ಯೋಗಕೃತ್ಯಂ ತು ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅತಃ ಪರಮ್ ಏಕತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿಮನಸೋರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಇಗೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಈಗ ನಾನು ಯೋಗದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಏಕತ್ವ.
ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯಾಪಿನೋ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ಏತದ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ ತದ್ ಏತದ್ ಉಪಶಾನ್ತೇನ ದಾನ್ತೇನಾಧ್ಯಾತ್ಮಶೀಲಿನಾ
ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು; ಶಾಂತ, ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾರಾಮೇಣ ಬುದ್ಧೇನ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಶುಚಿಕರ್ಮಣಾ ಯೋಗದೋಷಾನ್ ಸಮುಚ್ಛಿದ್ಯ ಪಞ್ಚ ಯಾನ್ ಕವಯೋ ವಿದುಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮನಸ್ಸು, ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳು, ಯೋಗದ ಐದು ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ಲೋಭಂ ಚ ಭಯಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್ ಕ್ರೋಧಂ ಶಮೇನ ಜಯತಿ ಕಾಮಂ ಸಂಕಲ್ಪವರ್ಜನಾತ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕನಸು—ಈ ಐದು; ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಸತ್ತ್ವಸಂಸೇವನಾದ್ ಧೀರೋ ನಿದ್ರಾಮ್ ಉಚ್ಛೇತ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ ಧೃತ್ಯಾ ಶಿಶ್ನೋದರಂ ರಕ್ಷೇತ್ ಪಾಣಿಪಾದಂ ಚ ಚಕ್ಷುಷಾ
ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದರಿಂದ ಧೀರನು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು; ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು, ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚ ಮನಸಾ ಮನೋ ವಾಚಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ಅಪ್ರಮಾದಾದ್ ಭಯಂ ಜಹ್ಯಾದ್ ದಮ್ಭಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೋಪಸೇವನಾತ್
ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ, ಮಾತನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಭಯವನ್ನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಏವಮ್ ಏತಾನ್ ಯೋಗದೋಷಾಞ್ ಜಯೇನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅತನ್ದ್ರಿತಃ ಅಗ್ನೀಂಶ್ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ ಚಾಥ ದೇವತಾಃ ಪ್ರಣಮೇತ್ ಸದಾ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವದಿಂದ ನಮಿಸಬೇಕು.
ವರ್ಜಯೇದ್ ಉದ್ಧತಾಂ ವಾಚಂ ಹಿಂಸಾಯುಕ್ತಾಂ ಮನೋನುಗಾಮ್ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜೋಮಯಂ ಶುಕ್ರಂ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಾತು, ಹಿಂಸೆ ತುಂಬಿದ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶುಕ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ.
ಏತಸ್ಯ ಭೂತಭೂತಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ ಧ್ಯಾನಮ್ ಅಧ್ಯಯನಂ ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಹ್ರೀರ್ ಆರ್ಜವಂ ಕ್ಷಮಾ
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ. ಧ್ಯಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ, ಸತ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಶೌಚಂ ಚೈವಾತ್ಮನಃ ಶುದ್ಧಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ನಿಗ್ರಹಃ ಏತೈರ್ ವಿವರ್ಧತೇ ತೇಜಃ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಚಾಪಕರ್ಷತಿ
ಶುದ್ಧತೆ, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಲಭ್ಯಾಲಭ್ಯೇನ ವರ್ತಯನ್ ಧೂತಪಾಪ್ಮಾ ತು ತೇಜಸ್ವೀ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿ ನಡೆದು, ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು, ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ನಿಷೇವೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಮನಸಶ್ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಕೃತ್ವೈಕಾಗ್ರ್ಯಂ ಸಮಾಹಿತಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವರಾತ್ರೇ ಪರಾರ್ಧೇ ಚ ಧಾರಯೇನ್ ಮನ ಆತ್ಮನಃ ಜನ್ತೋಃ ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಯದ್ಯ್ ಏಕಂ ಕ್ಲಿನ್ನಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಮ್
ರಾತ್ರಿ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರೂ ಅಸ್ಥಿರವಾದರೆ,
ತತೋ ಽಸ್ಯ ಸ್ರವತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಗಿರೇಃ ಪಾದಾದ್ ಇವೋದಕಮ್ ಮನಸಃ ಪೂರ್ವಮ್ ಆದದ್ಯಾತ್ ಕೂರ್ಮಾಣಾಮ್ ಇವ ಮತ್ಸ್ಯಹಾ
ಅವನಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಪರ್ವತದ ಕಾಲಿನಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯುವಂತೆ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು, ಮೀನುಗಾರನು ಆಮೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ.
ತತಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ತತಶ್ ಚಕ್ಷುರ್ ಜಿಹ್ವಾ ಘ್ರಾಣಂ ಚ ಯೋಗವಿತ್ ತತ ಏತಾನಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಮನಸಿ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ ಯದಿ
ನಂತರ ಯೋಗಜ್ಞನು ಮೊದಲು ಕಿವಿಯನ್ನು, ನಂತರ ಕಣ್ಣನ್ನು, ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಗನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತಥೈವಾಪೋಹ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಾನ್ ಮನೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಧಾರಯೇತ್ ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಸಿ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇದ್ ಯದಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ,
ಯದೈತಾನ್ಯ್ ಅವತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಮನಃಷಷ್ಠಾನಿ ಚಾತ್ಮನಿ ಪ್ರಸೀದನ್ತಿ ಚ ಸಂಸ್ಥಾಯಾಂ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಈ ಆರು—ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು—ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಧೂಮ ಇವ ದೀಪ್ತಾರ್ಚಿರ್ ಆದಿತ್ಯ ಇವ ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ ವೈದ್ಯುತೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಇವಾಕಾಶೇ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಧೂಮವಿಲ್ಲದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೆರುಗು ಹೊಡೆಯುವ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಂ ತತ್ರ ತು ಸರ್ವತ್ರ ವ್ಯಾಪಕತ್ವಾಚ್ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ ತಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅದನ್ನು ನೋಡುವರು.
ಧೃತಿಮನ್ತೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ ಏವಂ ಪರಿಮಿತಂ ಕಾಲಮ್ ಆಚರನ್ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ
ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—ಹೀಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲವರೆಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಸೀನೋ ಹಿ ರಹಸ್ಯ್ ಏಕೋ ಗಚ್ಛೇದ್ ಅಕ್ಷರಸಾಮ್ಯತಾಮ್ ಪ್ರಮೋಹೋ ಭ್ರಮ ಆವರ್ತೋ ಘ್ರಾಣಂ ಶ್ರವಣದರ್ಶನೇ
ಒಬ್ಬನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವಿನಾಶಿಯ ಸಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೊಂದಲ, ಮೋಹ, ಚಂಚಲತೆ ಇವುಗಳು ಘ್ರಾಣ, ಶ್ರವಣ, ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅದ್ಭುತಾನಿ ರಸಃ ಸ್ಪರ್ಶಃ ಶೀತೋಷ್ಣಮಾರುತಾಕೃತಿಃ ಪ್ರತಿಭಾನ್ ಉಪಸರ್ಗಾಶ್ ಚ ಪ್ರತಿಸಂಗೃಹ್ಯ ಯೋಗತಃ
ರಸ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಶೀತ, ಉಷ್ಣ, ಗಾಳಿಯ ರೂಪಗಳು, ಹೊಳೆಯುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಯಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಯೋಗದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ತಾಂಸ್ ತತ್ತ್ವವಿದ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಸಾಮ್ಯೇನೈವ ನಿವರ್ತಯೇತ್ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪರಿಚಯಂ ಯೋಗೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ನಿಯತೋ ಮುನಿಃ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಇವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮಿತ ಮುನಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಗಿರಿಶೃಙ್ಗೇ ತಥಾ ಚೈತ್ಯೇ ವೃಕ್ಷಮೂಲೇಷು ಯೋಜಯೇತ್ ಸಂನಿಯಮ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಕೋಷ್ಠೇ ಭಾಣ್ಡಮನಾ ಇವ
ಪರ್ವತ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮರದ ಬೇರುಗಳ ಬಳಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ತನ್ನ ಭಂಡಾರವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನಂತೆ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏಕಾಗ್ರಂ ಚಿನ್ತಯೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ಯೋಗಾನ್ ನೋದ್ವಿಜತೇ ಮನಃ ಯೇನೋಪಾಯೇನ ಶಕ್ಯೇತ ನಿಯನ್ತುಂ ಚಞ್ಚಲಂ ಮನಃ
ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಆ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತಿಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ತತ್ರ ಯುಕ್ತೋ ನಿಷೇವೇತ ನ ಚೈವ ವಿಚಲೇತ್ ತತಃ ಶೂನ್ಯಾಗಾರಾಣಿ ಚೈಕಾಗ್ರೋ ನಿವಾಸಾರ್ಥಮ್ ಉಪಕ್ರಮೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು, ಎಡವದೆ ಮುಂದುವರೆಯಬೇಕು. ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಖಾಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಾಸಕ್ಕೆ ಹುಡುಕಬೇಕು.
ನಾತಿವ್ರಜೇತ್ ಪರಂ ವಾಚಾ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾಪಿ ವಾ ಉಪೇಕ್ಷಕೋ ಯತಾಹಾರೋ ಲಬ್ಧಾಲಬ್ಧಸಮೋ ಭವೇತ್
ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಹೋದಂತಾಗಬಾರದು. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಅಲ್ಪ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ದೊರೆತರೂ ಅಥವಾ ದೊರಕದರೂ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಯಶ್ ಚೈನಮ್ ಅಭಿನನ್ದೇತ ಯಶ್ ಚೈನಮ್ ಅಭಿವಾದಯೇತ್ ಸಮಸ್ ತಯೋಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಉಭಯೋರ್ ನಾಭಿಧ್ಯಾಯೇಚ್ ಛುಭಾಶುಭಮ್
ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಯಾರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು.
ನ ಪ್ರಹೃಷ್ಯೇತ ಲಾಭೇಷು ನಾಲಾಭೇಷು ಚ ಚಿನ್ತಯೇತ್ ಸಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಸಧರ್ಮಾ ಮಾತರಿಶ್ವನಃ
ಲಾಭವಾದಾಗ ಆನಂದಿಸಬಾರದು, ಲಾಭವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಗಾಳಿಯ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಇರಬೇಕು.
ಏವಂ ಸ್ವಸ್ಥಾತ್ಮನಃ ಸಾಧೋಃ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮದರ್ಶಿನಃ ಷಣ್ ಮಾಸಾನ್ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಾಭಿವರ್ತತೇ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನೋಡುವ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಸಜ್ಜನನು ಆರು ತಿಂಗಳು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ.