ದೇವೋ ಯಃ ಸಂಶ್ರಿತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಬುದ್ಧೀನ್ದುರ್ ಇವ ಪುಷ್ಕರೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತಂ ವಿಜಾನೀಯಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಯೋಗಜಿತಾತ್ಮಕಮ್
ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಕಮಲದೊಳಗಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಸದಾ ಯೋಗದಿಂದ ಜಯಿಸಿದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತಮೋ ರಜಶ್ ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ಜ್ಞೇಯಂ ಜೀವಗುಣಾತ್ಮಕಮ್ ಜೀವಮ್ ಆತ್ಮಗುಣಂ ವಿದ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅಂಧಕಾರ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವ ಎಂಬುವು ಜೀವಿಯ ಗುಣಗಳು. ಜೀವಿಯನ್ನು ಆತ್ಮದ ಗುಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಆತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿರುವನು.
ಸಚೇತನಂ ಜೀವಗುಣಂ ವದನ್ತಿ ಸ ಚೇಷ್ಟತೇ ಜೀವಗುಣಂ ಚ ಸರ್ವಮ್ ತತಃ ಪರಂ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೋ ವದನ್ತಿ ಪ್ರಕಲ್ಪಯನ್ತೋ ಭುವನಾನಿ ಸಪ್ತ
ಜೀವಿಯ ಗುಣವು ಚೇತನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವೂ ಆಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಯ ಗುಣವೇ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾಸ್ ತು ವಿಕಾರಾ ಯೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಸ್ ತೇ ಪರಿಶ್ರುತಾಃ ತೇ ಚೈನಂ ನ ಪ್ರಜಾನನ್ತಿ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ ತಾನ್ ಅಪಿ
ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯರು, ಅವನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿಯನು.
ತೈಶ್ ಚೈವ ಕುರುತೇ ಕಾರ್ಯಂ ಮನಃಷಷ್ಠೈರ್ ಇಹೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಸುದಾನ್ತೈರ್ ಇವ ಸಂಯನ್ತಾ ದೃಢಃ ಪರಮವಾಜಿಭಿಃ
ಈ ಆರು—ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ—ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾರಥಿಯಂತೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೇಭ್ಯಃ ಪರಾ ಹ್ಯ್ ಅರ್ಥಾ ಅರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಪರಮಂ ಮನಃ ಮನಸಸ್ ತು ಪರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಬುದ್ಧೇರ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾನ್ ಪರಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ವಿಷಯಗಳು, ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಮನಸ್ಸು, ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಬುದ್ಧಿ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮ.
ಮಹತಃ ಪರಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾತ್ ಪರತೋ ಽಮೃತಮ್ ಅಮೃತಾನ್ ನ ಪರಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಸಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪರಮಾ ಗತಿಃ
ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಅಮೃತ; ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ—ಅದು ಪರಮ ಗತಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಗೂಢಾತ್ಮಾ ನ ಪ್ರಕಾಶತೇ ದೃಶ್ಯತೇ ತ್ವ್ ಅಗ್ರ್ಯಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿಭಿಃ
ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇದೆ, ಅದು ಗೋಚರವಾಗದು; ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವವರು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತರಾತ್ಮನಿ ಸಂಲೀಯ ಮನಃಷಷ್ಠಾನಿ ಮೇಧಯಾ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾಂಶ್ ಚ ಬಹುಚಿತ್ತಮ್ ಅಚಿನ್ತಯನ್
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಅನೇಕ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸದೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನೇ ಽಪಿ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿದ್ಯಾಸಂಪಾದಿತಂ ಮನಃ ಅನೀಶ್ವರಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ ಪರಂ ಪದಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾದವನು ನಂತರ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಚಲಿತಸ್ಮೃತಿಃ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಪ್ರದಾನೇನ ಮರ್ತ್ಯೋ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಉಪಾಶ್ನುತೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಳುವಾಗ, ಸ್ಮರಣೆ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಆತ್ಮನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಹತ್ಯ ಸರ್ವಸಂಕಲ್ಪಾನ್ ಸತ್ತ್ವೇ ಚಿತ್ತಂ ನಿವೇಶಯೇತ್ ಸತ್ತ್ವೇ ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾವೇಶ್ಯ ತತಃ ಕಾಲಞ್ಜರೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದೇನ ಯತಿರ್ ಜಹಾತೀಹ ಶುಭಾಶುಭಮ್ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಸುಖಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಅಶ್ನುತೇ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಯತಿ ಇಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷಣಂ ತು ಪ್ರಸಾದಸ್ಯ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸುಖಂ ಭವೇತ್ ನಿರ್ವಾತೇ ವಾ ಯಥಾ ದೀಪೋ ದೀಪ್ಯಮಾನೋ ನ ಕಮ್ಪತೇ
ಶಾಂತಿಯ ಲಕ್ಷಣವೇನೆಂದರೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಹರ್ಷದಂತೆಯೂ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೀಪವು ನಡುಕವಿಲ್ಲದೆ ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕು.
ಏವಂ ಪೂರ್ವಾಪರೇ ರಾತ್ರೇ ಯುಞ್ಜನ್ನ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೀಗೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ರಹಸ್ಯಂ ಸರ್ವವೇದಾನಾಮ್ ಅನೈತಿಹ್ಯಮ್ ಅನಾಗಮಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರತ್ಯಾಯಕಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಇದಂ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಮ್
ಈ ಪಾಠವು, ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಆಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಲ್ಲ, ಆತ್ಮಾನುಭವದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಾಖ್ಯಾನೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇಷು ಯದ್ ವಸು ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಿರ್ಮಥ್ಯಾಮೃತಮ್ ಉದ್ಧೃತಮ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಥಿಸಿ ಪಡೆದ ಅಮೃತಸಾರವನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನವನೀತಂ ಯಥಾ ದಧ್ನಃ ಕಾಷ್ಠಾದ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಯಥೈವ ಚ ತಥೈವ ವಿದುಷಾಂ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತೋಃ ಸಮುದ್ಧೃತಮ್
ಹಾಲಿನಿಂದ ಬೆಣ್ಣೆ ತೆಗೆದಂತೆ, ಮರದಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹೊರತೆಗೆದಂತೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನಾತಕಾನಾಮ್ ಇದಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಾಚ್ಯಂ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಮ್ ತದ್ ಇದಂ ನಾಪ್ರಶಾನ್ತಾಯ ನಾದಾನ್ತಾಯ ತಪಸ್ವಿನೇ
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು, ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶವನ್ನು, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಗಿಸಿದವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು; ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.
ನಾವೇದವಿದುಷೇ ವಾಚ್ಯಂ ತಥಾ ನಾನುಗತಾಯ ಚ ನಾಸೂಯಕಾಯಾನೃಜವೇ ನ ಚಾನಿರ್ದಿಷ್ಟಕಾರಿಣೇ
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ, ಅನುಸರಿಸದವರಿಗೆ, ಈರ್ಷೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.
ನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಗ್ಧಾಯ ತಥೈವ ಪಿಶುನಾಯ ಚ ಶ್ಲಾಘಿನೇ ಶ್ಲಾಘನೀಯಾಯ ಪ್ರಶಾನ್ತಾಯ ತಪಸ್ವಿನೇ
ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸುಡಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ, ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು; ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ, ಶಾಂತರಿಗೆ, ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಇದಂ ಪ್ರಿಯಾಯ ಪುತ್ರಾಯ ಶಿಷ್ಯಾಯಾನುಗತಾಯ ತು ರಹಸ್ಯಧರ್ಮಂ ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾನ್ಯಸ್ಮೈ ತು ಕಥಂಚನ
ಈ ಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಿಯ ಮಗನಿಗೆ, ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು; ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಯದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಮಹೀಂ ದದ್ಯಾದ್ ರತ್ನಪೂರ್ಣಾಮ್ ಇಮಾಂ ನರಃ ಇದಮ್ ಏವ ತತಃ ಶ್ರೇಯ ಇತಿ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಈ ಉಪದೇಶವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತೋ ಗುಹ್ಯತರಾರ್ಥಂ ತದ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ಅತಿಮಾನುಷಮ್ ಯತ್ ತನ್ ಮಹರ್ಷಿಭಿರ್ ದೃಷ್ಟಂ ವೇದಾನ್ತೇಷು ಚ ಗೀಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕಂಡು ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಅತಿಮಾನುಷಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ತದ್ ಯುಷ್ಮಭ್ಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಿ ಯನ್ ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛತ ಸತ್ತಮಾಃ ಯನ್ ಮೇ ಮನಸಿ ವರ್ತೇತ ಯಸ್ ತು ವೋ ಹೃದಿ ಸಂಶಯಃ ಶ್ರುತಂ ಭವದ್ಭಿಸ್ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಕಥಯಾಮಿ ವಃ
ಮಹಾನುಭಾವರೆ, ನೀವು ನನಗೆ ಕೇಳಿದುದನ್ನೂ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನೂ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಂಶಯವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ; ನೀವು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದೆನು, ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ವಿಸ್ತರೇಣೇಹ ಪುನರ್ ಏವ ವದಸ್ವ ನಃ ಯದ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯಥಾ ವಿದ್ಮೋ ಭಗವನ್ನ್ ಋಷಿಸತ್ತಮ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನಾವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೋ ತಿಳಿಯಲು, ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯದ್ ಇದಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಪುರುಷಸ್ಯೇಹ ಪಠ್ಯತೇ ಯುಷ್ಮಭ್ಯಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.
ಭೂಮಿರ್ ಆಪಸ್ ತಥಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಏವ ಚ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಯಶ್ ಚೈವ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಭೂತಕೃತ್
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ—ಇವು ಮಹಾಭೂತಗಳು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವನೇ.
ಆಕಾರಂ ತು ಭವೇದ್ ಯಸ್ಯ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೇಹಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಆಕಾಶಾದ್ಯಂ ಶರೀರೇಷು ಕಥಂ ತದ್ ಉಪವರ್ಣಯೇತ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಗುಣಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕಥಂ ತಾನ್ ಉಪಲಕ್ಷಯೇತ್
ಯಾರ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಯಾವದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲಾಗದು, ಹೇಗೆ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗದುವೋ, ಹಾಗೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು? ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಏತದ್ ವೋ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾವದ್ ಅನುದರ್ಶನಮ್ ಶೃಣುಧ್ವಂ ತದ್ ಇಹೈಕಾಗ್ರ್ಯಾ ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಯಥಾ ಚ ತತ್
ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾದಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಇದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಳಿರಿ.