ಏವಂ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ದಾನೇ ಸತ್ಯೇ ಪ್ರಾಣ್ಯಭಿರಕ್ಷಣೇ ತತಃ ಪಾದಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ಧರ್ಮೇ ಶ್ರೇಯೋ ನಿಪತ್ಸ್ಯತೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ದಾನದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವವರು, ಧರ್ಮವು ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಲಬ್ಧಾನುಮಾನಾನಾಂ ಗುಣೇಷು ಪರಿವರ್ತತಾಮ್ ಸ್ವಾದು ಕಿಂ ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಧರ್ಮ ಏವ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ
ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಯಾರು ಯಥಾರ್ಥವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಧರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಹಾನಿಕ್ರಮಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ತಥಾ ಋದ್ಧಿಕ್ರಮಂ ಗತಾಃ ಪ್ರಗೃಹೀತೇ ತತೋ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕೃತಂ ಯುಗಮ್
ಹೀಗೆಯೇ, ಹಾನಿಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ, ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಅವರು ಕೃತಯುಗವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧುವೃತ್ತಿಃ ಕೃತಯುಗೇ ಕಷಾಯೇ ಹಾನಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ ಏಕ ಏವ ತು ಕಾಲೋ ಽಯಂ ಹೀನವರ್ಣೋ ಯಥಾ ಶಶೀ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕಳಂಕಿತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಇದು ಒಂದೇ ಯುಗ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಬಿಳುಕಿಲ್ಲದದು.
ಛನ್ನಶ್ ಚ ತಮಸಾ ಸೋಮೋ ಯಥಾ ಕಲಿಯುಗಂ ತಥಾ ಮುಕ್ತಶ್ ಚ ತಮಸಾ ಸೋಮ ಏವಂ ಕೃತಯುಗಂ ಚ ತತ್
ಹೆಗಲು ಹತ್ತಿದ ಚಂದ್ರನಂತೆ, ಕಳಿಯುಗವೂ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಕೃತಯುಗವೂ ಹಾಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಥವಾದಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದಾರ್ಥ ಇತಿ ತಂ ವಿದುಃ ಅವಿವಿಕ್ತಮ್ ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ದಾಯಾದ್ಯಮ್ ಇಹ ಧಾರ್ಯತೇ
ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂಬುದು ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಅದನ್ನು ವೇದಾರ್ಥವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ, ತಿಳಿಯದ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಷ್ಟವಾದಸ್ ತಪೋ ನಾಮ ತಪೋ ಹಿ ಸ್ಥವಿರೀಕೃತಃ ಗುಣೈಃ ಕರ್ಮಾಭಿನಿರ್ವೃತ್ತಿರ್ ಗುಣಾಃ ಶುಧ್ಯನ್ತಿ ಕರ್ಮಣಾ
ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನೇ ತಪಸ್ಸೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತಪಸ್ಸು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕರ್ಮ ಸಾಧನೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮದಿಂದ ಗುಣಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಶೀಸ್ ತು ಪುರುಷಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇಶಕಾಲಾನುವರ್ತಿನೀ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಯಥಾಕಾಲಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಸಮುದಾಹೃತಾ
ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇಶ-ಕಾಲವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಋಷಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾ ಆಶಿಷಶ್ ಚ ಶಿವಾಃ ಪುಣ್ಯಾಸ್ ತಥೈವಾಯುರ್ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇವೆ; ಶುಭಕರವಾದ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವೂ ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಯುಗಾನಾಂ ಪರಿವರ್ತನಾನಿ ಚಿರಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ವಿಧಿಸ್ವಭಾವಾತ್ ಕ್ಷಣಂ ನ ಸಂತಿಷ್ಠತಿ ಜೀವಲೋಕಃ ಕ್ಷಯೋದಯಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿವರ್ತಮಾನಃ
ಹೀಗೆಯೇ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ವಿಧಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವು ಕ್ಷಣವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಉದಯದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭೂತಾನಾಂ ತ್ರಿವಿಧಃ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ ನೈಮಿತ್ತಿಕಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಸ್ ತಥೈವಾತ್ಯನ್ತಿಕೋ ಮತಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಮೂರು ವಿಧದ ಲಯಗಳಿವೆ: ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಪ್ರಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೋ ನೈಮಿತ್ತಿಕಸ್ ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ ಆತ್ಯನ್ತಿಕೋ ವೈ ಮೋಕ್ಷಶ್ ಚ ಪ್ರಾಕೃತೋ ದ್ವಿಪರಾರ್ಧಿಕಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲಯವು ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಅದು ಒಂದು ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅತ್ಯಂತಿಕವು ಮೋಕ್ಷ, ಪ್ರಕೃತಿಕವು ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಕಾಲದವದು.
ಪರಾರ್ಧಸಂಖ್ಯಾಂ ಭಗವಂಸ್ ತ್ವಮ್ ಆಚಕ್ಷ್ವ ಯಥೋದಿತಾಮ್ ದ್ವಿಗುಣೀಕೃತಯಜ್ಜ್ಞೇಯಃ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ
ಭಗವಂತನೆ, ಪರಾರ್ಧದ ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಪ್ರಾಕೃತ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸ್ಥಾನಾತ್ ಸ್ಥಾನಂ ದಶಗುಣಮ್ ಏಕೈಕಂ ಗಣ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ತತೋ ಽಷ್ಟಾದಶಮೇ ಭಾಗೇ ಪರಾರ್ಧಮ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಾನವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪರಾರ್ಧಂ ದ್ವಿಗುಣಂ ಯತ್ ತು ಪ್ರಾಕೃತಃ ಸ ಲಯೋ ದ್ವಿಜಾಃ ತದಾವ್ಯಕ್ತೇ ಽಖಿಲಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ಸಹೇತೌ ಲಯಮ್ ಏತಿ ವೈ
ಪರಾರ್ಧದ ದ್ವಿಗುಣವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಪ್ರಾಕೃತ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ. ಆಗ ಅವ್ಯಕ್ತವು ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಾರಣದೊಡನೆ ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಮೇಷೋ ಮಾನುಷೋ ಯೋ ಽಯಂ ಮಾತ್ರಾಮಾತ್ರಪ್ರಮಾಣತಃ ತೈಃ ಪಞ್ಚದಶಭಿಃ ಕಾಷ್ಠಾ ತ್ರಿಂಶತ್ ಕಾಷ್ಠಾಸ್ ತಥಾ ಕಲಾ
ಮಾನವನ ಒಂದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ಕಾಲವನ್ನು ಅಳತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನೈದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚುಗಳು ಒಂದು ಕಾಷ್ಠ, ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಠಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ.
ನಾಡಿಕಾ ತು ಪ್ರಮಾಣೇನ ಕಲಾ ಚ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಉನ್ಮಾನೇನಾಮ್ಭಸಃ ಸಾ ತು ಪಲಾನ್ಯ್ ಅರ್ಧತ್ರಯೋದಶ
ಹದಿನೈದು ಕಲಾಗಳಿಂದ ಒಂದು ನಾಡಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ಅರ್ಧ ಪಳಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಹೇಮಮಾಷೈಃ ಕೃತಚ್ಛಿದ್ರಾ ಚತುರ್ಭಿಶ್ ಚತುರಙ್ಗುಲೈಃ ಮಾಗಧೇನ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಜಲಪ್ರಸ್ಥಸ್ ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ನಾಲ್ಕು ಚಿನ್ನದ ಹುರಳಿಕಾಯಿಗಳಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಹುರಳಿಕಾಯಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲ ಉದ್ದವಿದ್ದು, ಮಾಗಧ ಅಳತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ಜಲಪ್ರಸ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾಡಿಕಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಥ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಮುಹೂರ್ತೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ಅಹೋರಾತ್ರಂ ಮುಹೂರ್ತಾಸ್ ತು ತ್ರಿಂಶನ್ ಮಾಸೋ ದಿನೈಸ್ ತಥಾ
ಒಳ್ಳೆಯ ದ್ವಿಜರೆ, ಎರಡು ನಾಡಿಕೆಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ದಿನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮಾಸೈರ್ ದ್ವಾದಶಭಿರ್ ವರ್ಷಮ್ ಅಹೋರಾತ್ರಂ ತು ತದ್ ದಿವಿ ತ್ರಿಭಿರ್ ವರ್ಷಶತೈರ್ ವರ್ಷಂ ಷಷ್ಟ್ಯಾ ಚೈವಾಸುರದ್ವಿಷಾಮ್
ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಅಸುರರ ಶತ್ರುಗಳ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ.
ತೈಸ್ ತು ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರೈಶ್ ಚತುರ್ಯುಗಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ತು ಕಥ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿನಮ್
ಅಹ್ವಾನಿಸಿದ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂದು ಚತುರ್ವುಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಚತುರ್ವುಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ ಕಲ್ಪಸ್ ತತ್ರ ಮನವಶ್ ಚತುರ್ದಶ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತದನ್ತೇ ಚೈವ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಬ್ರಹ್ಮನೈಮಿತ್ತಿಕೋ ಲಯಃ
ಅದು ಒಂದು ಕಲ್ಪ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವುಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅತ್ಯುಗ್ರಂ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಾ ಗದತೋ ಮಮ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಭೂಯಸ್ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಲಯಮ್
ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ಲಯದ ಭಯಾನಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ನಂತರ ಪ್ರಾಕೃತ ಲಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ಕ್ಷೀಣಪ್ರಾಯೇ ಮಹೀತಲೇ ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ ಅತೀವೋಗ್ರಾ ಜಾಯತೇ ಶತವಾರ್ಷಿಕೀ
ಸಾವಿರ ಚತುರ್ವುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಬಹಳ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾದ ಒಣಗಿಡುವಿನ ಕಾಲ ಬರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಯಾನ್ಯ್ ಅಲ್ಪಸಾರಾಣಿ ತಾನಿ ಸತ್ತ್ವಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ ಕ್ಷಯಂ ಯಾನ್ತಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ಯ್ ಅತಿಪೀಡನಾತ್
ಆಮೇಲೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯ ಜೀವಿಗಳು, ಭಾರೀ ಪೀಡನೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣೋ ರುದ್ರರೂಪೀ ತಥಾವ್ಯಯಃ ಕ್ಷಯಾಯ ಯತತೇ ಕರ್ತುಮ್ ಆತ್ಮಸ್ಥಾಃ ಸಕಲಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಆ ಬಳಿಕ, ಆ ಭಗವಂತನು ಕೃಷ್ಣನು, ರುದ್ರಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿಯೇ, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಭಾನೋಃ ಸಪ್ತಸು ರಶ್ಮಿಷು ಸ್ಥಿತಃ ಪಿಬತ್ಯ್ ಅಶೇಷಾಣಿ ಜಲಾನಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ನಂತರ, ಆ ಭಗವಂತನು ವಿಷ್ಣುನು, ಸೂರ್ಯನ ಏಳು ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಎಲ್ಲ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೀತ್ವಾಮ್ಭಾಂಸಿ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಪ್ರಾಣಿಭೂತಗತಾನಿ ವೈ ಶೋಷಂ ನಯತಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಮಸ್ತಂ ಪೃಥಿವೀತಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಭೂಮಿಯ ಮೆಲುಗಡೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ಒಣಗಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಮುದ್ರಾನ್ ಸರಿತಃ ಶೈಲಾಞ್ ಶೈಲಪ್ರಸ್ರವಣಾನಿ ಚ ಪಾತಾಲೇಷು ಚ ಯತ್ ತೋಯಂ ತತ್ ಸರ್ವಂ ನಯತಿ ಕ್ಷಯಮ್
ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಪರ್ವತದ ಉಕ್ಕುಗಳು ಹಾಗೂ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರುವ ನೀರುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತಸ್ ತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಭಾವೇನ ತೋಯಾಹಾರೋಪಬೃಂಹಿತಾಃ ಸಹಸ್ರರಶ್ಮಯಃ ಸಪ್ತ ಜಾಯನ್ತೇ ತತ್ರ ಭಾಸ್ಕರಾಃ
ಆ ನೀರು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೇವದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಏಳು ಸೂರ್ಯರು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ.