ತತೋ ಽನ್ಧಯುಗ್ಮಂ ಬಧಿರಾ ಚ ಕನ್ಯಾ ದುಃಖಾನ್ವಿತಾಸೌ ಸಮುಪಾಜಗಾಮ ತೇ ವೈ ರುದನ್ತಂ ಪಿತರಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದುಃಖಾನ್ವಿತಾ ವೈ ರುರುದುರ್ ಭೃಶಾರ್ತಾಃ
ಆಗ ಆ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳದ ಹುಡುಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ತಂದೆ ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರೂ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಅಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದರು.
ತತಃ ಸ ಪಪ್ರಚ್ಛ ನದೀತಟಸ್ಥಾನ್ ದ್ವಿಜಾನ್ ಭವದ್ಭಿರ್ ಯದಿ ಯೋಷಿದ್ ಏಕಾ ದೃಷ್ಟಾ ತು ತೋಯಾರ್ಥಮ್ ಉಪಾದ್ರವನ್ತೀ ಆಖ್ಯಾತ ತೇ ಪ್ರೋಚುರ್ ಇಮಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ
ನಂತರ ಅವನು ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ದ್ವಿಜರನ್ನೆದುರಿಗೆ, 'ಇಲ್ಲಿ ನೀರಿಗೆ ಬರಲು ಯಾವ ಹೆಂಗಸನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ,' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, 'ಅವಳು ಇಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಳು.'
ನದೀಂ ನ ಭೂಯಸ್ ತು ಸಮುತ್ತತಾರ ಏತಾವದ್ ಏವೇಹ ಸಮೀಹಿತಂ ನಃ ಸ ತದ್ವಚೋ ಘೋರತರಂ ನಿಶಮ್ಯ ರುರೋದ ಶೋಕಾಶ್ರುಪರಿಪ್ಲುತಾಕ್ಷಃ
ಅವಳು ಮತ್ತೆ ನದಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ; ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವುದು ಇಷ್ಟೇ. ಅವರ ಭಯಾನಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ತಂ ವೈ ರುದನ್ತಂ ಸಸುತಂ ಸಕನ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಹಮ್ ಆರ್ತಃ ಸುತರಾಂ ಬಭೂವ ಆರ್ತಿಶ್ ಚ ಮೇ ಽಭೂದ್ ಅಥ ಸಂಸ್ಮೃತಿಶ್ ಚ ಚಾಣ್ಡಾಲಯೋಷಾಹಮ್ ಇತಿ ಕ್ಷಿತೀಶ
ಅವನನ್ನು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನನಗೂ ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು, 'ನಾನು ಚಾಂಡಾಳ ಹೆಂಗಸು' ಎಂದು, ರಾಜನೇ.
ತತೋ ಽಬ್ರವಂ ತಂ ನೃಪತೇ ಮತಙ್ಗಂ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಆರ್ತೇನ ಹಿ ರುದ್ಯತೇ ತ್ವಯಾ ತಸ್ಯಾ ನ ಲಾಭೋ ಭವಿತಾತಿಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಆಕ್ರನ್ದಿತೇನೇಹ ವೃಥಾ ಹಿ ಕಿಂ ತೇ
ನಂತರ ನಾನು ಆ ಮತಂಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ, 'ರಾಜನೇ, ನೀನು ದುಃಖದಿಂದ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತೀಯ? ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಾಸ್ತಿ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?'
ಸ ಮಾಮ್ ಉವಾಚಾತ್ಮಜಯುಗ್ಮಮ್ ಅನ್ಧಂ ಕನ್ಯಾ ಚೈಕಾ ಬಧಿರೇಯಂ ತಥೈವ ಕಥಂ ದ್ವಿಜಾತೇ ಅಧುನಾರ್ತಮ್ ಏತಮ್ ಆಶ್ವಾಸಯಿಷ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಥ ಪೋಷಯಿಷ್ಯೇ
ಅವನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, 'ನನಗೆ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳದ ಹುಡುಗಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲಿ? ಇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಲಿ?'
ಇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಸುತೈಶ್ ಚ ಸಾರ್ಧಂ ಫೂತ್ಕೃತ್ಯ ಫೂತ್ಕೃತ್ಯ ಚ ರೋದಿತಿ ಸ್ಮ ಯಥಾ ಯಥಾ ರೋದಿತಿ ಸ ಶ್ವಪಾಕಸ್ ತಥಾ ತಥಾ ಮೇ ಹ್ಯ್ ಅಭವತ್ ಕೃತಾಪಿ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಅಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು. ಚಾಂಡಾಳನು ಹೇಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದನೋ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆನು, ಪ್ರಿಯನೇ.
ತತೋ ಽಹಮ್ ಆರ್ತಂ ತು ನಿವಾರ್ಯ ತಂ ವೈ ಸ್ವವಂಶವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅಥಾಚಚಕ್ಷೇ ತತಃ ಸ ದುಃಖಾತ್ ಸಹ ಪುತ್ರಕೈಃ ಸಂವಿವೇಶ ಕೋಕಾಮುಖಮ್ ಆರ್ತರೂಪಃ
ನಂತರ ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆದು, ನಾನು ನನ್ನ ವಂಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಕೋಕಾ ನದಿಯ ತಟಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟಮಾತ್ರೇ ಸಲಿಲೇ ಮತಙ್ಗಸ್ ತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವಾಚ್ ಚ ವಿಮುಕ್ತಪಾಪಃ ವಿಮಾನಮ್ ಆರುಹ್ಯ ಶಶಿಪ್ರಕಾಶಂ ಯಯೌ ದಿವಂ ತಾತ ಮಮೋಪಪಶ್ಯತಃ
ಮತಂಗನು ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಆ ತೀರ್ಥದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಪಾಪಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಗಿಹೋಯಿತು. ಚಂದಿರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಏರಿ ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಪ್ರಿಯನೇ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರವಿಷ್ಟೇ ಸಲಿಲೇ ಮೃತೇ ಚ ಮಮಾರ್ತಿರ್ ಆಸೀದ್ ಅತಿಮೋಹಕರ್ತ್ರೀ ತತೋ ಽತಿಪುಣ್ಯೇ ನೃಪವರ್ಯ ಕೋಕಾ ಜಲೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ ತ್ರಿದಿವಂ ಗತಶ್ ಚ
ಅವನು ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದು ಸತ್ತಾಗ, ನನಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೋಕಾ ಕೂಡ ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಭೂಯೋ ಽಭವಂ ವೈಶ್ಯಕುಲೇ ವ್ಯಥಾರ್ತೋ ಜಾತಿಸ್ಮರಸ್ ತೀರ್ಥವರಪ್ರಸಾದಾತ್ ತತೋ ಽತಿನಿರ್ವಿಣ್ಣಮನಾ ಗತೋ ಽಹಂ ಕೋಕಾಮುಖಂ ಸಂಯತವಾಕ್ಯಚಿತ್ತಃ
ನಂತರ ನಾನು ಮತ್ತೆ ವೈಶ್ಯರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಆ ತೀರ್ಥದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಬೇಸರಗೊಂಡು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೋಕಾ ನದಿಯ ತಟಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.
ವ್ರತಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಕಲೇವರಂ ಸ್ವಂ ಸಂಶೋಷಯಿತ್ವಾ ದಿವಮ್ ಆರುರೋಹ ತಸ್ಮಾಚ್ ಚ್ಯುತಸ್ ತ್ವದ್ಭವನೇ ಚ ಜಾತೋ ಜಾತಿಸ್ಮರಸ್ ತಾತ ಹರಿಪ್ರಸಾದಾತ್
ಒಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ದೇಹವನ್ನು ಬಲಹೀನಗೊಳಿಸಿ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಪ್ರಿಯನೇ, ಹರಿ ದಯೆಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಸೋ ಽಹಂ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಮುರಾರಿದೇವಂ ಕೋಕಾಮುಖೇ ತ್ಯಕ್ತಶುಭಾಶುಭೇಚ್ಛಃ ಇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪಿತರಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಗತ್ವಾ ಚ ಕೋಕಾಮುಖಮ್ ಅಗ್ರತೀರ್ಥಮ್
ನಾನು ಮೂರರಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು ಕೋಕಾಮುಖದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಶುಭ-ಅಶುಭದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹೀಗೆಂದು ತಂದೆಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಆ ಮಹಾಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾದ ಕೋಕಾಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊರಟೆ.
ಇತ್ಥಂ ಸ ಕಾಮದಮನಃ ಸಹಪುತ್ರಪೌತ್ರಃ ಕೋಕಾಮುಖೇ ತೀರ್ಥವರೇ ಸುಪುಣ್ಯೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತನುಂ ದೋಷಮಯೀಂ ತತಸ್ ತು ಗತೋ ದಿವಂ ಸೂರ್ಯಸಮೈರ್ ವಿಮಾನೈಃ
ಹೀಗೆ, ಕಾಮವನ್ನು ಗೆದ್ದವನು ತನ್ನ ಮಗ-ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಕಾಮುಖದ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೋಷಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಏವಂ ಮಯೋಕ್ತಾ ಪರಮೇಶ್ವರಸ್ಯ ಮಾಯಾ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ದುರ್ವಿಚಿನ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಪ್ನೇನ್ದ್ರಜಾಲಪ್ರತಿಮಾ ಮುರಾರೇರ್ ಯಯಾ ಜಗನ್ ಮೋಹಮ್ ಉಪೈತಿ ವಿಪ್ರಾಃ
ಹೀಗೆ, ನಾನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಾಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದಂತಹ, ಕನಸು ಅಥವಾ ಮಾಯೆಯಂತಿರುವ ಆ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೋ ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಅಸ್ಮಾಭಿಸ್ ತು ಶ್ರುತಂ ವ್ಯಾಸ ಯತ್ ತ್ವಯಾ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಾಶ್ರಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಮಾಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ ಚ ದುರ್ವಿದಾ
ವ್ಯಾಸ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪುಣ್ಯ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಮಾಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ತ್ವತ್ತೋ ಯಥಾವದ್ ಉಪಸಂಹೃತಿಮ್ ಮಹಾಪ್ರಲಯಸಂಜ್ಞಾಂ ಚ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಚ ಮಹಾಮುನೇ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಲಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ನೀನು ನಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಭೋ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಯಥಾವದ್ ಅನುಸಂಹೃತಿಃ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ಚೈವ ಪ್ರಲಯೇ ಜಾಯತೇ ಯಥಾ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿ.
ಅಹೋರಾತ್ರಂ ಪಿತೄಣಾಂ ತು ಮಾಸೋ ಽಬ್ದಂ ತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್ ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರೇ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಹರ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಪಿತೃಗಳ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಒಂದೇ ತಿಂಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ ಚೇತಿ ಚತುರ್ಯುಗಮ್ ದೈವೈರ್ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೈಸ್ ತು ತದ್ ದ್ವಾದಶಾಭಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿ — ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಚತುರ್ಯುಗ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚತುರ್ಯುಗದ ಅವಧಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಾಣ್ಯ್ ಅಶೇಷಾಣಿ ಸದೃಶಾನಿ ಸ್ವರೂಪತಃ ಆದ್ಯಂ ಕೃತಯುಗಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮುನಯೋ ಽನ್ತ್ಯಂ ತಥಾ ಕಲಿಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಚತುರ್ಯುಗಗಳು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲದು ಕೃತಯುಗ ಎಂದು ಮುನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೊನೆಯದು ಕಲಿ.
ಆದ್ಯೇ ಕೃತಯುಗೇ ಸರ್ಗೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಯತಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಚೋಪಸಂಹಾರಸ್ ತಥಾನ್ತೇ ಽಪಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಮೊದಲಾದ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೇಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಭಗವನ್ ವಿಸ್ತರಾದ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಧರ್ಮಶ್ ಚತುಷ್ಪಾದ್ ಭಗವಾನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ವೈಕಲ್ಯಮ್ ಋಚ್ಛತಿ
ಪ್ರಭುವೇ, ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲಿಯುಗದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಕಲಿಸ್ವರೂಪಂ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಯತ್ ಪೃಚ್ಛಧ್ವಂ ಮಮಾನಘಾಃ ನಿಬೋಧಧ್ವಂ ಸಮಾಸೇನ ವರ್ತತೇ ಯನ್ ಮಹತ್ತರಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯುಗದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅದರ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರವತೀ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ ನ ಕಲೌ ನೃಣಾಮ್ ನ ಸಾಮ-ಋಗ್ಯಜುರ್ವೇದವಿನಿಷ್ಪಾದನಹೈತುಕೀ
ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮ, ಋಗ್, ಯಜುರ್ವೇದಗಳ ಪಠಣವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯದು.
ವಿವಾಹಾ ನ ಕಲೌ ಧರ್ಮಾ ನ ಶಿಷ್ಯಾ ಗುರುಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ನ ಪುತ್ರಾ ಧಾರ್ಮಿಕಾಶ್ ಚೈವ ನ ಚ ವಹ್ನಿಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಃ
ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಗಳು ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಶಿಷ್ಯರು ಗುರುಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳೂ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳ ಕ್ರಮವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ತತ್ರ ಕುಲೇ ಜಾತೋ ಬಲೀ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಕಲೌ ಸರ್ವೇಭ್ಯ ಏವ ವರ್ಣೇಭ್ಯೋ ನರಃ ಕನ್ಯೋಪಜೀವನಃ
ಯಾರು ಯಾವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆಯೂ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರುಷರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೇನ ತೇನೈವ ಯೋಗೇನ ದ್ವಿಜಾತಿರ್ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಕಲೌ ಯೈವ ಸೈವ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ರಿಯಾ ಕಲೌ
ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದರೂ ಅದು ಸಾಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳೂ ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಕಲೌ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಯಸ್ಯ ಯದ್ ವಚನಂ ದ್ವಿಜಾಃ ದೇವತಾಶ್ ಚ ಕಲೌ ಸರ್ವಾಃ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಚಾಶ್ರಮಃ
ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೇನು ಹೇಳಿದರೂ ಅದೇ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ, ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿವೆ.
ಉಪವಾಸಸ್ ತಥಾಯಾಸೋ ವಿತ್ತೋತ್ಸರ್ಗಸ್ ತಥಾ ಕಲೌ ಧರ್ಮೋ ಯಥಾಭಿರುಚಿತೈರ್ ಅನುಷ್ಠಾನೈರ್ ಅನುಷ್ಠಿತಃ
ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ, ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಧನತ್ಯಾಗ ಇವೆ. ಧರ್ಮವೂ ಜನರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.