ಸಕೃದ್ ಉಚ್ಚಾರಿತೇ ವಾಕ್ಯೇ ಸಮುದ್ಭೂತಮಹಾಶ್ರಮಃ ಶ್ವಾಸಕಾಸಾಮಯಾಯಾಸಸಮುದ್ಭೂತಪ್ರಜಾಗರಃ
ಒಂದು ಮಾತು ಹೇಳಿದರೂ ಬಹಳ ದಣಿವು ಬರುತ್ತದೆ; ಉಸಿರಾಟ, ಕೆಮ್ಮು, ರೋಗಗಳಿಂದ ಜಾಗರಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯೇನೋತ್ಥಾಪ್ಯತೇ ಽನ್ಯೇನ ತಥಾ ಸಂವೇಶ್ಯತೇ ಜರೀ ಭೃತ್ಯಾತ್ಮಪುತ್ರದಾರಾಣಾಮ್ ಅಪಮಾನಪರಾಕೃತಃ
ಒಬ್ಬನು ಎತ್ತಿ ಕುಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮಲಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೃತ್ಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕ್ಷೀಣಾಖಿಲಶೌಚಶ್ ಚ ವಿಹಾರಾಹಾರಸಂಸ್ಪೃಹಃ ಹಾಸ್ಯಃ ಪರಿಜನಸ್ಯಾಪಿ ನಿರ್ವಿಣ್ಣಾಶೇಷಬಾನ್ಧವಃ
ಎಲ್ಲ ಶೌಚವೂ ಕಳೆದು, ಆಹಾರ-ವಿನೋದದ ಆಸೆ ಉಳಿದು, ಸೇವಕರಿಗೂ ಹಾಸ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧುಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಭೂತಮ್ ಇವಾನ್ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜನ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ ಸಂಸ್ಮರನ್ ಯೌವನೇ ದೀರ್ಘಂ ನಿಶ್ವಸಿತ್ಯ್ ಅತಿತಾಪಿತಃ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ-ಯೌವನದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆನೆದು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಉಸಿರೆಳೆದೂ, ಬಹಳ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮಾದೀನಿ ದುಃಖಾನಿ ಜರಾಯಾಮ್ ಅನುಭೂಯ ಚ ಮರಣೇ ಯಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶೃಣು ತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಹೀಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖಗಳ ನಂತರ, ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಶ್ಲಥಗ್ರೀವಾಙ್ಘ್ರಿಹಸ್ತೋ ಽಥ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವೇಪಥುನಾ ನರಃ ಮುಹುರ್ ಗ್ಲಾನಿಪರಶ್ ಚಾಸೌ ಮುಹುರ್ ಜ್ಞಾನಬಲಾನ್ವಿತಃ
ಗಲಸಾದ ಕುತ್ತಿಗೆ, ಕಾಲು, ಕೈಗಳಿಂದ, ನಡುಗಾಟ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನ-ಬಲವು ಬರುತ್ತದೆ.
ಹಿರಣ್ಯಧಾನ್ಯತನಯಭಾರ್ಯಾಭೃತ್ಯಗೃಹಾದಿಷು ಏತೇ ಕಥಂ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೀತ್ಯ್ ಅತೀವ ಮಮತಾಕುಲಃ
ನನ್ನ ಬಂಗಾರ, ಧಾನ್ಯ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಭೃತ್ಯರು, ಮನೆ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಮಮಕಾರದಿಂದ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮರ್ಮವಿದ್ಭಿರ್ ಮಹಾರೋಗೈಃ ಕ್ರಕಚೈರ್ ಇವ ದಾರುಣೈಃ ಶರೈರ್ ಇವಾನ್ತಕಸ್ಯೋಗ್ರೈಶ್ ಛಿದ್ಯಮಾನಾಸ್ಥಿಬನ್ಧನಃ
ಮರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ರೋಗಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಬಲವಾದ ಬಾಣಗಳು, ಕ್ರೂರವಾದ ಗರಗಸಗಳಂತೆ, ಅವನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಪರಿವರ್ತಮಾನತಾರಾಕ್ಷಿ ಹಸ್ತಪಾದಂ ಮುಹುಃ ಕ್ಷಿಪನ್ ಸಂಶುಷ್ಯಮಾಣತಾಲ್ವೋಷ್ಠಕಣ್ಠೋ ಘುರಘುರಾಯತೇ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಿ ಬೀಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ, ತುಟಿ, ಗಂಟಲು ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಅವನು 'ಘುರಘುರ' ಎಂದು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿರುದ್ಧಕಣ್ಠದೇಶೋ ಽಪಿ ಉದಾನಶ್ವಾಸಪೀಡಿತಃ ತಾಪೇನ ಮಹತಾ ವ್ಯಾಪ್ತಸ್ ತೃಷಾ ವ್ಯಾಪ್ತಸ್ ತಥಾ ಕ್ಷುಧಾ
ಗಂಟಲು ತಡೆದಿದ್ದರೂ, ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಾರೀ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದಾಹ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಲೇಶಾದ್ ಉತ್ಕ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಯಾಮ್ಯಕಿಂಕರಪೀಡಿತಃ ತತಶ್ ಚ ಯಾತನಾದೇಹಂ ಕ್ಲೇಶೇನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಯಮದ ಸೇವಕರಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟು, ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ದುಃಖದಿಂದಲೇ ಯಾತನಾದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಚೋಗ್ರಾಣಿ ದುಃಖಾನಿ ಮರಣೇ ನೃಣಾಮ್ ಶೃಣುಧ್ವಂ ನರಕೇ ಯಾನಿ ಪ್ರಾಪ್ಯನ್ತೇ ಪುರುಷೈರ್ ಮೃತೈಃ
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಾವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಇತರ ಭಯಾನಕ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿರಿ. ಮೃತರಾದವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಪೀಡೆಗಳೂ ಇವೆ.
ಯಾಮ್ಯಕಿಂಕರಪಾಶಾದಿಗ್ರಹಣಂ ದಣ್ಡತಾಡನಮ್ ಯಮಸ್ಯ ದರ್ಶನಂ ಚೋಗ್ರಮ್ ಉಗ್ರಮಾರ್ಗವಿಲೋಕನಮ್
ಯಮದ ಸೇವಕರ ಪಾಶಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದು, ದಂಡಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಯಮನ ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಭಯಂಕರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಣುವುದು—allವು ಭಯಾನಕ.
ಕರಮ್ಭವಾಲುಕಾವಹ್ನಿಯನ್ತ್ರಶಸ್ತ್ರಾದಿಭೀಷಣೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಯಾತನಾಯಾಶ್ ಚ ಯಾತನಾದಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬರುವ ಪೀಡೆಗಳು ಭಯಂಕರ. ಗಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುವುದು, ಬಿಸಿಯಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸುಡುವುದು, ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿಸುವುದು, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಾತನೆಗಳ ಆರಂಭವೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಕ್ರಕಚೈಃ ಪೀಡ್ಯಮಾನಾನಾಂ ಮೃಷಾಯಾಂ ಚಾಪಿ ಧ್ಮಾಪ್ಯತಾಮ್ ಕುಠಾರೈಃ ಪಾಟ್ಯಮಾನಾನಾಂ ಭೂಮೌ ಚಾಪಿ ನಿಖನ್ಯತಾಮ್
ಕೆಲವರನ್ನು ಕೊಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದವರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರನ್ನು ಕುಡಿಗೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೂಲೇಷ್ವ್ ಆರೋಪ್ಯಮಾಣಾನಾಂ ವ್ಯಾಘ್ರವಕ್ತ್ರೇ ಪ್ರವೇಶ್ಯತಾಮ್ ಗೃಧ್ರೈಃ ಸಂಭಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾನಾಂ ದ್ವೀಪಿಭಿಶ್ ಚೋಪಭುಜ್ಯತಾಮ್
ಕೆಲವರನ್ನು ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರನ್ನು ಹುಲಿಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರನ್ನು ಗಿಡುಗುಗಳು ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೃಗಗಳು ತಿಂದುಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಕ್ವಥ್ಯತಾಂ ತೈಲಮಧ್ಯೇ ಚ ಕ್ಲಿದ್ಯತಾಂ ಕ್ಷಾರಕರ್ದಮೇ ಉಚ್ಚಾನ್ ನಿಪಾತ್ಯಮಾನಾನಾಂ ಕ್ಷಿಪ್ಯತಾಂ ಕ್ಷೇಪಯನ್ತ್ರಕೈಃ
ಕೆಲವರನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಷಾರಮಿಶ್ರಿತ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎತ್ತರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ತೂರಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನರಕೇ ಯಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಪಾಪಹೇತೂದ್ಭವಾನಿ ವೈ ಪ್ರಾಪ್ಯನ್ತೇ ನಾರಕೈರ್ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಸಂಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ನರಕದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನರಕವಾಸಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಕೇವಲಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ನರಕೇ ದುಃಖಪದ್ಧತಿಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಽಪಿ ಪಾತಭೀತಸ್ಯ ಕ್ಷಯಿಷ್ಣೋರ್ ನಾಸ್ತಿ ನಿರ್ವೃತಿಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಖವಿಲ್ಲ.
ಪುನಶ್ ಚ ಗರ್ಭೋ ಭವತಿ ಜಾಯತೇ ಚ ಪುನರ್ ನರಃ ಗರ್ಭೇ ವಿಲೀಯತೇ ಭೂಯೋ ಜಾಯಮಾನೋ ಽಸ್ತಮ್ ಏತಿ ಚ
ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಾತಮಾತ್ರಶ್ ಚ ಮ್ರಿಯತೇ ಬಾಲಭಾವೇ ಚ ಯೌವನೇ ಯದ್ ಯತ್ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಪುಂಸಾಂ ವಸ್ತು ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಕೆಲವರು ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ, ಕೆಲವರು ಯೌವನದಲ್ಲೇ ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವ ಯಾವ ವಸ್ತುವಾದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಏವ ದುಃಖವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಬೀಜತ್ವಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ ಕಲತ್ರಪುತ್ರಮಿತ್ರಾದಿಗೃಹಕ್ಷೇತ್ರಧನಾದಿಕೈಃ
ಅದೇ ಪೀಡೆಗಳ ಮರಕ್ಕೆ ಬೀಜವಾಗುತ್ತದೆ—ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮನೆ, ಹೊಲ, ಹಣ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಕ್ರಿಯತೇ ನ ತಥಾ ಭೂರಿ ಸುಖಂ ಪುಂಸಾಂ ಯಥಾಸುಖಮ್ ಇತಿ ಸಂಸಾರದುಃಖಾರ್ಕತಾಪತಾಪಿತಚೇತಸಾಮ್
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರು ಬಯಸುವಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹುರಿಯುತ್ತವೆ.
ವಿಮುಕ್ತಿಪಾದಪಚ್ಛಾಯಾಮ್ ಋತೇ ಕುತ್ರ ಸುಖಂ ನೃಣಾಮ್ ತದ್ ಅಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧಸ್ಯಾಪಿ ದುಃಖಜಾತಸ್ಯ ಪಣ್ಡಿತೈಃ
ವಿಮುಕ್ತಿಯ ಮರದ ನೆರಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂವರು ಪೀಡೆಗಳ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಪಂಡಿತರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಗರ್ಭಜನ್ಮಜರಾದ್ಯೇಷು ಸ್ಥಾನೇಷು ಪ್ರಭವಿಷ್ಯತಃ ನಿರಸ್ತಾತಿಶಯಾಹ್ಲಾದಂ ಸುಖಭಾವೈಕಲಕ್ಷಣಮ್
ಗರ್ಭ, ಹುಟ್ಟು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವವರಿಗೆ ಸುಖವು ಹೆಚ್ಚು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ.
ಭೇಷಜಂ ಭಗವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಏಕಾ ಚಾತ್ಯನ್ತಿಕೀ ಮತಾ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪಣ್ಡಿತೈರ್ ನರೈಃ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೇ ಏಕೈಕ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಹಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಂಡಿತರು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಹೇತುರ್ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಕರ್ಮ ಚೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಆಗಮೋತ್ಥಂ ವಿವೇಕಾಚ್ ಚ ದ್ವಿಧಾ ಜ್ಞಾನಂ ತಥೋಚ್ಯತೇ
ಆದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾನ್ನುಡಿದ ದ್ವಿಜರೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿವೇಕದಿಂದ.
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಾಗಮಮಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿವೇಕಜಮ್ ಅನ್ಧಂ ತಮ ಇವಾಜ್ಞಾನಂ ದೀಪವಚ್ ಚೇನ್ದ್ರಿಯೋದ್ಭವಮ್
ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಅಜ್ಞಾನವು ಅಂಧಕಾರದಂತಿದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನವು ದೀಪದಂತಿದೆ.
ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಸ್ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಯದ್ ವೈ ವಿಪ್ರಾ ವಿವೇಕಜಮ್ ಮನುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ವೇದಾರ್ಥಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಯನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಹೆಸರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನವು ಸೂರ್ಯನಂತಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಮನುವು ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ತದ್ ಏತಚ್ ಛ್ರೂಯತಾಮ್ ಅತ್ರ ಸಂಬನ್ಧೇ ಗದತೋ ಮಮ ದ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೀ ವೇದಿತವ್ಯೇ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಚ ಯತ್
ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕುರಿತು ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿರಿ: ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.