ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಚ್ಯುತೇ ಧರ್ಮೇ ಗುಣಹೀನಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ ತಥಾ ಶೀಲವ್ಯಸನಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯನ್ತಿ ಹ್ರಾಸಮ್ ಆಯುಷಃ
ಇದಾದ ನಂತರ, ಧರ್ಮವು ಕುಸಿದಾಗ, ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಜನರು ದುಶೀಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಆಯುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು.
ಆಯುರ್ಹಾನ್ಯಾ ಬಲಗ್ನಾನಿರ್ ಬಲಗ್ನಾನ್ಯಾ ವಿವರ್ಣತಾ ವೈವರ್ಣ್ಯಾದ್ ವ್ಯಾಧಿಸಂಪೀಡಾ ನಿರ್ವೇದೋ ವ್ಯಾಧಿಪೀಡನಾತ್
ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಶಕ್ತಿಯೂ ಹೋದಂತೆ ಆಗುವುದು, ಶಕ್ತಿ ಹೋದರಿಂದ ಬಣ್ಣವೂ ಹೋದಂತೆ ಆಗುವುದು, ಬಣ್ಣ ಹೋದರಿಂದ ರೋಗಗಳ ಪೀಡನೆ, ರೋಗ ಪೀಡನೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆ ಉಂಟಾಗುವುದು.
ನಿರ್ವೇದಾದ್ ಆತ್ಮಸಂಬೋಧಃ ಸಂಬೋಧಾದ್ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ ಏವಂ ಗತ್ವಾ ಪರಾಂ ಕಾಷ್ಠಾಂ ಪ್ರಪತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ಕೃತಂ ಯುಗಮ್
ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುವುದು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶೀಲ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಹೀಗೆ, ಪರಮ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಕೃತಯುಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ಉದ್ದೇಶತೋ ಧರ್ಮಶೀಲಾಃ ಕೇಚಿನ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥತಾಂ ಗತಾಃ ಕಿಂಧರ್ಮಶೀಲಾಃ ಕೇಚಿತ್ ತು ಕೇಚಿದ್ ಅತ್ರ ಕುತೂಹಲಾಃ
ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ಕಡೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶೀಲದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವರು, ಕೆಲವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವರು, ಕೆಲವರಿಗೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇರದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇರುವರು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಅನುಮಾನಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಾಃ ಅಪ್ರಮಾಣಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪರೇ ಜನಾಃ
ಕೆಲವರು ನೇರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಊಹೆ ಮಾತ್ರವೇ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ ಎಂದು ನಂಬಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಸುವರು.
ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಪರತಾಶ್ ಚಾಪಿ ಕೇಚಿದ್ ಧರ್ಮವಿಲೋಪಕಾಃ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ನರಾ ಮೂಢಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಪಣ್ಡಿತಮಾನಿನಃ
ಕೆಲವರು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವರು. ಮೂಢರಾದ ಇಂತಹ ಜನರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ದ್ವಿಜರು ತಾವು ಪಂಡಿತರು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವರು.
ತದಾತ್ವಮಾತ್ರಶ್ರದ್ಧೇಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಬಹಿಷ್ಕೃತಾಃ ದಾಮ್ಭಿಕಾಸ್ ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ನರಾ ಜ್ಞಾನವಿಲೋಪಿತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕೇವಲ ಪ್ರಸ್ತುತದ ಮೇಲೆಯೇ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತುವರು; ಅವರು ದಂಭಿಗಳಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುವರು.
ತಥಾ ವಿಲುಲಿತೇ ಧರ್ಮೇ ಜನಾಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಪುರಸ್ಕೃತಾಃ ಶುಭಾನ್ ಸಮಾಚರಿಷ್ಯನ್ತಿ ದಾನಶೀಲಪರಾಯಣಾಃ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮವು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ದಾನ ಮತ್ತು ಶೀಲದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು.
ಸರ್ವಭಕ್ಷಾಃ ಸ್ವಯಂಗುಪ್ತಾ ನಿರ್ಘೃಣಾ ನಿರಪತ್ರಪಾಃ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ತದಾ ಲೋಕೇ ತತ್ ಕಷಾಯಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವರು, ಸ್ವತಃ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವರು, ದಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವರು; ಇದು ಕಷಾಯಯುಗದ ಲಕ್ಷಣ.
ಕಷಾಯೋಪಪ್ಲವೇ ಕಾಲೇ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠಾಪ್ರಣಾಶನೇ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಅಲ್ಪೇನ ಕಾಲೇನ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯನ್ತಿ ನಿರುಪಸ್ಕೃತಾಃ
ಕಷಾಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಮೂಲ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಶಾಶ್ವತೀಂ ವೃತ್ತಿಂ ಯದಾ ವರ್ಣಾವರೇ ಜನಾಃ ಸಂಶ್ರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತತ್ ಕಷಾಯಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ನಿಮ್ನ ವರ್ಣದವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದು ಕಷಾಯಯುಗದ ಲಕ್ಷಣ.
ಮಹಾಯುದ್ಧಂ ಮಹಾವರ್ಷಂ ಮಹಾವಾತಂ ಮಹಾತಪಃ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಯುಗೇ ಕ್ಷೀಣೇ ತತ್ ಕಷಾಯಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಯುಗವು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಭಾರೀ ಯುದ್ಧ, ಭಾರೀ ಮಳೆ, ಭಾರೀ ಗಾಳಿ, ಭಾರೀ ಬಿಸಿಲು ಉಂಟಾಗುವುದು; ಇದು ಕಷಾಯಯುಗದ ಲಕ್ಷಣ.
ವಿಪ್ರರೂಪೇಣ ಯಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಾನಃ ಕರ್ಣವೇದಿನಃ ಪೃಥಿವೀಮ್ ಉಪಭೋಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಯುಗಾನ್ತೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರು, ಕಿವಿಗೆ ರಂಧ್ರವಿರುವ ರಾಜರು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವರು.
ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಕುನೇತಾರೋ ಽಭಿಮಾನಿನಃ ಕ್ರವ್ಯಾದಾ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸರ್ವಭಕ್ಷ್ಯಾ ವೃಥಾವ್ರತಾಃ
ಅಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ, ಹೋಮವಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಟ್ಟ ನಾಯಕರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳು, ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವರು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವರು.
ಮೂರ್ಖಾಶ್ ಚಾರ್ಥಪರಾ ಲುಬ್ಧಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಪರಿಚ್ಛದಾಃ ವ್ಯವಹಾರೋಪವೃತ್ತಾಶ್ ಚ ಚ್ಯುತಾ ಧರ್ಮಾಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಾತ್
ಮೂಢರು, ಹಣದ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಲೋಭಿಗಳು, ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪತ್ತಿನವರು, ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುವರು.
ಹರ್ತಾರಃ ಪರರತ್ನಾನಾಂ ಪರದಾರಪ್ರಧರ್ಷಕಾಃ ಕಾಮಾತ್ಮಾನೋ ದುರಾತ್ಮಾನಃ ಸೋಪಧಾಃ ಪ್ರಿಯಸಾಹಸಾಃ
ಇವರು ಪರರ ಹಿರಿಮಣಿಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವರು, ಪರರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಬಲಾತ್ಕರಿಸುವರು, ಕಾಮಾಸಕ್ತರು, ದುಷ್ಟರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವರು.
ತೇಷು ಪ್ರಭವಮಾಣೇಷು ಜನೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ ಅಭಾವಿನೋ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮುನಯೋ ಬಹುರೂಪಿಣಃ
ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡವರಲ್ಲಿಯೂ, ಹಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾಃ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾಶ್ ಚ ಯೇ ಕಥಾಯೋಗೇನ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪೂಜಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಜನರಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಸ್ಯಚೌರಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ತಥಾ ಚೈಲಾಪಹಾರಿಣಃ ಭೋಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಹರಾಶ್ ಚೈವ ಕರಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ಹಾರಿಣಃ
ಅಂದು ಹತ್ತಿ ಕಳ್ಳರು, ಬಟ್ಟೆ ಕಳ್ಳರು, ಊಟದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವವರು, ಕುಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಚೌರಾಶ್ ಚೌರಸ್ಯ ಹರ್ತಾರೋ ಹನ್ತಾ ಹನ್ತುರ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚೌರೈಶ್ ಚೌರಕ್ಷಯೇ ಚಾಪಿ ಕೃತೇ ಕ್ಷೇಮಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕಳ್ಳನನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕೊಲ್ಲುವವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕೊಲ್ಲುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಜನರಿಗೆ ಭದ್ರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಿಃಸಾರೇ ಕ್ಷುಭಿತೇ ಕಾಲೇ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೇ ಸಂವ್ಯವಸ್ಥಿತೇ ನರಾ ವನಂ ಶ್ರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕರಭಾರಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ಅಶಾಂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಗತಿಕರಾಗಿರುವಾಗ, ಭಾರದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಜನರು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಉಪರತೇ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಶ್ವಾಪದಾನಿ ಚ ಕೀಟಮೂಷಿಕಸರ್ಪಾಶ್ ಚ ಧರ್ಷಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾನ್
ಯಜ್ಞಗಳು ನಿಂತಾಗ, ರಾಕ್ಷಸರು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಇಲಿ, ಹಾವುಗಳು ಜನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ಷೇಮಂ ಸುಭಿಕ್ಷಮ್ ಆರೋಗ್ಯಂ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಂ ಚೈವ ಬನ್ಧುಷು ಉದ್ದೇಶೇಷು ನರಾಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯುಗಕ್ಷಯೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಕೆಲವೊಂದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಯಂಪಾಲಾಃ ಸ್ವಯಂ ಚೌರಾಃ ಪ್ಲವಸಂಭಾರಸಂಭೃತಾಃ ಮಣ್ಡಲೈಃ ಸಂಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ದೇಶೇ ದೇಶೇ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಜನರು ತಾವು ರಕ್ಷಕರೂ ಆಗಿ, ತಾವು ಕಳ್ಳರೂ ಆಗಿ, ಬದುಕಿಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ತಾವೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವದೇಶೇಭ್ಯಃ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ನಿಃಸಾರಾಃ ಸಹ ಬನ್ಧುಭಿಃ ನರಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ತದಾ ಕಾಲಪರಿಕ್ಷಯಾತ್
ತಮ್ಮ ಸ್ವದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಲದ ಕ್ಷಯದಿಂದ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವರು.
ತತಃ ಸರ್ವೇ ಸಮಾದಾಯ ಕುಮಾರಾನ್ ಪ್ರದ್ರುತಾ ಭಯಾತ್ ಕೌಶಿಕೀಂ ಸಂತರಿಷ್ಯನ್ತಿ ನರಾಃ ಕ್ಷುದ್ಭಯಪೀಡಿತಾಃ
ಆಗ ಭಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಕೌಶಿಕಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಙ್ಗಾನ್ ವಙ್ಗಾನ್ ಕಲಿಙ್ಗಾಂಶ್ ಚ ಕಾಶ್ಮೀರಾನ್ ಅಥ ಕೋಶಲಾನ್ ಋಷಿಕಾನ್ತಗಿರಿದ್ರೋಣೀಃ ಸಂಶ್ರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅಂಗ, ವಂಗ, ಕಲಿಂಗ, ಕಾಶ್ಮೀರ, ಕೋಶಲ ಮತ್ತು ಋಷಿಪರ್ವತಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಚ ಹಿಮವತ್ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಕೂಲಂ ಚ ಲವಣಾಮ್ಭಸಃ ವಿವಿಧಂ ಜೀರ್ಣಪತ್ತ್ರಂ ಚ ವಲ್ಕಲಾನ್ಯ್ ಅಜಿನಾನಿ ಚ
ಅವರು ಹಿಮಾಲಯದ ಪರ್ವತದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೂ, ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲೂ, ಹಳೆಯ ಎಲೆಗಳು, ಬೊಕ್ಕಸಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಚರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ಕೃತ್ವಾ ನಿವತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ತಸ್ಮಿನ್ ಭೂತೇ ಯುಗಕ್ಷಯೇ ಅರಣ್ಯೇಷು ಚ ವತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ನರಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛಗಣೈಃ ಸಹ
ಅವುಗಳನ್ನು ತಾವೇ ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡು, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಲೇಛರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನೈವ ಶೂನ್ಯಾ ನವಾರಣ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ವಸುಂಧರಾ ಅಗೋಪ್ತಾರಶ್ ಚ ಗೋಪ್ತಾರೋ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ನರಾಧಿಪಾಃ
ಭೂಮಿ ಖಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಅರಣ್ಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಕ್ಷಕರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲದವರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.