ಇಹಾಗತ್ಯ ಪುನರ್ ಯಾನ್ತಿ ಉಪರ್ಯ್ ಉಪರಿ ಚ ಕ್ರಮಾತ್ ಸಂಭವೇ ಸಂಭವೇ ತೇ ತು ಶತವರ್ಷಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಥೇಪ್ಸಿತಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಯಾನ್ತಿ ಲೋಕಾನ್ತರಂ ತತಃ ದಶಜನ್ಮ ಯದಾ ತೇಷಾಂ ಕ್ರಮೇಣೈವಂ ಪ್ರಪೂರ್ಯತೇ
ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಅವರು ಬೇರೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ,
ತದಾ ಲೋಕಂ ಹರೇರ್ ದಿವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದ್ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ ಗತ್ವಾ ತತ್ರಾಕ್ಷಯಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾನ್
ಆಗ ಅವರು ಹರಿಯವರ ದಿವ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ; ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಶತಂ ಯಾವಜ್ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುವಿವರ್ಜಿತಾಃ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಭುವನಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ವಾರಾಹಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ನೂರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಜನನ–ಮರಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಅವರು ವಾರಾಹನ ಭುವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ದಿವ್ಯದೇಹಾಃ ಕುಣ್ಡಲಿನೋ ಮಹಾಕಾಯಾ ಮಹಾಬಲಾಃ ಕ್ರೀಡನ್ತಿ ತತ್ರ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಕೃತ್ವಾ ರೂಪಂ ಚತುರ್ಭುಜಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯದೇಹ, ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿ, ಮಹಾಕಾಯ, ಮಹಾಬಲದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಆನಂದದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ.
ದಶ ಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಶಾಶ್ವತೇ ಭಾವೇ ಸರ್ವೈರ್ ದೇವೈರ್ ನಮಸ್ಕೃತಾಃ
ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ತತೋ ಯಾನ್ತಿ ತು ತೇ ಧೀರಾ ನರಸಿಂಹಗೃಹಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಕ್ರೀಡನ್ತೇ ತತ್ರ ಮುದಿತಾ ವರ್ಷಕೋಟ್ಯಯುತಾನಿ ಚ
ನಂತರ ಆ ಧೀರರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನರಸಿಂಹನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಕೋಟಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತದನ್ತೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಯಾನ್ತಿ ಪುರಂ ಸಿದ್ಧನಿಷೇವಿತಮ್ ಕ್ರೀಡನ್ತೇ ತತ್ರ ಸೌಖ್ಯೇನ ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಯುತಾನಿ ಚ
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸುವ ವೈಷ್ಣವಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸುಖದಿಂದ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಪುನರ್ ವಿಪ್ರಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸಾಧಕೋತ್ತಮಾಃ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ವರ್ಷಕೋಟಿಶತಾನ್ ಬಹೂನ್
ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಬಹು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ನಾರಾಯಣಪುರಂ ಯಾನ್ತಿ ತತಸ್ ತೇ ಸಾಧಕೇಶ್ವರಾಃ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾಂಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾನ್ ವರ್ಷಕೋಟ್ಯರ್ಬುದಾನಿ ಚ
ನಂತರ ಆ ಸಾಧಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನಾರಾಯಣಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ನಾನಾ ವಿಧದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನಿರುದ್ಧಪುರಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ದಿವ್ಯರೂಪಾ ಮಹಾಬಲಾಃ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸಾಧಕವರಾಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಾಃ ಸುರಾಸುರೈಃ
ನಂತರ, ದಿವ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸ್ತುತಿಸುವ ಅನಿರುದ್ಧಪುರಿಗೆ ಆ ಸಾಧಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಚತುರ್ದಶ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಸ್ ತತ್ರ ಜರಾಮರಣವರ್ಜಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಸ್ಯ ಪುರಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಗತಜ್ವರಾಃ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇ ವಿಪ್ರಾ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಶತತ್ರಯಮ್
ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಗಾಮಿನೋ ಹೃಷ್ಟಾ ಬಲಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾಃ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಯೋಗಿನಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಯತ್ರ ಸಂಕರ್ಷಣಃ ಪ್ರಭುಃ
ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಯೋಗಿಗಳು ನಂತರ ಸಂಕರ್ಷಣ ಪ್ರಭು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೋಷಿತ್ವಾ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾನ್ ಸಹಸ್ರಶಃ ವಿಶನ್ತಿ ವಾಸುದೇವೈತಿ ವಿರೂಪಾಖ್ಯೇ ನಿರಞ್ಜನೇ
ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಸಾವಿರಾರು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರು ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ನಿರಂಜನವಾದ ವಿರೂಪ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ಜರಾಮರಣವರ್ಜಿತೇ ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿಮುಕ್ತಾಸ್ ತೇ ಭವೇಯುರ್ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪರಮ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಭುಕ್ತಿಂ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾ ವಾಸುದೇವಾರ್ಚನೇ ರತಾಃ
ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭೋಗವನ್ನೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ವಾಸುದೇವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಮ್ ಉಭೇ ಪಕ್ಷೇ ನಿರಾಹಾರಃ ಸಮಾಹಿತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಮ್ಯಗ್ ವಿಧಾನೇನ ಧೌತವಾಸಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಏಕಾದಶಿಯಂದು, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು,
ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ ವಿಷ್ಣುಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸುಸಮಾಹಿತಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ ಗನ್ಧೈಸ್ ತಥಾ ದೀಪೈರ್ ಧೂಪೈರ್ ನೈವೇದ್ಯಕೈಸ್ ತಥಾ
ವಿಧಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಹೂವುಗಳು, ಸುಗಂಧಗಳು, ದೀಪಗಳು, ಧೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಜನ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಉಪಹಾರೈರ್ ಬಹುವಿಧೈರ್ ಜಪ್ಯೈರ್ ಹೋಮಪ್ರದಕ್ಷಿಣೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ ನಾನಾವಿಧೈರ್ ದಿವ್ಯೈರ್ ಗೀತವಾದ್ಯೈರ್ ಮನೋಹರೈಃ
ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಕಾಣಿಕೆಗಳು, ಜಪಗಳು, ಹೋಮಗಳು, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳು, ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಮನಮೋಹಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ದಣ್ಡವತ್ಪ್ರಣಿಪಾತೈಶ್ ಚ ಜಯಶಬ್ದೈಸ್ ತಥೋತ್ತಮೈಃ ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ ರಾತ್ರೌ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಗರಮ್
ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜಯಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ರೀತಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದನು.
ಕಥಾಂ ವಾ ಗೀತಿಕಾಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಗಾಯನ್ ವಿಷ್ಣುಪರಾಯಣಃ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ನರೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಇರುವವನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಜಾಗರೇ ಗೀತಿಕಾಯಾಃ ಫಲಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಮಹಾಮುನೇ ಬ್ರೂಹಿ ತಚ್ ಛ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಃ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ನಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ; ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅನುಪೂರ್ವಶಃ ಗೀತಿಕಾಯಾಃ ಫಲಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಜಾಗರೇ ಯದ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಕೇಳಿರಿ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವನ್ತೀ ನಾಮ ನಗರೀ ಬಭೂವ ಭುವಿ ವಿಶ್ರುತಾ ತತ್ರಾಸ್ತೇ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ
ಅವಂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾ ನಗರ್ಯಾಃ ಪರ್ಯನ್ತೇ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಗೀತಿಕೋವಿದಃ ಸದ್ವೃತ್ತ್ಯೋತ್ಪಾದಿತಧನೋ ಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಭರಣೇ ರತಃ
ಆ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಚಾಂಡಾಳನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಃ ಸ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ದೃಢವ್ರತಃ ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಸೋಪವಾಸೋ ಽಥ ಗಾಯತಿ
ಆ ಚಾಂಡಾಳನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಾಗಿ, ಪ್ರತೀ ತಿಂಗಳು ದೃಢವ್ರತದಿಂದ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಕೂಡಿದನು ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಗೀತಿಕಾ ವಿಷ್ಣುನಾಮಾಙ್ಕಾಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಗಾನ್ಧಾರಷಡ್ಜನೈಷಾದಸ್ವರಪಞ್ಚಮಧೈವತೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಗಾಂಧಾರ, ಷಡ್ಜ, ನಿಷಾದ, ಪಂಚಮ, ಧೈವತ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ರಾತ್ರಿಜಾಗರಣೇ ವಿಷ್ಣುಂ ಗಾಥಾಭಿರ್ ಉಪಗಾಯತಿ ಪ್ರಭಾತೇ ಚ ಪ್ರಣಮ್ಯೇಶಂ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಗೃಹಮ್ ಏತ್ಯ ಚ
ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೀತೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಜಾಮಾತೃಭಾಗಿನೇಯಾಂಶ್ ಚ ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಸಕನ್ಯಕಾಃ ತತಃ ಸಪರಿವಾರಸ್ ತು ಪಶ್ಚಾದ್ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಮಗನಂದಿರು, ಮಾವಂದಿರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿ, ನಂತರ ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ತಾನೂ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರೆ.