ಶ್ರೇಯಾಂಸಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಅನ್ವಿಚ್ಛನ್ ಸದಾ ಯಃ ಪೃಚ್ಛತಿ ದ್ವಿಜಾನ್ ಧರ್ಮಾನ್ವೇಷೀ ಗುಣಾಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ಸ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ದ್ವಿಜರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಸಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯದಿ ಮಾನುಷ್ಯತಾಂ ದೇವಿ ಕದಾಚಿತ್ ಸಂನಿಯಚ್ಛತಿ ಮೇಧಾವೀ ಧಾರಣಾಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ ತತ್ರಾಪಿ ಜಾಯತೇ
ದೇವಿ, ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಇಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯುಳ್ಳವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾಗಿಯೇ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಷ ದೇವಿ ಸತಾಂ ಧರ್ಮೋ ಗನ್ತವ್ಯೋ ಭೂತಿಕಾರಕಃ ನೃಣಾಂ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸದಾ ಮಯಾ ಚೈವಮ್ ಉದಾಹೃತಃ
ದೇವಿ, ಇದು ಸದಾಚಾರಿಗಳ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದು, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸದಾ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅಪರೇ ಸ್ವಲ್ಪವಿಜ್ಞಾನಾ ಧರ್ಮವಿದ್ವೇಷಿಣೋ ನರಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ವೇದವಿದುಷೋ ನೇಚ್ಛನ್ತಿ ಪರಿಸರ್ಪಿತುಮ್
ಕೆಲವರು ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆಗೂಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ರತವನ್ತೋ ನರಾಃ ಕೇಚಿಚ್ ಛ್ರದ್ಧಾದಮಪರಾಯಣಾಃ ಅವ್ರತಾ ಭ್ರಷ್ಟನಿಯಮಾಸ್ ತಥಾನ್ಯೇ ರಾಕ್ಷಸೋಪಮಾಃ
ಕೆಲವರು ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವ್ರತವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಜ್ವಾನಶ್ ಚ ತಥೈವಾನ್ಯೇ ನಿರ್ಮೋಹಾಶ್ ಚ ತಥಾ ಪರೇ ಕೇನ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಭವನ್ತೀಹ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಆಗುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕರ್ಮಫಲ ಕಾರಣವೋ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಆಗಮಾಲೋಕಧರ್ಮಾಣಾಂ ಮರ್ಯಾದಾಃ ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತಾಃ ಪ್ರಮಾಣೇನಾನುವರ್ತನ್ತೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಹ ದೃಢವ್ರತಾಃ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೃಢವ್ರತಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಯೇ ಚ ಮೋಹವಶಂ ಗತಾಃ ಅವ್ರತಾ ನಷ್ಟಮರ್ಯಾದಾಸ್ ತೇ ನರಾ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ವ್ರತವಿಲ್ಲದೆ, ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ವೈ ಕಾಲಕೃತೋದ್ಯೋಗಾತ್ ಸಂಭವನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ ನಿರ್ಹೋಮಾ ನಿರ್ವಷಟ್ಕಾರಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ ನರಾಧಮಾಃ
ಯಾರು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಹೋಮವನ್ನೂ ವಷಟ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ದೇವಿ ಮಯಾ ಸರ್ವಸಂಶಯಚ್ಛೇದನಾಯ ತೇ ಕುಶಲಾಕುಶಲೋ ನೄಣಾಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೋ ಧರ್ಮಸಾಗರಃ
ದೇವಿ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಲು, ನಾನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಸಾಗರವನ್ನು, ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ಸಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಭರ್ತುರ್ ವಚನಮ್ ಆದಿತಃ ಹೃಷ್ಟಾ ಬಭೂವ ಸುಪ್ರೀತಾ ವಿಸ್ಮಿತಾ ಚ ತದಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಕೇಳಿದ ಜಗನ್ಮಾತೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಳು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಯೇ ತತ್ರಾಸನ್ ಮುನಿವರಾಸ್ ತ್ರಿಪುರಾರೇಃ ಸಮೀಪತಃ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಗತಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಗಿರೌ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು, ದ್ವಿಜರೆ.
ತೇ ಽಪಿ ಸಂಪೂಜ್ಯ ತಂ ದೇವಂ ಶೂಲಪಾಣಿಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಸಂಶಯಂ ಚೈವ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಅವರು ಕೂಡ ಶೂಲಧಾರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ತ್ರಿಲೋಚನ ನಮಸ್ ತೇ ಽಸ್ತು ದಕ್ಷಕ್ರತುವಿನಾಶನ ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಜಗನ್ನಾಥ ಸಂಶಯಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ತ್ರಿಲೋಚನ, ದಕ್ಷಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜಗನ್ನಾಥ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಸಂಸಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಘೋರೇ ಭೈರವೇ ಲೋಮಹರ್ಷಣೇ ಭ್ರಮನ್ತಿ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಪುರುಷಾಶ್ ಚಾಲ್ಪಮೇಧಸಃ
ಈ ಭಯಾನಕವಾದ, ಭೀಕರವಾದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯ ಪುರುಷರು ಬಹುಕಾಲ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯೇನೋಪಾಯೇನ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬನ್ಧನಾತ್ ಬ್ರೂಹಿ ತಚ್ ಛ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಃ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ನಃ
ಜನ್ಮಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಜನರು ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ನಾವು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಕರ್ಮಪಾಶನಿಬದ್ಧಾನಾಂ ನರಾಣಾಂ ದುಃಖಭಾಗಿನಾಮ್ ನಾನ್ಯೋಪಾಯಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ವಾಸುದೇವಾತ್ ಪರಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ, ದುಃಖಪಡುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ವಾಸುದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಾಯವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಯೇ ಪೂಜಯನ್ತಿ ತಂ ದೇವಂ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್ ವಾಙ್ಮನಃಕರ್ಮಭಿಃ ಸಮ್ಯಕ್ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಜೀವಿತೇನೇಹ ಪಶುವಚ್ ಚೇಷ್ಟಿತೇನ ಚ ಯೇಷಾಂ ನ ಪ್ರವಣಂ ಚಿತ್ತಂ ವಾಸುದೇವೇ ಜಗನ್ಮಯೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನಾತನಾದ ವಾಸುದೇವನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಪಿನಾಕಿನ್ ಭಗನೇತ್ರಘ್ನ ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮ ಶಂಕರ
ಪಿನಾಕಧಾರಿ, ಭಗನ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಪೂಜಿತನಾದವನೆ, ಶಂಕರಾ, ವಾಸುದೇವನ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪಿತಾಮಹಾದ್ ಅಪಿ ವರಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಪುರುಷೋ ಹರಿಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಜಾಮ್ಬೂನದಾಭಾಸೋ ವ್ಯಭ್ರೇ ಸೂರ್ಯ ಇವೋದಿತಃ
ಪಿತಾಮಹನಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನಾದ ಹರಿಯು, ಕೃಷ್ಣನು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೋಡವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ.
ದಶಬಾಹುರ್ ಮಹಾತೇಜಾ ದೇವತಾರಿನಿಷೂದನಃ ಶ್ರೀವತ್ಸಾಙ್ಕೋ ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಸರ್ವದೈವತಯೂಥಪಃ
ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸು, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು; ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇರುವ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಸ್ಯೋದರಭವಸ್ ತಸ್ಯಾಹಂ ಚ ಶಿರೋಭವಃ ಶಿರೋರುಹೇಭ್ಯೋ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ರೋಮಭ್ಯಶ್ ಚ ಸುರಾಸುರಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆನು; ಅವನ ತಲೆಯ ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಬೆಳಕುಗಳು, ದೇಹದ ರೋಮಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಋಷಯೋ ದೇಹಸಂಭೂತಾಸ್ ತಸ್ಯ ಲೋಕಾಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಾಃ ಪಿತಾಮಹಗೃಹಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸರ್ವದೇವಗೃಹಂ ಚ ಸಃ
ಋಷಿಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು, ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು; ಅವನ ಮನೆ ಪಿತಾಮಹನ ಮನೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮನೆ ಕೂಡ ಹೌದು.
ಸೋ ಽಸ್ಯಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾಯಾಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ ಸಂಹರ್ತಾ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಂ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ
ಈ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಹಾರಕನು ಕೂಡ.
ಸ ಹಿ ದೇವದೇವಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ದೇವನಾಥಃ ಪರಂತಪಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಸಂಸ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವಗಃ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ನಿಜವಾದ ದೇವನಾಥನು, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ಮುಖವಿರುವವನು.
ನ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಂ ಭೂತಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಿಂಚನ ಸನಾತನೋ ಮಹಾಭಾಗೋ ಗೋವಿನ್ದ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದುದು ಏನು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಶಾಶ್ವತನು, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು, ಗೋವಿಂದನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.
ಸ ಸರ್ವಾನ್ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ ಸಂಖ್ಯೇ ಘಾತಯಿಷ್ಯತಿ ಮಾನದಃ ಸುರಕಾರ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಉತ್ಪನ್ನೋ ಮಾನುಷ್ಯಂ ವಪುರ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವನು, ಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಹಿ ದೇವಗಣಾಃ ಶಕ್ತಾಸ್ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮವಿನಾಕೃತಾಃ ಭುವನೇ ದೇವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕರ್ತುಂ ನಾಯಕವರ್ಜಿತಃ
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಿಲ್ಲದೆ, ನಾಯಕನಿಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಶಕ್ತರಲ್ಲ.
ನಾಯಕಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವಭೂತನಮಸ್ಕೃತಃ ಏತಸ್ಯ ದೇವನಾಥಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಚ ಪರಸ್ಯ ಚ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಾಯಕನು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ದೇವನಾಥನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ, ಪರಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೂ ಅವನು ಮುಖ್ಯನು.