ್ಬನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಜ್ಞಾನಿಯ ಗುರುತು ಮತ್ತೇನು ಬೇಕು? ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ವಿವೇಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಭವತಿ ವಿದುಷಾಂ ಮಹದ್ ಭಯಂ ಯದ್ ಅವಿದುಷಾಂ ಸುಮಹದ್ ಭಯಂ ಪರತ್ರ ನಹಿ ಗತಿರ್ ಅಧಿಕಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಭವತಿ ಹಿ ಯಾ ವಿದುಷಃ ಸನಾತನೀ
ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದು. ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇರುವ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತಿನದು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ಲೋಕೇ ಮಾತರಮ್ ಅಸೂಯತೇ ನರಸ್ ತತ್ರ ದೇವಮ್ ಅನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಶೋಚತೇ ತತ್ರ ಚೇತ್ ಕುಶಲೋ ನ ಶೋಚತೇ ಯೇ ವಿದುಸ್ ತದ್ ಉಭಯಂ ಕೃತಾಕೃತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತಾಯಿಯನ್ನು ಈರ್ಸೆಪಡುವನು, ದೇವರನ್ನು ಕಾಣದೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಕುಶಲರು, ಅವರು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಿದುದನ್ನೂ ಮಾಡದದ್ದನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನಭಿಸಂಧಿಪೂರ್ವಕಂ ತಚ್ ಚ ನಿನ್ದಯತಿ ಯತ್ ಪುರಾ ಕೃತಮ್ ಯತ್ ಪ್ರಿಯಂ ತದ್ ಉಭಯಂ ನ ವಾಪ್ರಿಯಂ ತಸ್ಯ ತಜ್ ಜನಯತೀಹ ಕುರ್ವತಃ
ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನೂ, ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸವನ್ನೂ, ಅವನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಷ್ಟವಾದದ್ದೋ ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದದ್ದೋ, ಅವನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಫಲಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಾತ್ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ವಿದ್ಯತೇ ನೇಹ ಕಶ್ಚನ ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಟಶ್ ಚ ಭೂತೇಭ್ಯಸ್ ತದ್ ಭವಾನ್ ಪ್ರಬ್ರವೀತು ನಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತಿನ ಧರ್ಮ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರೂ ವಿಶೇಷವಿಲ್ಲ. ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಧರ್ಮಂ ಚ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಸ್ತುತಮ್ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಭ್ಯಃ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಮುನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ, ಕೇಳಿರಿ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಮಾಥೀನಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಂಯಮ್ಯ ತತ್ತ್ವತಃ ಸರ್ವತಃ ಪ್ರಸೃತಾನೀಹ ಪಿತಾ ಬಾಲಾನ್ ಇವಾತ್ಮಜಾನ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಶಾಂತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮನಸಶ್ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಐಕಾಗ್ರ್ಯಂ ಪರಮಂ ತಪಃ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಭ್ಯಃ ಸ ಧರ್ಮಃ ಪರ ಉಚ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು. ಅದು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ಧರ್ಮವೇ ಪರಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಂಧಾಯ ಮನಃಷಷ್ಠಾನಿ ಮೇಧಯಾ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಃ ಸ ಏವಾಸೀದ್ ಬಹುಚಿನ್ತ್ಯಮ್ ಅಚಿನ್ತಯನ್
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಬಹು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಗೋಚರೇಭ್ಯೋ ನಿವೃತ್ತಾನಿ ಯದಾ ಸ್ಥಾಸ್ಯನ್ತಿ ವೇಶ್ಮನಿ ತದಾ ಚೈವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಪರಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಾಗ, ಆಗ ನೀವೇ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ವಿಧೂಮಮ್ ಇವ ಪಾವಕಮ್ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇ ಮನೀಷಿಣಃ
ಮಹಾತ್ಮರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇರುವ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಧೂಮವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಪುಷ್ಪಫಲೋಪೇತೋ ಬಹುಶಾಖೋ ಮಹಾದ್ರುಮಃ ಆತ್ಮನೋ ನಾಭಿಜಾನೀತೇ ಕ್ವ ಮೇ ಪುಷ್ಪಂ ಕ್ವ ಮೇ ಫಲಮ್
ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರವು, ತನ್ನ ಹೂವುಗಳು ಎಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ತಾನೇ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಜಾನೀತೇ ಕ್ವ ಗಮಿಷ್ಯೇ ಕುತೋ ಽನ್ವ್ ಅಹಮ್ ಅನ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾನ್ತರಾತ್ಮಾಸ್ತಿ ಯಃ ಸರ್ವಮ್ ಅನುಪಶ್ಯತಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮನು, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆತನೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ಞಾನದೀಪೇನ ದೀಪ್ತೇನ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾತ್ಮಾನಂ ತಥಾ ಯೂಯಂ ವಿರಾಗಾ ಭವತ ದ್ವಿಜಾಃ
ಜ್ಞಾನರೂಪದ ದೀಪದಿಂದ, ಆತ್ಮನು ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ, ನೀವು ಕೂಡ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ದ್ವಿಜರೆ.
ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಕ್ತತ್ವಚ ಇವೋರಗಾಃ ಪರಾಂ ಬುದ್ಧಿಮ್ ಅವಾಪ್ಯೇಹಾಪ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತಾ ವಿಗತಜ್ವರಾಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹಾವು ತನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತೀರಿ.
ಸರ್ವತಃಸ್ರೋತಸಂ ಘೋರಾಂ ನದೀಂ ಲೋಕಪ್ರವಾಹಿಣೀಮ್ ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಹವತೀಂ ಮನಃಸಂಕಲ್ಪರೋಧಸಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ಭಯಾನಕ ನದಿಯು, ಲೋಕವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರ मगरಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪವೇ ಅದರ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟು.
ಲೋಭಮೋಹತೃಣಚ್ಛನ್ನಾಂ ಕಾಮಕ್ರೋಧಸರೀಸೃಪಾಮ್ ಸತ್ಯತೀರ್ಥಾನೃತಕ್ಷೋಭಾಂ ಕ್ರೋಧಪಙ್ಕಾಂ ಸರಿದ್ವರಾಮ್
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಎಂಬ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಎಂಬ ಹಾವುಗಳಿವೆ, ಸತ್ಯವೇ ಅದರ ತೀರ, ಅಸತ್ಯವೇ ಅದರ ಅಲೆ, ಕ್ರೋಧವೇ ಅದರ ಕೆಸರು, ಇದು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು.
ಅವ್ಯಕ್ತಪ್ರಭವಾಂ ಶೀಘ್ರಾಂ ಕಾಮಕ್ರೋಧಸಮಾಕುಲಾಮ್ ಪ್ರತರಧ್ವಂ ನದೀಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ದುಸ್ತರಾಮ್ ಅಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ
ಅದೃಶ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿರುವ, ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ, ಕಾಮ ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಡುವ ಈ ನದಿಯನ್ನು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ದಾಟಿರಿ; ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ದಾಟುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸಂಸಾರಸಾಗರಗಮಾಂ ಯೋನಿಪಾತಾಲದುಸ್ತರಾಮ್ ಆತ್ಮಜನ್ಮೋದ್ಭವಾಂ ತಾಂ ತು ಜಿಹ್ವಾವರ್ತದುರಾಸದಾಮ್
ಈ ಜಿಹ್ವೆಯ ತೊಡಕು ತೀರಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಇದು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ದಾಟುವುದು ಸಮುದ್ರ ದಾಟಿದಂತಿದೆ.
ಯಾಂ ತರನ್ತಿ ಕೃತಪ್ರಜ್ಞಾ ಧೃತಿಮನ್ತೋ ಮನೀಷಿಣಃ ತಾಂ ತೀರ್ಣಃ ಸರ್ವತೋ ಮುಕ್ತೋ ವಿಧೂತಾತ್ಮಾತ್ಮವಾಞ್ ಶುಚಿಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ವಿವೇಕಿಗಳು ಇದನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ದಾಟಿದವನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ಸ್ವಚ್ಛ ಆತ್ಮನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಮಾಂ ಬುದ್ಧಿಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ಉತ್ತೀರ್ಣಃ ಸರ್ವಸಂಕ್ಲೇಶಾನ್ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ವಿಕಲ್ಮಷಃ
ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಯಿಷ್ಠಾನೀವ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಸ್ಥಾನಾನ್ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಚ ಅಕ್ರುಧ್ಯನ್ನ್ ಅಪ್ರಸೀದಂಶ್ ಚ ನನೃಶಂಸಮತಿಸ್ ತಥಾ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗಮನಿಸಿ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರೂರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ತತೋ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯಮ್ ಏತದ್ ಧಿ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಮೇನಿರೇ ಬುಧಾಃ
ಆಮೇಲೆ ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀಯೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಮುನಯಃ ಸತ್ಯದರ್ಶಿನಃ ಆತ್ಮಾನೋ ವ್ಯಾಪಿನೋ ವಿಪ್ರಾ ಇತಿ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಋಷಿಗಳು, ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದವರು, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪುತ್ರರಿಗೆ ನೀಡುವ ಉಪದೇಶ.
ಪ್ರಯತಾಯ ಪ್ರವಕ್ತವ್ಯಂ ಹಿತಾಯಾನುಗತಾಯ ಚ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಇದಂ ಗುಹ್ಯಂ ಸರ್ವಗುಹ್ಯತಮಂ ಮಹತ್
ಈ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಗುಪ್ತವಾದದು, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು. ಇದನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಹಿತಚಿಂತನೆ ಇರುವ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು.
ಅಬ್ರವಂ ಯದ್ ಅಹಂ ವಿಪ್ರಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ ಅಞ್ಜಸಾ ನೈವ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಪುಮಾನ್ ಏವಂ ನ ಚೈವೇದಂ ನಪುಂಸಕಮ್
ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆತ್ಮದ ನೇರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೆಣ್ಣು ಅಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಲ್ಲ, ನಪುಂಸಕವೂ ಅಲ್ಲ.
ಅದುಃಖಮ್ ಅಸುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೂತಭವ್ಯಭವಾತ್ಮಕಮ್ ನೈತಜ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುಮಾನ್ ಸ್ತ್ರೀ ವಾ ಪುನರ್ಭವಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣು ಯಾರೂ.
ಯಥಾ ಮತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತಥೈತಾನಿ ಯಥಾ ತಥಾ ಕಥಿತಾನಿ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಭವನ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಿ ಚ
ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುವವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಅವು ಇರುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಆಗಿವೆ.