ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೋ ಽಪಿ ದ್ವಿವಿಧಃ ಶಾರೀರೋ ಮಾನಸಸ್ ತಥಾ ಶಾರೀರೋ ಬಹುಭಿರ್ ಭೇದೈರ್ ಭಿದ್ಯತೇ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಚ ಸಃ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಃಖವೂ ಎರಡು ವಿಧ. ದೇಹದದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನದು. ದೇಹದ ದುಃಖ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಶಿರೋರೋಗಪ್ರತಿಶ್ಯಾಯಜ್ವರಶೂಲಭಗಂದರೈಃ ಗುಲ್ಮಾರ್ಶಃಶ್ವಯಥುಶ್ವಾಸಚ್ಛರ್ದ್ಯಾದಿಭಿರ್ ಅನೇಕಧಾ
ತಲೆಯ ನೋವು, ಜಲದೋಷ, ಜ್ವರ, ನೋವು, ಗುದದ ರೋಗ, ಗಡ್ಡೆ, ಮೂಳೆ, ವಾಯು, ಊತ, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ, ವಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳು.
ತಥಾಕ್ಷಿರೋಗಾತೀಸಾರಕುಷ್ಠಾಙ್ಗಾಮಯಸಂಜ್ಞಕೈಃ ಭಿದ್ಯತೇ ದೇಹಜಸ್ ತಾಪೋ ಮಾನಸಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಅರ್ಹಥ
ಹೀಗಾಗಿ, ಜ್ವರ, ಅತಿಸಾರ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಅಂಗಗಳ ನೋವು ಇವುಗಳಂತೆ ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈಗ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರಿ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧಭಯದ್ವೇಷಲೋಭಮೋಹವಿಷಾದಜಃ ಶೋಕಾಸೂಯಾವಮಾನೇರ್ಷ್ಯಾಮಾತ್ಸರ್ಯಾಭಿಭವಸ್ ತಥಾ
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಭಯ, ದ್ವೇಷ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ನಿರಾಶೆ, ಶೋಕ, ಅಸೂಯೆ, ಅವಮಾನ, ಈರ್ಷೆ, ಹಗೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಮಾನಸೋ ಽಪಿ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತಾಪೋ ಭವತಿ ನೈಕಧಾ ಇತ್ಯ್ ಏವಮಾದಿಭಿರ್ ಭೇದೈಸ್ ತಾಪೋ ಹ್ಯ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವೂ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವದು. ಇಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವದು 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ' ದುಃಖವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೃಗಪಕ್ಷಿಮನುಷ್ಯಾದ್ಯೈಃ ಪಿಶಾಚೋರಗರಾಕ್ಷಸೈಃ ಸರೀಸೃಪಾದ್ಯೈಶ್ ಚ ನೃಣಾಂ ಜನ್ಯತೇ ಚಾಧಿಭೌತಿಕಃ
ಮೃಗ, ಹಕ್ಕಿ, ಮನುಷ್ಯ, ಪಿಶಾಚಿ, ಹಾವು, ರಾಕ್ಷಸ, ಸರಿಸೃಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಆಗುವ ದುಃಖವನ್ನು 'ಆಧಿಭೌತಿಕ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೀತೋಷ್ಣವಾತವರ್ಷಾಮ್ಬುವೈದ್ಯುತಾದಿಸಮುದ್ಭವಃ ತಾಪೋ ದ್ವಿಜವರಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕಥ್ಯತೇ ಚಾಧಿದೈವಿಕಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಚಳಿ, ಬಿಸಿ, ಗಾಳಿ, ಮಳೆ, ನೀರು, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು 'ಆಧಿದೈವಿಕ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಗರ್ಭಜನ್ಮಜರಾಜ್ಞಾನಮೃತ್ಯುನಾರಕಜಂ ತಥಾ ದುಃಖಂ ಸಹಸ್ರಶೋ ಭೇದೈರ್ ಭಿದ್ಯತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಗರ್ಭ, ಹುಟ್ಟು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಮರಣ, ನರಕ ಇವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ.
ಸುಕುಮಾರತನುರ್ ಗರ್ಭೇ ಜನ್ತುರ್ ಬಹುಮಲಾವೃತೇ ಉಲ್ಬಸಂವೇಷ್ಟಿತೋ ಭಗ್ನಪೃಷ್ಠಗ್ರೀವಾಸ್ಥಿಸಂಹತಿಃ
ನಾಜೂಕಾದ ದೇಹವಿರುವ ಜೀವಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಲದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಬೆನ್ನೆಲುಬು, ಕುತ್ತಿಗೆ, ಎಲುಬುಗಳು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ಯಮ್ಲಕಟುತೀಕ್ಷ್ಣೋಷ್ಣಲವಣೈರ್ ಮಾತೃಭೋಜನೈಃ ಅತಿತಾಪಿಭಿರ್ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಬಾಧ್ಯಮಾನೋ ಽತಿವೇದನಃ
ತಾಯಿ ತಿನ್ನುವ ಅತ್ಯಂತ ಹುಳಿಯ, ಕಹಿಯ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಬಿಸಿ, ಉಪ್ಪು ಆಹಾರಗಳಿಂದ ಆ ಜೀವಿ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಭಾರೀ ನೋವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸಾರಣಾಕುಞ್ಚನಾದೌ ನಾಗಾನಾಂ ಪ್ರಭುರ್ ಆತ್ಮನಃ ಶಕೃನ್ಮೂತ್ರಮಹಾಪಙ್ಕಶಾಯೀ ಸರ್ವತ್ರ ಪೀಡಿತಃ
ತಾಯಿಯ ದೇಹದ ವಾಯುಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಕುಂಠನೆಗಳಿಂದ, ಮಲ, ಮೂತ್ರ, ದಪ್ಪ ಕಳೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾನೆ.
ನಿರುಚ್ಛ್ವಾಸಃ ಸಚೈತನ್ಯಃ ಸ್ಮರಞ್ ಜನ್ಮಶತಾನ್ಯ್ ಅಥ ಆಸ್ತೇ ಗರ್ಭೇ ಽತಿದುಃಖೇನ ನಿಜಕರ್ಮನಿಬನ್ಧನಃ
ಉಸಿರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಚೇತನದಿಂದ, ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಜಾಯಮಾನಃ ಪುರೀಷಾಸೃಙ್ಮೂತ್ರಶುಕ್ರಾವಿಲಾನನಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ವಾತೇನ ಪೀಡ್ಯಮಾನಾಸ್ಥಿಬನ್ಧನಃ
ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮಲ, ರಕ್ತ, ಮೂತ್ರ, ಶುಕ್ಲ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಎಲುಬುಗಳು ಪೀಡಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಅಧೋಮುಖಸ್ ತೈಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಪ್ರಬಲೈಃ ಸೂತಿಮಾರುತೈಃ ಕ್ಲೇಶೈರ್ ನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಜಠರಾನ್ ಮಾತುರ್ ಆತುರಃ
ತಲೆ ಕೆಳಗಾಗಿಸಿ, ಬಲವಾದ ಸುತ್ತುಹೋಗುವ ಗರ್ಭವಾಯುಗಳಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ ತಾಯಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ಮೂರ್ಛಾಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಮಹತೀಂ ಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಬಾಹ್ಯವಾಯುನಾ ವಿಜ್ಞಾನಭ್ರಂಶಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಜಾತಸ್ ತು ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಮಹದ್ ಮೂರ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಹೊರಗಿನ ಗಾಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದಾಗ, ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಕಣ್ಟಕೈರ್ ಇವ ತುನ್ನಾಙ್ಗಃ ಕ್ರಕಚೈರ್ ಇವ ದಾರಿತಃ ಪೂತಿವ್ರಣಾನ್ ನಿಪತಿತೋ ಧರಣ್ಯಾಂ ಕ್ರಿಮಿಕೋ ಯಥಾ
ಮೂಳೆಗಳು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಗರಗಸಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಹುಳುಹಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕಣ್ಡೂಯನೇ ಽಪಿ ಚಾಶಕ್ತಃ ಪರಿವರ್ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನೀಶ್ವರಃ ಸ್ತನಪಾನಾದಿಕಾಹಾರಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಪರೇಚ್ಛಯಾ
ತನ್ನನ್ನು ತಾನೆ ಕೆದಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೂಡ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಇತರರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಾಯಿ ಹಾಲು ಮುಂತಾದ ಆಹಾರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಶುಚಿಸ್ರಸ್ತರೇ ಸುಪ್ತಃ ಕೀಟದಂಶಾದಿಭಿಸ್ ತಥಾ ಭಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಽಪಿ ನೈವೈಷಾಂ ಸಮರ್ಥೋ ವಿನಿವಾರಣೇ
ಅಶುದ್ಧ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಹುಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವು ತಿನ್ನುವಾಗ ಕೂಡ ಅವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮದುಃಖಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಾನಿ ಜನ್ಮನೋ ಽನನ್ತರಾಣಿ ಚ ಬಾಲಭಾವೇ ಯದಾಪ್ನೋತಿ ಆಧಿಭೂತಾದಿಕಾನಿ ಚ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೂ, ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣವೂ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳು 'ಆಧಿಭೌತಿಕ' ಮುಂತಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ಅಜ್ಞಾನತಮಸಾ ಛನ್ನೋ ಮೂಢಾನ್ತಃಕರಣೋ ನರಃ ನ ಜಾನಾತಿ ಕುತಃ ಕೋ ಽಹಂ ಕುತ್ರ ಗನ್ತಾ ಕಿಮಾತ್ಮಕಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ, ಒಳಗಿನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ, ನಾನು ಯಾರು, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಕೇನ ಬನ್ಧೇನ ಬದ್ಧೋ ಽಹಂ ಕಾರಣಂ ಕಿಮ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಕಿಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಕಾರ್ಯಂ ವಾ ಕಿಂ ವಾಚ್ಯಂ ಕಿಂ ನ ಚೋಚ್ಯತೇ
ನಾನು ಯಾವ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ? ಕಾರಣವೇನು, ಕಾರಣವಲ್ಲದದು ಯಾವದು? ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು? ಯಾವುದು ಹೇಳಬೇಕು, ಯಾವುದು ಹೇಳಬಾರದು?
ಕೋ ಧರ್ಮಃ ಕಶ್ ಚ ವಾಧರ್ಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ ವರ್ತೇತ ವೈ ಕಥಮ್ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಕರ್ತವ್ಯಂ ಕಿಂ ವಾ ಕಿಂ ಗುಣದೋಷವತ್
ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಯಾವದು, ಅಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಯಾವದು? ಯಾವದರಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕಾದದು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದದು? ಯಾವದು ಗುಣಪೂರ್ಣ, ಯಾವದು ದೋಷಪೂರ್ಣ?
ಏವಂ ಪಶುಸಮೈರ್ ಮೂಢೈರ್ ಅಜ್ಞಾನಪ್ರಭವಂ ಮಹತ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ ನರೈರ್ ದುಃಖಂ ಶಿಶ್ನೋದರಪರಾಯಣೈಃ
ಹೀಗೆ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಪಶುಗಳಂತೆ ಮೂಢರಾದವರು, ಹೊಟ್ಟೆಯೂ ಕಾಮದ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಮಹಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನಂ ತಾಮಸೋ ಭಾವಃ ಕಾರ್ಯಾರಮ್ಭಪ್ರವೃತ್ತಯಃ ಅಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಕರ್ಮಲೋಪಸ್ ತತೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು ಅಂಧಕಾರದ ಗುಣ, ಅದು ಕೆಲಸ ಆರಂಭಿಸುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅದರಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದುಂಟು, ದ್ವಿಜರೆ.
ನರಕಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಲೋಪಾತ್ ಫಲಮ್ ಆಹುರ್ ಮಹರ್ಷಯಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಜ್ಞಾನಿನಾಂ ದುಃಖಮ್ ಇಹ ಚಾಮುತ್ರ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಫಲವೇ ನರಕವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜರಾಜರ್ಜರದೇಹಶ್ ಚ ಶಿಥಿಲಾವಯವಃ ಪುಮಾನ್ ವಿಚಲಚ್ಛೀರ್ಣದಶನೋ ವಲಿಸ್ನಾಯುಶಿರಾವೃತಃ
ಹಳೆಯದಾಗಿ ಶರೀರ ಕ್ಷೀಣವಾದ, ಅಂಗಗಳು ದುರ್ಬಲವಾದ, ಹಲ್ಲುಗಳು ನಡುಗಿಕೊಂಡು ಉದುರುವ, ಚರ್ಮ, ನರಗಳು, ಶಿರಗಳು ಮುದುಡಿರುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದೂರಪ್ರನಷ್ಟನಯನೋ ವ್ಯೋಮಾನ್ತರ್ಗತತಾರಕಃ ನಾಸಾವಿವರನಿರ್ಯಾತರೋಮಪುಞ್ಜಶ್ ಚಲದ್ವಪುಃ
ದೂರದ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಕಾಣುವವನಾಗಿ, ಮೂಗಿನಿಂದ ಕೂದಲುಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ದೇಹ ನಡುಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಟೀಭೂತಸರ್ವಾಸ್ಥಿರ್ ನತಪೃಷ್ಠಾಸ್ಥಿಸಂಹತಿಃ ಉತ್ಸನ್ನಜಠರಾಗ್ನಿತ್ವಾದ್ ಅಲ್ಪಾಹಾರೋ ಽಲ್ಪಚೇಷ್ಟಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಎಲುಬುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಬೆನ್ನಿನ ಸಂಧಿಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಕಡಿಮೆ ತಿನ್ನುವ, ಕಡಿಮೆ ಚಲಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಚ್ಛ್ರಚಙ್ಕ್ರಮಣೋತ್ಥಾನಶಯನಾಸನಚೇಷ್ಟಿತಃ ಮನ್ದೀಭವಚ್ಛ್ರೋತ್ರನೇತ್ರಗಲಲ್ಲಾಲಾವಿಲಾನನಃ
ನಡೆಯುವುದು, ಎದ್ದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಲಗುವುದು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಲಾಲಾಜಲ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಅನಾಯತ್ತೈಃ ಸಮಸ್ತೈಶ್ ಚ ಕರಣೈರ್ ಮರಣೋನ್ಮುಖಃ ತತ್ಕ್ಷಣೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನುಭೂತಾನಾಮ್ ಅಸ್ಮರ್ತಾಖಿಲವಸ್ತುನಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮರಣದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವವನಾಗಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ಅನುಭವಗಳನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು.