ಕರ್ಮಣಾ ಜಾಯತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ಷೋಡಶಾತ್ಮಕಃ ವಿದ್ಯಯಾ ಜಾಯತೇ ನಿತ್ಯಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಹ್ಯ್ ಅಕ್ಷರಾತ್ಮಕಮ್
ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ, ಹದಿನಾರು ಅಂಗಗಳಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸದಾ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಅಕ್ಷರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮ ತ್ವ್ ಏಕೇ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪಬುದ್ಧಿರತಾ ನರಾಃ ತೇನ ತೇ ದೇಹಜಾಲೇನ ರಮಯನ್ತ ಉಪಾಸತೇ
ಕೆಲವರು ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರು ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ತು ಬುದ್ಧಿಂ ಪರಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಧರ್ಮನೈಪುಣ್ಯದರ್ಶಿನಃ ನ ತೇ ಕರ್ಮ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಕೂಪಂ ನದ್ಯಾಂ ಪಿಬನ್ನ್ ಇವ
ಆದರೆ ಯಾರು ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನದಿಯಿರುವಾಗ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲದು.
ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸುಖದುಃಖೇ ಭವಾಭವೌ ವಿದ್ಯಯಾ ತದ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಫಲ, ಹುಟ್ಟುಮರಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಯಾರಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮ್ರಿಯತೇ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಜಾಯತೇ ನ ಜೀರ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ವರ್ಧತೇ
ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಇಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟು ಇಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬೆಳೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಚಲಂ ಧ್ರುವಮ್ ಅವ್ಯಾಕೃತಮ್ ಅನಾಯಾಮಮ್ ಅಮೃತಂ ಚಾಧಿಯೋಗವಿತ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೆ—ಅದು ಗೋಚರವಾಗದು, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದು, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರರಾದವರಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ದ್ವಂದ್ವೈರ್ ನ ಯತ್ರ ಬಾಧ್ಯನ್ತೇ ಮಾನಸೇನ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ಸಮಾಃ ಸರ್ವತ್ರ ಮೈತ್ರಾಶ್ ಚ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದಲೂ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆ ಆಗದು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಸ್ನೇಹದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು.
ವಿದ್ಯಾಮಯೋ ಽನ್ಯಃ ಪುರುಷೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಕರ್ಮಮಯೋ ಽಪರಃ ವಿಪ್ರಾಶ್ ಚನ್ದ್ರಸಮಸ್ಪರ್ಶಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಕಲಯಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಕರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಂದ್ರನ ಮುಟ್ಟಿದಂತೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ ಏತದ್ ಋಷಿಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಗೀಯತೇ ನ ವಕ್ತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಚಕ್ರತನ್ತುಮ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಇದು ಋಷಿಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ವಿವರವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಏಕಾದಶವಿಕಾರಾತ್ಮಾ ಕಲಾಸಂಭಾರಸಂಭೃತಃ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ಇತಿ ತಂ ವಿದ್ಯಾದ್ ವಿಪ್ರಾಃ ಕರ್ಮಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಅವನು ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು, ಕರ್ಮದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದೇವೋ ಯಃ ಸಂಶ್ರಿತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಬುದ್ಧೀನ್ದುರ್ ಇವ ಪುಷ್ಕರೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತಂ ವಿಜಾನೀಯಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಯೋಗಜಿತಾತ್ಮಕಮ್
ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಕಮಲದೊಳಗಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಸದಾ ಯೋಗದಿಂದ ಜಯಿಸಿದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತಮೋ ರಜಶ್ ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ಜ್ಞೇಯಂ ಜೀವಗುಣಾತ್ಮಕಮ್ ಜೀವಮ್ ಆತ್ಮಗುಣಂ ವಿದ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅಂಧಕಾರ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವ ಎಂಬುವು ಜೀವಿಯ ಗುಣಗಳು. ಜೀವಿಯನ್ನು ಆತ್ಮದ ಗುಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಆತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿರುವನು.
ಸಚೇತನಂ ಜೀವಗುಣಂ ವದನ್ತಿ ಸ ಚೇಷ್ಟತೇ ಜೀವಗುಣಂ ಚ ಸರ್ವಮ್ ತತಃ ಪರಂ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೋ ವದನ್ತಿ ಪ್ರಕಲ್ಪಯನ್ತೋ ಭುವನಾನಿ ಸಪ್ತ
ಜೀವಿಯ ಗುಣವು ಚೇತನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವೂ ಆಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಯ ಗುಣವೇ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾಸ್ ತು ವಿಕಾರಾ ಯೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಸ್ ತೇ ಪರಿಶ್ರುತಾಃ ತೇ ಚೈನಂ ನ ಪ್ರಜಾನನ್ತಿ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ ತಾನ್ ಅಪಿ
ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯರು, ಅವನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿಯನು.
