ಅಹಮ್ ಏವೋರ್ವಶೀ ವಿಪ್ರ ತ್ವಾಂ ಜಿಜ್ಞಾಸಾರ್ಥಮ್ ಆಗತಾ ಪರೀಕ್ಷಿತೋ ನಿಶ್ಚಿತವಾನ್ ಭವಾನ್ ಸತ್ಯತಪಾ ಋಷಿಃ
"ನಾನೇ ಊರ್ವಶಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೆ. ನೀನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಕ್ಕವನಾಗಿ, ಸತ್ಯವ್ರತಿಯಾದ ಋಷಿಯಾಗಿರುವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು."
ಗಚ್ಛ ಶೂಕರವೋದ್ದೇಶಂ ರೂಪತೀರ್ಥೇತಿ ವಿಶ್ರುತಮ್ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯಾಸ್ಯಸಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ತತಸ್ ತ್ವಂ ಮಾಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
"ಶೂಕರವೋದ್ದೇಶ ಎಂಬ, ರೂಪತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಾಧನೆ ಸಾಧಿಸುವೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಂತರ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ."
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ದಿವಮ್ ಉತ್ಪತ್ಯ ಸಾ ಜಗಾಮೋರ್ವಶೀ ದ್ವಿಜಾಃ ಸ ಚ ಸತ್ಯತಪಾ ವಿಪ್ರೋ ರೂಪತೀರ್ಥಂ ಜಗಾಮ ಹ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಊರ್ವಶಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋದಳು, ದ್ವಿಜರೇ, ಸತ್ಯತಪ ಎಂಬ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರೂಪತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತತ್ರ ಶಾನ್ತಿಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ನಿಯಮವ್ರತಧೃಕ್ ಶುಚಿಃ ದೇಹೋತ್ಸರ್ಗೇ ಜಗಾಮಾಸೌ ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಲೋಕಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆತನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಡಿಸಿ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗಾಂಧರ್ವರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತ್ರ ಮನ್ವನ್ತರಶತಂ ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಥಾರ್ಥತಃ ಬಭೂವ ಸುಕುಲೇ ರಾಜಾ ಪ್ರಜಾರಞ್ಜನತತ್ಪರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೂರಾರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ, ಪ್ರಜೆಗಳ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ರಾಜನಾದನು.
ಸ ಯಜ್ವಾ ವಿವಿಧೈರ್ ಯಜ್ಞೈಃ ಸಮಾಪ್ತವರದಕ್ಷಿಣೈಃ ಪುತ್ರೇಷು ರಾಜ್ಯಂ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಯಯೌ ಶೌಕರವಂ ಪುನಃ
ಆ ಯಜ್ಞಕಾರನು ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಶೌರವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ರೂಪತೀರ್ಥೇ ಮೃತೋ ಭೂಯಃ ಶಕ್ರಲೋಕಮ್ ಉಪಾಗತಃ ತತ್ರ ಮನ್ವನ್ತರಶತಂ ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತಶ್ ಚ್ಯುತಃ
ರೂಪತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಶಕ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದನು; ಅಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದನು.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನೇ ಪುರವರೇ ಬುಧಪುತ್ರಃ ಪುರೂರವಾಃ ಬಭೂವ ತತ್ರ ಚೋರ್ವಶ್ಯಾಃ ಸಂಗಮಾಯ ತಪೋಧನಾಃ
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಮಗ ಪುರೂರವನು ಜನಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳೇ, ಅವನು ಊರ್ವಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಏವಂ ಪುರಾ ಸತ್ಯತಪಾ ದ್ವಿಜಾತಿಸ್ ತೀರ್ಥೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇ ಸ ಹಿ ರೂಪಸಂಜ್ಞೇ ಆರಾಧ್ಯ ಜನ್ಮನ್ಯ್ ಅಥ ಚಾರ್ಚ್ಯ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಭೋಗಾನ್ ಅಥ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಏತಿ
ಹೀಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯತಪ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರೂಪ ಎಂಬ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಶ್ರುತಂ ಫಲಂ ಗೀತಿಕಾಯಾ ಅಸ್ಮಾಭಿಃ ಸುಪ್ರಜಾಗರೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಯೇನ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಗತೋ ಽಸೌ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ನಾವು ಈ ಶುಭ ರಾತ್ರಿ ಗೀತೆಯ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು; ಅದರಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ಚಂಡಾಲನು ಕೂಡ ಕೃಷ್ಣನ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದನು.
ಯಥಾ ವಿಷ್ಣೌ ಭವೇದ್ ಭಕ್ತಿಸ್ ತನ್ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಮತೇ ತಪಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅದು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಆಸೆಯಿದೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅನುಪೂರ್ವಶಃ ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣೇ ಭವೇದ್ ಭಕ್ತಿಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಮಹಾಫಲಾ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾನವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿರಿ.
ಸಂಸಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಘೋರೇ ಸರ್ವಭೂತಭಯಾವಹೇ ಮಹಾಮೋಹಕರೇ ನೄಣಾಂ ನಾನಾದುಃಖಶತಾಕುಲೇ
ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಾನಾ ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಜನರು ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸಹಸ್ರೇಷು ಜಾಯಮಾನಃ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಥಂಚಿಲ್ ಲಭತೇ ಜನ್ಮ ದೇಹೀ ಮಾನುಷ್ಯಕಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹಜಾರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಹೇಗೋ ಒಂದು ವೇಳೆ ದೇಹಧಾರಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಮಾನುಷತ್ವೇ ಽಪಿ ವಿಪ್ರತ್ವಂ ವಿಪ್ರತ್ವೇ ಽಪಿ ವಿವೇಕಿತಾ ವಿವೇಕಾದ್ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಸ್ ತು ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತು ಶ್ರೇಯಸಾಂ ಗ್ರಹಃ
ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ವಿವೇಕವು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ, ಆ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ ಪಾಪಕ್ಷಯಂ ಪುಂಸಾಂ ನ ಭವೇಜ್ ಜನ್ಮ ಸಂಚಿತಮ್ ತಾವನ್ ನ ಜಾಯತೇ ಭಕ್ತಿರ್ ವಾಸುದೇವೇ ಜಗನ್ಮಯೇ
ಒಬ್ಬನ ಪಾಪಗಳ ಸಂಚಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ, ಜಗತ್ತಿನಾತಿಯಾದ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಭಕ್ತಿಃ ಕೃಷ್ಣೇ ಯಥಾ ಭವೇತ್ ಅನ್ಯದೇವೇಷು ಯಾ ಭಕ್ತಿಃ ಪುರುಷಸ್ಯೇಹ ಜಾಯತೇ
ಆದಕಾರಣ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನಾನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ತದ್ಗತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ ತೇನ ತಸ್ಯ ಭವೇದ್ ಭಕ್ತಿರ್ ಯಜನೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಆ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಸ ಕರೋತಿ ತತೋ ವಿಪ್ರಾ ಭಕ್ತಿಂ ಚಾಗ್ನೇಃ ಸಮಾಹಿತಃ ತುಷ್ಟೇ ಹುತಾಶನೇ ತಸ್ಯ ಭಕ್ತಿರ್ ಭವತಿ ಭಾಸ್ಕರೇ
ಅವನು ನಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ; ಅಗ್ನಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಅವನ ಭಕ್ತಿ ಭಾಸ್ಕರನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪೂಜಾಂ ಕರೋತಿ ಸತತಮ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ತತೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರಸನ್ನೇ ಭಾಸ್ಕರೇ ತಸ್ಯ ಭಕ್ತಿರ್ ಭವತಿ ಶಂಕರೇ
ಅವನು ಸದಾ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೇ; ಭಾಸ್ಕರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಅವನ ಭಕ್ತಿ ಶಂಕರನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪೂಜಾಂ ಕರೋತಿ ವಿಧಿವತ್ ಸ ತು ಶಂಭೋಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ ತುಷ್ಟೇ ತ್ರಿಲೋಚನೇ ತಸ್ಯ ಭಕ್ತಿರ್ ಭವತಿ ಕೇಶವೇ
ಯಾರು ಶಾಂಭುವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಆ ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಕೇಶವನ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂಜ್ಯ ತಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ವಾಸುದೇವಾಖ್ಯಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ ತತೋ ಭುಕ್ತಿಂ ಚ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಸ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಆ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಾಸುದೇವನೆಂಬ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಭೋಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಅವೈಷ್ಣವಾ ನರಾ ಯೇ ತು ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಚ ಮಹಾಮುನೇ ಕಿಂ ತೇ ವಿಷ್ಣುಂ ನಾರ್ಚಯನ್ತಿ ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ಕಾರಣಂ ದ್ವಿಜ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ವೈಷ್ಣವ ಅಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಏಕೆ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ದ್ವಿಜನೇ.
ದ್ವೌ ಭೂತಸರ್ಗೌ ವಿಖ್ಯಾತೌ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಆಸುರಶ್ ಚ ತಥಾ ದೈವಃ ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಅಸುರರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು. ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸ್ವಯಂಭುವು ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದನು.
ದೈವೀಂ ಪ್ರಕೃತಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪೂಜಯನ್ತಿ ತತೋ ಽಚ್ಯುತಮ್ ಆಸುರೀಂ ಯೋನಿಮ್ ಆಪನ್ನಾ ದೂಷಯನ್ತಿ ನರಾ ಹರಿಮ್
ಯಾರು ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಸುರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಹರಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಯಯಾ ಹತವಿಜ್ಞಾನಾ ವಿಷ್ಣೋಸ್ ತೇ ತು ನರಾಧಮಾಃ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ತಂ ಹರಿಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತತೋ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಧಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆ ನರಾಧಮರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಯಾ ಗಹ್ವರೀ ಮಾಯಾ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಸುರಾಸುರೈಃ ಮಹಾಮೋಹಕರೀ ನೄಣಾಂ ದುಸ್ತರಾ ಚಾಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ
ಅವನ ಮಾಯೆ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಗುಹೆಯಂತೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಸುರರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದು; ಅದು ಜನರಿಗೆ ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಇಚ್ಛಾಮಸ್ ತಾಂ ಮಹಾಮಾಯಾಂ ಜ್ಞಾತುಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸುದುಸ್ತರಾಮ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ನಃ
ನಾವು ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ನೀನು ನಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೇನ್ದ್ರಜಾಲಸಂಕಾಶಾ ಮಾಯಾ ಸಾ ಲೋಕಕರ್ಷಣೀ ಕಃ ಶಕ್ನೋತಿ ಹರೇರ್ ಮಾಯಾಂ ಜ್ಞಾತುಂ ತಾಂ ಕೇಶವಾದ್ ಋತೇ
ಆ ಮಾಯೆ ಕನಸು ಅಥವಾ ಮಾಯಾಜಾಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ—ಹರಿಯ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಕೇಶವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?
ಯಾ ವೃತ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಸೀನ್ ಮಾಯಾರ್ಥೇ ನಾರದಸ್ಯ ಚ ವಿಡಮ್ಬನಾಂ ತು ತಾಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಮಾಯೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೂ ನಾರದನಿಗೂ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಂಚನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವೆನು, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.