ಅಗ್ನಿತ್ಯಾಗಿಷು ಯತ್ ಪಾಪಮ್ ಅಗ್ನಿದಾಯಿಷು ಯದ್ ವನೇ ಗೃಹೇಷ್ಟ್ಯಾ ಪಾತಕೇ ಯಚ್ ಚ ಯದ್ ಗೋಘ್ನೇ ಯದ್ ದ್ವಿಜಾಧಮೇ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವ ಪಾಪ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಪಾಪ, ಮನೆಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡುವ ಪಾಪ, ಹಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪ, ದ್ವಿಜನಿಂದ ಕುಸಿದವರ ಪಾಪ,
ಯತ್ ಪಾಪಂ ಪರಿವಿತ್ತೇ ಚ ಯತ್ ಪಾಪಂ ಪರಿವೇದಿನಃ ತಯೋರ್ ದಾತೃಗ್ರಹೀತ್ರೋಶ್ ಚ ಯತ್ ಪಾಪಂ ಭ್ರೂಣಘಾತಿನಃ
ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ನಂಬಿ ಕೊಟ್ಟ ವಸ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪ, ಅದನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವ ಪಾಪ, ಕೊಡುವವನಿಗೂ ಪಡೆಯುವವನಿಗೂ ಇರುವ ಪಾಪ, ಗರ್ಭಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ,
ಕಿಂ ಚಾತ್ರ ಬಹುಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತೈಃ ಶಪಥೈಸ್ ತವ ರಾಕ್ಷಸ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಶಪಥಂ ಭೀಮಂ ದುರ್ವಾಚ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕು, ಓ ರಾಕ್ಷಸನೆ? ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳು, ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಕನ್ಯಾಜೀವಿನಃ ಪಾಪಂ ಗೂಢಸತ್ಯೇನ ಸಾಕ್ಷಿಣಃ ಅಯಾಜ್ಯಯಾಜಕೇ ಷಣ್ಢೇ ಯತ್ ಪಾಪಂ ಶ್ರವಣೇ ಽಧಮೇ
ತನ್ನ ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವವನ ಪಾಪ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಪಾಪ, ನಿಷಿದ್ಧ ಯಾಗ ಮಾಡುವವನ ಪಾಪ, ಶಂಡನ ಪಾಪ, ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕೆಟ್ಟವನ ಪಾಪ.
ಪ್ರವ್ರಜ್ಯಾವಸಿತೇ ಯಚ್ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಿ ಕಾಮುಕೇ ಏತೈಸ್ ತು ಪಾಪೈರ್ ಲಿಪ್ಯೇ ಽಹಂ ಯದಿ ನೈಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽನ್ತಿಕಮ್
ನಾನು ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಮದ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರೆ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಈ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಾನು ಮಾಸಿಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಮಾತಙ್ಗವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಸ್ಮಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಃ ಪ್ರಾಹ ಗಚ್ಛಸ್ವ ಸತ್ಯೇನ ಸಮಯಂ ಚೈವ ಪಾಲಯ
ಮಾತಂಗನ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, 'ಹೋಗು, ನಿನ್ನ ವಚನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪಾಲಿಸು,' ಎಂದನು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಃ ಕುಣಪಾಶೇನ ಶ್ವಪಾಕಃ ಕುಸುಮಾನಿ ತು ಸಮಾದಾಯಾಗಮಚ್ ಚೈವ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ ನಿಲಯಂ ಗತಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಶ್ವಪಾಕನು, ಶವದ ಕಟ್ಟಿ ಬಿಗಿದುಕೊಂಡು ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ತಾನಿ ಪ್ರಾದಾದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಸೋ ಽಪಿ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಚಾಮ್ಭಸಾ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ನಿಲಯಂ ಜಗಾಮ ಸ ತಪೋಧನಾಃ
ಅವನು ಆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಾನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಸೋ ಽಪಿ ಮಾತಙ್ಗದಾಯಾದಃ ಸೋಪವಾಸಸ್ ತು ತಾಂ ನಿಶಾಮ್ ಗಾಯನ್ ಹಿ ಬಾಹ್ಯಭೂಮಿಷ್ಠಃ ಪ್ರಜಾಗರಮ್ ಉಪಾಕರೋತ್
ಆ ಮಾತಂಗನ ವಂಶಜನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆ ರಾತ್ರಿ ಹೊರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹಾಡುತ್ತಾ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದನು.
ಪ್ರಭಾತಾಯಾಂ ತು ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೇವಂ ನಮಸ್ಯ ಚ ಸತ್ಯಂ ಸ ಸಮಯಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರತಸ್ಥೇ ಯತ್ರ ರಾಕ್ಷಸಃ
ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ವಚನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ರಾಕ್ಷಸನಿದ್ದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ತಂ ವ್ರಜನ್ತಂ ಪಥಿ ನರಃ ಪ್ರಾಹ ಭದ್ರ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಸಿ ಸ ತಥಾಕಥಯತ್ ಸರ್ವಂ ಸೋ ಽಪ್ಯ್ ಏನಂ ಪುನರ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಅವನಿಗೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು, 'ಮಹೋದಯಾ, ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಶರೀರಂ ಸಾಧನಂ ಯತಃ ಮಹತಾ ತು ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಶರೀರಂ ಪಾಲಯೇದ್ ಬುಧಃ
ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಸುಖ, ಮೋಕ್ಷ—ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ದೇಹವೇ ಸಾಧನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು.
ಜೀವಧರ್ಮಾರ್ಥಸುಖಂ ನರಸ್ ತಥಾಪ್ನೋತಿ ಮೋಕ್ಷಗತಿಮ್ ಅಗ್ರ್ಯಾಮ್ ಜೀವನ್ ಕೀರ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಚ ಭವತಿ ಮೃತಸ್ಯ ಕಾ ಕಥಾ ಲೋಕೇ
ಮಾನವನಿಗೆ ಜೀವ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಸುಖ, ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮೋಕ್ಷಪಥ ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಬದುಕಿರುವಾಗ ಕೀರ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವನ ಬಗ್ಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?
ಮಾತಙ್ಗಸ್ ತದ್ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ಹೇತುಮತ್
ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮಾತಂಗನು ಕಾರಣ ಸಹಿತ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಭದ್ರ ಸತ್ಯಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಶಪಥಾಃ ಕೃತಾಃ
ಮಹೋದಯಾ, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ತಂ ಭೂಯಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ಕಿಮ್ ಏವಂ ಮೂಢಧೀರ್ ಭವಾನ್ ಕಿಂ ನ ಶ್ರುತಂ ತ್ವಯಾ ಸಾಧೋ ಮನುನಾ ಯದ್ ಉದೀರಿತಮ್
ಅವನು ಮತ್ತೆ, 'ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಮೂರ್ಖನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೀಯ? ನೀನು ಮನುವಿನ ಮಾತು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಗೋಸ್ತ್ರೀದ್ವಿಜಾನಾಂ ಪರಿರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ವಿವಾಹಕಾಲೇ ಸುರತಪ್ರಸಙ್ಗೇ ಪ್ರಾಣಾತ್ಯಯೇ ಸರ್ವಧನಾಪಹಾರೇ ಪಞ್ಚಾನೃತಾನ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಅಪಾತಕಾನಿ
ಹಸು, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ವಿವಾಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಾಪಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಧನ ನಷ್ಟವಾದಾಗ ಐದು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನೂ ಪಾಪವಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಧರ್ಮವಾಕ್ಯಂ ನ ಚ ಸ್ತ್ರೀಷು ನ ವಿವಾಹೇ ತಥಾ ರಿಪೌ ವಞ್ಚನೇ ಚಾರ್ಥಹಾನೌ ಚ ಸ್ವನಾಶೇ ಽನೃತಕೇ ತಥಾ ಏವಂ ತದ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಮಾತಙ್ಗಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ, ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಧನ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸ್ವನಾಶದಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮಾತಂಗನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಮೈವಂ ವದಸ್ವ ಭದ್ರಂ ತೇ ಸತ್ಯಂ ಲೋಕೇಷು ಪೂಜ್ಯತೇ ಸತ್ಯೇನಾವಾಪ್ಯತೇ ಸೌಖ್ಯಂ ಯತ್ ಕಿಂಚಿಜ್ ಜಗತೀಗತಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಡ; ಸತ್ಯವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸುಖ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯೇನಾರ್ಕಃ ಪ್ರತಪತಿ ಸತ್ಯೇನಾಪೋ ರಸಾತ್ಮಿಕಾಃ ಜ್ವಲತ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶ್ ಚ ಸತ್ಯೇನ ವಾತಿ ಸತ್ಯೇನ ಮಾರುತಃ
ಸತ್ಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ನೀರು ರಸಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಮೋಕ್ಷಪ್ರಾಪ್ತಿಶ್ ಚ ದುರ್ಲಭಾ ಸತ್ಯೇನ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂತ್ಯಜೇತ್
ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ, ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಮೋಕ್ಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಲೋಕೇ ಸತ್ಯಂ ಯಜ್ಞೇಷು ಚೋತ್ತಮಮ್ ಸತ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಸಮಾಯಾತಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂತ್ಯಜೇತ್
ಸತ್ಯವೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯವೇ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸತ್ಯವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸೋ ಽಥ ಮಾತಙ್ಗಸ್ ತಂ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯ ನರೋತ್ತಮಮ್ ಜಗಾಮ ತತ್ರ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣಿಹಾ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಮಾತಂಗನು ಆ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ಜೀವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನು ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು.
ತಮ್ ಆಗತಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯಾಸೌ ಚಾಣ್ಡಾಲಂ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಃ ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲನಯನಃ ಶಿರಃಕಮ್ಪಂ ತಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಆ ಚಾಂಡಾಲನು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ತಲೆ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಆಡಿಸಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾನುಪಾಲಕ ನ ಮಾತಙ್ಗಮ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಭವನ್ತಂ ಸತ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್
‘ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನೇ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾತಂಗನೆಂದು ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ.’
ಕರ್ಮಣಾನೇನ ಮನ್ಯೇ ತ್ವಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಶುಚಿಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ತ್ವಾಂ ಭದ್ರಮುಖಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ಧರ್ಮಸಂಶ್ರಯಮ್ ಕಿಂ ತತ್ರ ಭವತಾ ರಾತ್ರೌ ಕೃತಂ ವಿಷ್ಣುಗೃಹೇ ವದ
‘ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ಶುಭಮುಖಿಯೇ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ರಾತ್ರಿ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳು.’
ತಮ್ ಅಭ್ಯುವಾಚ ಮಾತಙ್ಗಃ ಶೃಣು ವಿಷ್ಣುಗೃಹೇ ಮಯಾ ಯತ್ ಕೃತಂ ರಜನೀಭಾಗೇ ಯಥಾತಥ್ಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ
ಮಾತಂಗನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು: ‘ನಾನು ರಾತ್ರಿ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.’
ವಿಷ್ಣೋರ್ ದೇವಕುಲಸ್ಯಾಧಃ ಸ್ಥಿತೇನಾನಮ್ರಮೂರ್ತಿನಾ ಪ್ರಜಾಗರಃ ಕೃತೋ ರಾತ್ರೌ ಗಾಯತಾ ವಿಷ್ಣುಗೀತಿಕಾಮ್
‘ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವಾಲಯದ ಕೆಳಗೆ ನಾನಾ ವಿನಯದಿಂದ ನಿಂತು, ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿ ಜಾಗರಣ ಮಾಡುತ್ತಾ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ.’
ತಂ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಃ ಪ್ರಾಹ ಕಿಯನ್ತಂ ಕಾಲಮ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್ ಪ್ರಜಾಗರೋ ವಿಷ್ಣುಗೃಹೇ ಕೃತಂ ಭಕ್ತಿಮತಾ ವದ
ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ‘ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಜಾಗರಣ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.’
ತಮ್ ಅಭ್ಯುವಾಚ ಪ್ರಹಸನ್ ವಿಂಶತ್ಯ್ ಅಬ್ದಾನಿ ರಾಕ್ಷಸ ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ಕೃತಸ್ ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಗರಃ ಮಾತಙ್ಗವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಃ
ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣ ಮಾಡಿದೆ.’ ಮಾತಂಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನು ಹೀಗೆಂದನು.