ತೈಶ್ ಚೈವ ಕುರುತೇ ಕಾರ್ಯಂ ಮನಃಷಷ್ಠೈರ್ ಇಹೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಸುದಾನ್ತೈರ್ ಇವ ಸಂಯನ್ತಾ ದೃಢಃ ಪರಮವಾಜಿಭಿಃ
ಈ ಆರು—ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ—ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾರಥಿಯಂತೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೇಭ್ಯಃ ಪರಾ ಹ್ಯ್ ಅರ್ಥಾ ಅರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಪರಮಂ ಮನಃ ಮನಸಸ್ ತು ಪರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಬುದ್ಧೇರ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾನ್ ಪರಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ವಿಷಯಗಳು, ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಮನಸ್ಸು, ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಬುದ್ಧಿ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮ.
ಮಹತಃ ಪರಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾತ್ ಪರತೋ ಽಮೃತಮ್ ಅಮೃತಾನ್ ನ ಪರಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಸಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪರಮಾ ಗತಿಃ
ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಅಮೃತ; ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ—ಅದು ಪರಮ ಗತಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಗೂಢಾತ್ಮಾ ನ ಪ್ರಕಾಶತೇ ದೃಶ್ಯತೇ ತ್ವ್ ಅಗ್ರ್ಯಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿಭಿಃ
ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇದೆ, ಅದು ಗೋಚರವಾಗದು; ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವವರು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತರಾತ್ಮನಿ ಸಂಲೀಯ ಮನಃಷಷ್ಠಾನಿ ಮೇಧಯಾ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾಂಶ್ ಚ ಬಹುಚಿತ್ತಮ್ ಅಚಿನ್ತಯನ್
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಅನೇಕ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸದೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನೇ ಽಪಿ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿದ್ಯಾಸಂಪಾದಿತಂ ಮನಃ ಅನೀಶ್ವರಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ ಪರಂ ಪದಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾದವನು ನಂತರ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಚಲಿತಸ್ಮೃತಿಃ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಪ್ರದಾನೇನ ಮರ್ತ್ಯೋ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಉಪಾಶ್ನುತೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಳುವಾಗ, ಸ್ಮರಣೆ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಆತ್ಮನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಹತ್ಯ ಸರ್ವಸಂಕಲ್ಪಾನ್ ಸತ್ತ್ವೇ ಚಿತ್ತಂ ನಿವೇಶಯೇತ್ ಸತ್ತ್ವೇ ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾವೇಶ್ಯ ತತಃ ಕಾಲಞ್ಜರೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದೇನ ಯತಿರ್ ಜಹಾತೀಹ ಶುಭಾಶುಭಮ್ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಸುಖಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಅಶ್ನುತೇ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಯತಿ ಇಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷಣಂ ತು ಪ್ರಸಾದಸ್ಯ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸುಖಂ ಭವೇತ್ ನಿರ್ವಾತೇ ವಾ ಯಥಾ ದೀಪೋ ದೀಪ್ಯಮಾನೋ ನ ಕಮ್ಪತೇ
ಶಾಂತಿಯ ಲಕ್ಷಣವೇನೆಂದರೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಹರ್ಷದಂತೆಯೂ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೀಪವು ನಡುಕವಿಲ್ಲದೆ ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕು.
ಏವಂ ಪೂರ್ವಾಪರೇ ರಾತ್ರೇ ಯುಞ್ಜನ್ನ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೀಗೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ರಹಸ್ಯಂ ಸರ್ವವೇದಾನಾಮ್ ಅನೈತಿಹ್ಯಮ್ ಅನಾಗಮಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರತ್ಯಾಯಕಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಇದಂ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಮ್
ಈ ಪಾಠವು, ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಆಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಲ್ಲ, ಆತ್ಮಾನುಭವದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಾಖ್ಯಾನೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇಷು ಯದ್ ವಸು ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಿರ್ಮಥ್ಯಾಮೃತಮ್ ಉದ್ಧೃತಮ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಥಿಸಿ ಪಡೆದ ಅಮೃತಸಾರವನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನವನೀತಂ ಯಥಾ ದಧ್ನಃ ಕಾಷ್ಠಾದ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಯಥೈವ ಚ ತಥೈವ ವಿದುಷಾಂ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತೋಃ ಸಮುದ್ಧೃತಮ್
ಹಾಲಿನಿಂದ ಬೆಣ್ಣೆ ತೆಗೆದಂತೆ, ಮರದಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹೊರತೆಗೆದಂತೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನಾತಕಾನಾಮ್ ಇದಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಾಚ್ಯಂ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಮ್ ತದ್ ಇದಂ ನಾಪ್ರಶಾನ್ತಾಯ ನಾದಾನ್ತಾಯ ತಪಸ್ವಿನೇ
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು, ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶವನ್ನು, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಗಿಸಿದವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು; ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.
ನಾವೇದವಿದುಷೇ ವಾಚ್ಯಂ ತಥಾ ನಾನುಗತಾಯ ಚ ನಾಸೂಯಕಾಯಾನೃಜವೇ ನ ಚಾನಿರ್ದಿಷ್ಟಕಾರಿಣೇ
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ, ಅನುಸರಿಸದವರಿಗೆ, ಈರ್ಷೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.